una vergine fidanzata, che si piace cotanto riguardando il | ritratto | del suo diletto e gli imprime mille baci, abbia lo stesso |
Psicologia Vol.III -
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del suo diletto e gli imprime mille baci, abbia lo stesso | ritratto | per oggetto dell' amor suo, e non piuttosto che intenda |
Psicologia Vol.III -
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di rivolgere quegli atti affettuosi alla persona, che il | ritratto | al vivo le rappresenta? Chi dirà ch' ella sia innamorata di |
Psicologia Vol.III -
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bronzo, che ricorda le care sembianze? Se fosse così, se il | ritratto | fosse il vero oggetto dei suoi affetti, a lei basterebbe la |
Psicologia Vol.III -
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paese con tanti sospiri, con tante lagrime; ella nel | ritratto | avrebbe il suo bene, non vorrebbe di più. Ancora, se il |
Psicologia Vol.III -
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avrebbe il suo bene, non vorrebbe di più. Ancora, se il | ritratto | è l' oggetto dell' amor suo, in tal caso, avendo ella molti |
Psicologia Vol.III -
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il solo oggetto degli ardenti suoi voti. E che il | ritratto | sia mal dipinto e deforme talora non bada, perocchè ad essa |
Psicologia Vol.III -
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tutto dimostra che sarebbe una pazzia il credere che nel | ritratto | o nel segno finisse e riposasse il pensiero dell' amorosa |
Psicologia Vol.III -
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riposa l' attenzione e la riflessione di lei, laddove il | ritratto | non è che l' anello di mezzo, su cui il pensiero passa |
Psicologia Vol.III -
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vergine fidanzata, che vagheggia il futuro suo sposo nel | ritratto | che ella tiene innanzi agli occhi; e quell' immagine o |
Psicologia Vol.III -
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sarebbe da dire il medesimo. Così niuno confonderà il | ritratto | di un uomo coll' uomo, benchè quest' uomo non l' abbia |
Psicologia Vol.III -
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unicamente per via di rappresentazione, intesa per un | ritratto | di essi. Se ciò fosse, non si potrebbe declinare il |
Psicologia Vol.III -
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immagini a quella stessa maniera come quando si vede un bel | ritratto | e si dice: « è il tale »si parla della persona che il |
Gioberti e il panteismo -
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e si dice: « è il tale »si parla della persona che il | ritratto | rappresenta, benchè il ritratto che si ha presente non sia |
Gioberti e il panteismo -
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parla della persona che il ritratto rappresenta, benchè il | ritratto | che si ha presente non sia la persona reale - Bene sta: noi |
Gioberti e il panteismo -
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ed allora conchiuderemmo che quei colori sono il | ritratto | o l' immagine di quell' oggetto. Applichiamo dunque lo |
Gioberti e il panteismo -
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umano, attesa la sintesi dell' atto creativo, e che è fedel | ritratto | dell' unicità sostanziale del suggello, questa impressione |
Gioberti e il panteismo -
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pensiero aristotelico nella sua totalità vi si riconoscerà | ritratto | fedelmente e illustrato con quel lume che presta la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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conosciamo la cosa sensibile per mezzo di qualche suo | ritratto | esterno, come, per servirci dell' esempio che usa Platone |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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il raziocinio, ma solo la percezione intellettiva sia del | ritratto | sensibile della cosa sensibile, che dicemmo l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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parola, almeno nell' uso posteriore) è l' imagine o il | ritratto | del medesimo oggetto. Così il bambino dopo aver già veduto |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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il sembiante di molti uomini, se la madre gli mostra il | ritratto | del padre cui le vicende han lontanato di casa, od egli |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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questi è il papà; il bambino vien conoscendo, che quel | ritratto | rappresenta un uomo; secondo, che un uomo di tali fattezze |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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un uomo; secondo, che un uomo di tali fattezze cui il | ritratto | dimostra, si chiama papà: associando così la parola all' |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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negative che gli bisognavano e che nella natura non avevano | ritratto | alcuno, furono i simboli moltiplici e mostruosi . Non |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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puro e primitivo ». « Le parole, che sono il fedele | ritratto | delle idee, confermano il medesimo. Infatti, quando io |
Psicologia Vol. I -
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cosa, in quanto è simile alla cosa; per esempio, se un | ritratto | mi fa conoscere la fisionomia d' un uomo, è perchè io |
Psicologia Vol. I -
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una realità che ha gli stessi caratteri; e in quanto il | ritratto | differisce dall' uomo, e gli manca la estensione solida, la |
Psicologia Vol. I -
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esterno, del quale crediamo di vedere in esse quasi il | ritratto | sensibile. Ora, perchè mai alle sensazioni sole è per lo |
Psicologia Vol. I -
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e naturalmente nell' imagine da lui posseduta il | ritratto | d' una cosa non sussistente, ma possibile. Riassumendo |
Principio supremo della metodica -
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che in se stesso ha vita, creando le cose avrebbe come | ritratto | da sè il vigor vitale, e l' effetto meglio risponderebbe |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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una testa idealmente dipinta non direbbesi acconciamente | ritratto | di chichessia, eziandio che si abbattesse a essere simile |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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