proposito è quello d'investigare fino a qual ordine d'idee | possano | pervenire le facultà mentali considerate puramente e |
Psicologia delle menti associate -
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di sistemi, se non in quanto per la loro verace utilità | possano | giustificarsi; quindi continua necessità di nuove |
Psicologia delle menti associate -
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e di ciascuna famiglia sieno tutelati e regolati, e così | possano | coesistere ed essere da chi li possedono, esercitati senza |
Questioni politico religiose -
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li mantenesse. Che due governi che abbiano sudditi diversi | possano | conservar l' indipendenza reciproca e una totale |
Questioni politico religiose -
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s' intende. Ma che due governi che hanno gli stessi sudditi | possano | imporre a questi, senza aversi alcun riguardo reciproco, |
Questioni politico religiose -
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reciproco, varie leggi ed obbligazioni, negandosi che | possano | nascere collisioni, e supponendo in pari tempo che i |
Questioni politico religiose -
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in pari tempo che i sudditi, nel caso che nascano, | possano | ubbidire contemporaneamente ai due contrarii comandi, |
Questioni politico religiose -
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. Quello che è più singolare, e che dimostra come i sofismi | possano | allacciare anche delle menti non comuni e delle persone ben |
Questioni politico religiose -
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sistemi. Crediamo perciò che molti di tali sistemizzatori | possano | essere utilmente richiamati al vero concetto della libertà |
Questioni politico religiose -
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permetterlo, affinché quelli la cui credenza l' autorizza, | possano | farne uso ». Questo argomento, ridotto a forma generale, si |
Questioni politico religiose -
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rispondendo alle questioni precedenti, quanti equivoci si | possano | prendere intorno all' intelligenza dei princìpii. La loro |
Questioni politico religiose -
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governo non impedisce punto che i governanti e i governi | possano | andar privi d' ogni moralità. Solamente che i primi non |
Questioni politico religiose -
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senza che sia nè pure associata all' esame del diritto che | possano | avere, o non avere coloro che comandano. Perocchè la |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
alle leggi della eterna giustizia ed equità; e perchè lo | possano | credere, debbono aver portato un giudizio sopra la stessa. |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
di ciò che può egli contro gli altri, che non di ciò che | possano | gli altri contro di lui. Egli è dunque necessario di |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
ignoranza, a niuno viene in mente che gli atti del governo | possano | soggiacere a qualche sindacabilità: tutt' al più si ripulsa |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
viene in mente nè manco la possibilità di guarentigie che | possano | esser date dall' autorità suprema al popolo: a niuno viene |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
si osserva negli uomini e tardità nel curare i mezzi che | possano | assicurare il conseguimento di quei fini che pur desiderano |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
pur sommamente desiderano, i quali nè pur s' immaginano che | possano | esistere, e ai quali perciò non pensano deliberatamente |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
è il primo e fondamentale carattere della società naturale, | possano | muovere la società, a cui appartengono, verso la sua |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
esser falso che i diritti della vita e del corpo non | possano | esigere che di essere guarentiti: la salute corporale si |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
proprietarŒ sieno semplici ed indivisibili, sicchè non ne | possano | contribuire una parte al potere sociale e pagare in tal |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
che gli altri uomini in tutte le pubbliche deliberazioni e | possano | veder tutto ciò che in esse si tratta, possano ponderarne |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
e possano veder tutto ciò che in esse si tratta, | possano | ponderarne le conseguenze, e se in esse rinvengono cosa che |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
conseguenze, e se in esse rinvengono cosa che loro nuoca, | possano | a tempo impedirla. Laonde concesso ancora, se così si |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
dei non proprietarŒ: concediamo che i diritti personali | possano | avere di loro natura un' amministrazione comune; concediamo |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
da questa indipendente. Perchè adunque i non proprietarŒ | possano | partecipare ai beni dell' Amministrazione, debbono |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
stato commerciale del mondo: non è già ad arbitrio che si | possano | instituire nuove fabbriche e nuove case di commercio; |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
questi principŒ alla convenzione più estesa di tutte che | possano | far gli uomini, ossia alla formazione della civile società. |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
ottiene coll' instituire due centri delle medesime, i quali | possano | agire regolarmente ed ordinatamente: e questi due centri |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
e supreme egualmente, e che dalla loro concordia solamente | possano | i popoli giudicare se è vero o falso il governo. E` |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
ancora generalizzate, e ben distinte per modo che non si | possano | confondere le une coll' altre. Fino che le utili verità non |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
furti: se renderete i tribunali così savi e così forti che | possano | amministrare pubblicamente la giustizia, voi diminuirete le |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
che abbandonare le cose pubbliche al caso, o negare che | possano | essere aiutate dalla saviezza, sarebbe ancora un lasciare |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
alle leggi della eterna giustizia ed equità; e perchè lo | possano | credere debbono aver portato un giudicio sopra la stessa. |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
pretendiamo già, come abbiamo detto anche di sopra, che si | possano | rendere gli uomini impeccabili, ma il discorso sta nel |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
vi abbiano parte, ma in quel senso, che tutti gli uomini vi | possano | aver parte: e vi possono aver parte, poichè tutti possono |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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senza che sia nè pure associata all' esame del diritto che | possano | avere, o non avere coloro che comandano. Perocchè la |
Filosofia politica naturale -
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alle leggi della eterna giustizia ed equità; e perchè lo | possano | credere, debbono aver portato un giudizio sopra la stessa. |
Filosofia politica naturale -
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di ciò che può egli contro gli altri, che non di ciò che | possano | gli altri contro di lui. Egli è dunque necessario di |
Filosofia politica naturale -
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ignoranza, a niuno viene in mente che gli atti del governo | possano | soggiacere a qualche sindacabilità: tutt' al più si ripulsa |
Filosofia politica naturale -
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viene in mente nè manco la possibilità di guarentigie che | possano | esser date dall' autorità suprema al popolo: a niuno viene |
Filosofia politica naturale -
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si osserva negli uomini e tardità nel curare i mezzi che | possano | assicurare il conseguimento di quei fini che pur desiderano |
Filosofia politica naturale -
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pur sommamente desiderano, i quali nè pur s' immaginano che | possano | esistere, e ai quali perciò non pensano deliberatamente |
Filosofia politica naturale -
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è il primo e fondamentale carattere della società naturale, | possano | muovere la società, a cui appartengono, verso la sua |
Filosofia politica naturale -
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esser falso che i diritti della vita e del corpo non | possano | esigere che di essere guarentiti: la salute corporale si |
Filosofia politica naturale -
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proprietarŒ sieno semplici ed indivisibili, sicchè non ne | possano | contribuire una parte al potere sociale e pagare in tal |
Filosofia politica naturale -
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che gli altri uomini in tutte le pubbliche deliberazioni e | possano | veder tutto ciò che in esse si tratta, possano ponderarne |
Filosofia politica naturale -
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e possano veder tutto ciò che in esse si tratta, | possano | ponderarne le conseguenze, e se in esse rinvengono cosa che |
Filosofia politica naturale -
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conseguenze, e se in esse rinvengono cosa che loro nuoca, | possano | a tempo impedirla. Laonde concesso ancora, se così si |
Filosofia politica naturale -
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dei non proprietarŒ: concediamo che i diritti personali | possano | avere di loro natura un' amministrazione comune; concediamo |
Filosofia politica naturale -
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da questa indipendente. Perchè adunque i non proprietarŒ | possano | partecipare ai beni dell' Amministrazione, debbono |
Filosofia politica naturale -
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stato commerciale del mondo: non è già ad arbitrio che si | possano | instituire nuove fabbriche e nuove case di commercio; |
Filosofia politica naturale -
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questi principŒ alla convenzione più estesa di tutte che | possano | far gli uomini, ossia alla formazione della civile società. |
Filosofia politica naturale -
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ottiene coll' instituire due centri delle medesime, i quali | possano | agire regolarmente ed ordinatamente: e questi due centri |
Filosofia politica naturale -
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e supreme egualmente, e che dalla loro concordia solamente | possano | i popoli giudicare se è vero o falso il governo. E` |
Filosofia politica naturale -
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ancora generalizzate, e ben distinte per modo che non si | possano | confondere le une coll' altre. Fino che le utili verità non |
Filosofia politica naturale -
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furti: se renderete i tribunali così savi e così forti che | possano | amministrare pubblicamente la giustizia, voi diminuirete le |
Filosofia politica naturale -
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che abbandonare le cose pubbliche al caso, o negare che | possano | essere aiutate dalla saviezza, sarebbe ancora un lasciare |
Filosofia politica naturale -
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alle leggi della eterna giustizia ed equità; e perchè lo | possano | credere debbono aver portato un giudicio sopra la stessa. |
Filosofia politica naturale -
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pretendiamo già, come abbiamo detto anche di sopra, che si | possano | rendere gli uomini impeccabili, ma il discorso sta nel |
Filosofia politica naturale -
|
vi abbiano parte, ma in quel senso, che tutti gli uomini vi | possano | aver parte: e vi possono aver parte, poichè tutti possono |
Filosofia politica naturale -
|
una parte dello spazio è come l' altra, quando non se ne | possano | distinguere i confini e la situazione nello spazio totale. |
Psicologia Vol.III -
|
altre cose pure in generale, benchè queste determinazioni | possano | essere ad ogni momento mutate dall' intervento della sua |
Psicologia Vol.III -
|
è semplice, e questo è il principio sensitivo (benchè vi | possano | concorrere più cause eccitanti), il quale è presente nello |
Psicologia Vol.III -
|
che produce, mantiene le particelle così sollevate che non | possano | indurire, e per tal guisa ottiene che se ne acceleri il |
Psicologia Vol.III -
|
queste specie di movimenti animali noi crediamo che si | possano | probabilmente ridurre, quanto alla loro forma, alla |
Psicologia Vol.III -
|
alla loro forma, alla contro7distensione, e che perciò | possano | riferirsi in qualche modo alla eccitabilità di Brown; ma |
Psicologia Vol.III -
|
allora s' intende come, cessati gli stimoli esteriori, | possano | continuare i movimenti nel corpo umano e succedersi con |
Psicologia Vol.III -
|
motore e dominatore a questi agenti; 2 come questi agenti | possano | comunicare alle membra il potere dell' anima, che può |
Psicologia Vol.III -
|
diverse, sieno atti a battagliare fra di loro; oppure se si | possano | spiegare i contrari effetti, riducendoli tutti ad un |
Psicologia Vol.III -
|
sia. Nè tuttavia questo sarebbe sufficiente a spiegare come | possano | venire fra essi in collisione. Ora questo rimane spiegato, |
Psicologia Vol.III -
|
acciocchè i fenomeni della simpatia fra le varie membra | possano | aver luogo. Noi parlammo già innanzi del bisogno dell' |
Psicologia Vol.III -
|
vasi, ecc. per loro condizione preparatoria, acciocchè si | possano | manifestare ed essere. Nell' uomo oltre il principio |
Psicologia Vol.III -
|
che esse si manifestano in organi anche lontani, senza che | possano | essere spiegate per una comunicazione meccanica fra essi, |
Psicologia Vol.III -
|
comunicazione meccanica fra essi, la quale non esiste, nè | possano | essere attribuite al caso come quelle che seguono leggi |
Psicologia Vol.III -
|
la vita. Il sapere poi se le predisposizioni della materia | possano | alquanto variare, senza che venga meno la perfezione della |
Psicologia Vol.III -
|
complessivo o diminuzione, cioè se gli stimoli interni | possano | essere diminuiti dall' inazione degli organi più che non |
Psicologia Vol.III -
|
opposti, l' uno stimolante, l' altro controstimolante, | possano | produrre, in certi casi, per le complicazioni interne, il |
Psicologia Vol.III -
|
e dimostrare in simil guisa quanto difficilmente esse si | possano | adoperare a costituire la medicina analitica . Ma stimiamo |
Psicologia Vol.III -
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da un effetto ottenuto da un esperimento, e quali non si | possano | ». « Quanto di probabilità può avere un' illazione, che si |
Psicologia Vol.III -
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da spingere il sangue con impeto maggiore di quello che | possano | sostenere le pareti dei vasi, e far succedere un' |
Psicologia Vol.III -
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d' ora, che costituiscano una diatesi morbosa , benchè ne | possano | essere cagione. Infatti, dato che, per qualsivoglia causa, |
Psicologia Vol.III -
|
da movimenti. Egli sembra che le febbri d' ogni genere si | possano | riportare ad una di queste due cause, o ad un' affezione |
Psicologia Vol.III -
|
monti santi? - Avrei a rispondere assai più cose che non | possano | capire in queste estreme pagine, le quali debbono chiudere |
Psicologia Vol.III -
|
ben presto il più elevato per astrazione, di quanti se ne | possano | immaginare, cioè « se le cose tutte sieno uno o più ». La |
Psicologia Vol.III -
|
di alcun ente diverso da essa, non toglie che non ve ne | possano | essere; non se ne poteva dimostrare l' esistenza, nè |
Psicologia Vol.III -
|
accade che gli Io stessi si vadano così replicando, e si | possano | così prendere ora pel medesimo Io, ed ora per diversi Io, |
Psicologia Vol.III -
|
termine dell' altra, non si possono identificare, benchè si | possano | unire a formare un solo individuo. Al nostro filosofo, |
Psicologia Vol.III -
|
come anime dei singoli corpi. Come poi tali nozioni | possano | aver desiderio di essere anime, come questo possa esser |
Psicologia Vol.III -
|
esser loro permesso da Dio, come, ottenuto questo permesso, | possano | acquistare l' esistenza di anime; queste sono tutte cose, |
Psicologia Vol.III -
|
tra di loro: il che era quanto un chiedere « come si | possano | predicare gli uni degli altri ». Si vede ancora come sull' |
Sulle categorie e la dialettica -
|
conchiude che [...OMISSIS...] : perchè queste specie che si | possano | attribuire all' ente, benchè si possano ridurre ad alcuni |
Sulle categorie e la dialettica -
|
specie che si possano attribuire all' ente, benchè si | possano | ridurre ad alcuni generi massimi, pure sono innumerevoli. |
Sulle categorie e la dialettica -
|
fosse in atto; 2 Che non è spiegato come le menti inferiori | possano | avere un' esistenza a sè, se nascono col solo determinarsi |
Sulle categorie e la dialettica -
|
da più subietti, benchè nello stesso subietto più cose si | possano | distinguere col pensiero, ma non mai più subietti. Onde, od |
Sulle categorie e la dialettica -
|
come i contrarii generi ed anzi le contraddizioni stesse | possano | giacere nell' ente medesimo semplicissimo? Queste questioni |
Sulle categorie e la dialettica -
|
ed il termine, il senziente e il sentito, benchè non | possano | separarsi senza annullarsi, e senza annullare il sentimento |
Sulle categorie e la dialettica -
|
d' Aristotele, non sembrano descrivere quante maniere si | possano | predicare le particolari specie di enti, nel qual caso il |
Sulle categorie e la dialettica -
|
nostra facoltà di conoscere, e che le cognizioni umane non | possano | avere alcun altro fonte fuori di questi due: 1 i sensi , e |
Sulle categorie e la dialettica -
|
di corpo. Onde quantunque col concetto, di corpo si | possano | conoscere tutti i corpi, tuttavia non si possono mica |
Sulle categorie e la dialettica -
|
pigliare a filo conduttore per discoprire quali esser | possano | i giudizŒ. L' aver dunque sommessi i concetti ai giudizŒ, |
Sulle categorie e la dialettica -
|
poscia questa esigenza , ora non c' è più, perchè si | possano | rappresentare come incondizionati gli stessi enti limitati, |
Sulle categorie e la dialettica -
|
limitati ad avere un valore meramente ideale, senza che | possano | provare l' esistenza d' oggetti reali; 4 e poichè il |
Sulle categorie e la dialettica -
|
afferma nuovi fatti, i quali esigono assai più perchè si | possano | credere una ragione sufficiente, ed in quella vece son tali |
Sulle categorie e la dialettica -
|
fra concetto e giudizio, idea e verbo, sicchè dall' uno | possano | passare all' altro quasi ad un sinonimo; come pure tra |
Sulle categorie e la dialettica -
|
non manchino all' Istituto i soggetti disponibili, i quali | possano | prestarsi al servizio di quel Vescovo nelle opere |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
la educazione resta imperfetta, e se le occupazioni esterne | possano | essere sì o no pericolose allo scemamento dello spirito in |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
simiglianti sentimenti ed anche agitazioni e desolazioni | possano | entrare nell' anime altrui, possano entrare anco nella |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
e desolazioni possano entrare nell' anime altrui, | possano | entrare anco nella vostra. Ma che perciò? non ci sarà per |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
concepire come le ingiurie scagliate contro il prossimo | possano | servire di gloria a Dio; e dite certamente benissimo. Nè |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
occupare mai il pensiero de' difetti o torti che gli altri | possano | avere in verso di noi; ma occuparci unicamente delle nostre |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
possono fare più del bene al prossimo, se sono buoni, e | possano | fare andar più avanti l' Istituto. Ma io mi contento che si |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
anche questa gloria, che, mediante la carità che li anima, | possano | i servi suoi anche incontrare, nel debito modo, tutte le |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
de' membri, della loro maturanza, dirò così, perchè | possano | essere esposti a sì fatti pericoli. E noti che queste |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
Io non negherò finalmente che anche semplici religiosi non | possano | formare de' pastori, ma quanto è più conveniente, quanto |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
richieste essere tali e tante, che tutte insieme non si | possano | sempre soddisfare. I Superiori adunque in questi casi |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
Le istituzioni umane, crede lo scrivente, che non | possano | avere se non un' esistenza precaria e accidentale, fino che |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
lo studio indefesso gli arricchisca di meriti e di lumi, e | possano | gittare in se stessi que' fondamenti sopra dei quali |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
per dirlo di passaggio, che i Superiori tanto è lungi che | possano | fare ad arbitrio ciò che vogliono de' membri a loro |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
anche il maggiore consenso nelle dottrine. Non nego si | possano | dare dei casi ardui a superare. Tuttavia, generalmente |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
nelle costituzioni, che solamente dalla prima classe | possano | cavarsi i superiori della società ed i pastori. Io propongo |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
conservarsi nello spirito primitivo quanti umanamente si | possano | divisare. Poichè questo venendo più tardi di tutti gli |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
e pazienza, non volendoli far correre più che non | possano | le loro forze; ma solamente conducendoli a mano d' un |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
quelli che vengono ricevuti come Alunni in prova, acciocchè | possano | a suo tempo essere incorporati nella Società in quella |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
uomini dal divino Maestro! Non c' è oro nè gemme che si | possano | mettere a confronto col prezzo di que' consigli. Perciò li |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
fissarle, e precisarle co' loro caratteri, sicchè non si | possano | scambiare con altre: e avere attenzione, che la parola in |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
d' influire nell' insegnamento, sembra che in Italia almeno | possano | essere ridotte a sei, quali sono: 1 La Chiesa Cattolica; 2 |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
diritto d' insegnamento, e poi pretendere che essi non | possano | insegnare, se non con un solo metodo, e questo imposto loro |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
sapienza nazionale, in paragone alle quali, tutti gli altri | possano | essere ragionevolmente riguardati come semplici scolaretti, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
di circondarli d' impacci e di ritorte, acciocchè non | possano | esercitare liberamente questo loro diritto? E` questo un |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
istruzione e l' educazione della loro amata prole, che non | possano | prestarla uomini secolari involti e spesso ingolfati nei |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
dal mantenimento di scuole e collegi traggono guadagno, non | possano | unire a questo fine, d' un onesto guadagno, un sentimento |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
riservandosi solamente la maniera di regolarli, acciocchè | possano | coesistere, ed essere simultaneamente esercitati, senza |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
fianco de' suoi pastori gli aiuta in ogni maniera, affinchè | possano | meglio adempire il divino, benefico e paterno loro |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
o sensazioni della cosa fortuite, senza che queste | possano | mai darci un risultato scientifico; poichè elle sono |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
data nel « Nuovo Saggio »). Per questa lezione parmi che si | possano | raccogliere de' pensieri dall' ultimo libro dell' « |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
semplice, non si vede in che modo i modi del suo operare | possano | essere in essa distinti, e non piuttosto confusi in un' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
da dire spesso per la giornata, adattate all' uopo, e che | possano | cadere in acconcio alle varie circostanze in cui vi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
e sta in voi abbassarle e porgerle loro quando e come le | possano | ricevere; non tutte a principio, bensì divise in brani e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
padre e senza madre com' erano, e raccoltele in luogo dove | possano | a tutto lor agio e con frequenza sentire e mettere in |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
un piccolo cenno delle principali, notandovi di che cosa | possano | essere figure o segni. L' altare è la mensa su cui si fa il |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
che superiore a natura non sia, cioè di Dio. Per quanto si | possano | fare sottili scuse a simili compiacenze, e porre de' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
spazio e che si compone di calce e di sassi. E quantunque | possano | sembrar mirabili questi veri a chi non li ha prima d' ora |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
mai stare dalle pure concezioni divisi, sebbene queste | possano | (fino a certo segno) star divise da quelli. Oltrachè egli |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
manifesta: le sensazioni gli promettono più che non | possano | attenere. Non c' è uomo, neppure fra i mondani e alieni |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
o no, come ha detto San Tommaso, PRINCIPIA ACTUUM, si | possano | dire, per quanto mi pare, potenze. I principii attivi sono |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
di predicar Cristo, appunto perchè indi ricevendo la fede, | possano | avere insieme con lui quella segreta e tutta spirituale |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
racchiude in sè più scienza e più sapienza di quella che | possano | raccorre tutti gli uomini che sono vivuti e che vivranno |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
effetto che le forze di essa natura sebben limitate non | possano | produrre, per piccolo che sia quest' effetto, mostra però |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
ma ben anco costituito in grazia, solo mezzo onde | possano | essere compiutamente soddisfatte le supreme sue esigenze e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
sieno esseri così insociabili fra di loro, i quali non | possano | avvicinarsi, agli occhi della filosofia? Anzi qual ferocia |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
delle creature presta loro, non meno, acciocchè | possano | sussistere che operare: sicchè Iddio, come prima causa, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
di virtù acquistati dai genitori e delle abbondanti grazie | possano | giungere a migliorare intrinsecamente i principii attivi |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
se le lunghe virtù e i meriti dei padri insomma | possano | migliorare le schiatte, come pure se i vizii de' maggiori |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
migliorare le schiatte, come pure se i vizii de' maggiori | possano | degradarle (il che io molto sospetto); questa è questione |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
gli altri tentano di acquistare una grandezza, della quale | possano | compiacersi in sè medesimi: perocchè ogni uomo, qualunque |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
qual loro volere assoluto, così determinato, impedisce che | possano | veramente volere il bene consistente nella dignità della |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
se sia cosa del tutto sicura che i precetti naturali non si | possano | onestamente compire se non pel motivo dell' amore di Dio, e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
questo senso conoscono Iddio per natura, sebbene molti il | possano | ignorare nella sua sostanziale e personale sussistenza (3). |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
minori: e però se questi minori continui sien tali che | possano | sussistere come materia di sentimento (il che dipende da |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
tale sentenza rinserri delle conseguenze, le quali non si | possano | sostenere, salva la verità della cattolica fede: anzi tali |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
migliori di tutti i sollievi naturali, e questi non | possano | esser contrari alla perfezione se sono onesti, e quelle sì. |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
|
»; onde ne nasce il pessimo ed orribile effetto, che non si | possano | far più nè manco le mortificazioni più leggere comandate |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
|
vedendosi ragione alcuna intrinseca, per la quale non ci | possano | esser molte di quelle intellezioni pure: anzi ammettendone |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
poi alle specie (2). Se poi tutti gli elementi corporei | possano | naturalmente organizzarsi in modo da avere la vita in |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
specie sensibili sono in potenza, ivi solo s' intende che | possano | essere eccitate e attuate. Il che, si noti, procede dai |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
E` dunque da considerarsi, che la questione che si fa: « se | possano | esistere separate le specie o i generi », riguarda la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
già nelle specie. Onde invece di domandare: « se i generi | possano | esistere senza materia », converrebbe oggimai fare una |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
fare una questione al tutto diversa e domandare « se | possano | esistere divisi dalle specie »(1). Ammette dunque |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
che i generi, che si riducono alle dieci categorie, non | possano | esistere da sè soli separati dalle sostanze di cui si |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
specie sostanziali sono così connesse tra loro, che sebbene | possano | attuarsi in diversi enti, tuttavia le susseguenti non |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
parte che ci sieno nella natura le specie, acciocchè si | possano | ridurre le cose naturali alla prima causa, in grazia di cui |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
che sono due modi diversi, ma non ci dice mica, che | possano | trovarsi assolutamente separati. Altro è due cose esser |
Gioberti e il panteismo -
|
Noi avevamo proposto fin da principio la domanda « come si | possano | pensare i reali quando essi non cadono più nella nostra |
Gioberti e il panteismo -
|
della Firenze reale. Acciocchè dunque le immagini ci | possano | prestare il servigio di far sì che il nostro spirito pensi |
Gioberti e il panteismo -
|
conosce. Che se volessimo anche cercare come i soggetti si | possano | oggettivare senza che perdano la loro natura di soggetti, |
Gioberti e il panteismo -
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ed altresì sentite. Un' altra ricerca è poi quella, se | possano | sussistere senza essere conosciute da mente alcuna. Questa |
Gioberti e il panteismo -
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da noi non abbiano alcuna reale distinzione, e quindi non | possano | essere termini di alcun giudicio, ma si percepiscano come |
Gioberti e il panteismo -
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niente, niente affatto di comune tra loro, dimodochè non | possano | essere intese con un solo concetto; perocchè tutti i |
Gioberti e il panteismo -
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bellissima questa cosa, ne vien egli di conseguenza che si | possano | spossessare i malvagi de' loro averi, per trasferir questi |
Gioberti e il panteismo -
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rinacquero nel battesimo, o quel de' dannati. Che poi vi | possano | essere degli atti peccaminosi di necessità, che sieno in sè |
Il razionalismo -
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coloro che esigono alla ragion del peccato il libero , | possano | poi negarle, senza contraddirsi, il volontario semplice già |
Il razionalismo -
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quasi che alcuno avesse mai negato, che le azioni libere si | possano | chiamare volontarie , dicendosi anzi da noi, che la parola |
Il razionalismo -
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ad usare di loro ragione e di loro volontà, benchè non | possano | nè riflettere, nè liberamente operare. L' osservazione |
Il razionalismo -
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possono impetrare la grazia loro necessaria, quantunque non | possano | meritarla. La fazione però di Teologi, i cui errori in |
Il razionalismo -
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il Vangelo, sia data altresì la grazia con cui | possano | credervi; giacchè le parole di Cristo: [...OMISSIS...] , |
Il razionalismo -
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essi fanno, s' accarezzano il più fiero nemico che aver | possano | essi stessi, non che la Chiesa, sì la fazione de' teologi |
Il razionalismo -
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anime come cooperatori di valenti parrochi provetti, che li | possano | praticamente ammaestrare e dirigere. Usano anche in alcuni |
Epistolario ascetico Vol.III -
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persone all' unità. Noi bramiamo che tutte queste persone | possano | prima di morire arrivare a quest' unità, verso cui sono |
Epistolario ascetico Vol.III -
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macchina potentissima che ottiene assai più di quello che | possano | ottenere le forze sparpagliate dei singoli individui. Così |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che individui divisi, per quantunque siano attivi, | possano | fare quello che possono fare società intere, rese forti |
Epistolario ascetico Vol.III -
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andar sempre in Chiesa con un libro di divozione, col quale | possano | accompagnare le sacre funzioni. E` impossibile, in generale |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che nel preparare i Missionarii ad opera così sublime, si | possano | commettere due sbagli egualmente dannosi, i quali |
Epistolario ascetico Vol.III -
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quali siano: quali pure per la loro indeterminazione non si | possano | ridurre a concetti precisi: finalmente qual sia il valore |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Cicerone disciplinae partes (1). Ma a queste non pare che | possano | appartenere gli ipomnematici , troppo imperfetti e d' uso |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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poi, che le cose sensibili siano di continuo fluenti, e non | possano | per conseguenza avere nulla di stabile, come pur sono le |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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. Ritorna dunque la questione: « come più elementi reali | possano | essere un elemento uguale ». Aristotele crede di sfuggire |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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assegna alle sue prime sostanze, cioè, che non si | possano | predicare d' alcun' altra cosa, perchè quell' idea si |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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reale e reale, l' altra tra idea e idea, benchè queste si | possano | riferire ad un reale. All' incontro tutt' altra è la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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ad un tempo; questi dunque non sono due concetti che si | possano | distinguere nella stessa cosa: non può essere soggetta alla |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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perde la sua armonia, e quantunque nè l' uno nè l' altro | possano | esser distrutti perchè posti da Dio, tuttavia contrastati, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Aristotele accordi al primo genere di queste specie, e se | possano | anche esse o no mescolarsi colla materia. Le categorie poi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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surriferita dal greco filosofo, sicchè i teneri ingegni | possano | dolcemente e dilettevolmente ascendere ai più elevati |
Principio supremo della metodica -
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Ma acciocchè quelli a cui mancassero tali notizie | possano | seguirci, io verrò qua e colà intromettendo le nozioni |
Principio supremo della metodica -
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è chiaro perciò, che le intellezioni di second' ordine non | possano | in nessuna maniera aver luogo nel fanciullo, che non ha |
Principio supremo della metodica -
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Quivi ritrova tutti i suoi beni, nè pensa che ve ne | possano | essere altri. Qual meraviglia adunque ch' egli possa esser |
Principio supremo della metodica -
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che sieno così proprie di quella persona o cosa che non | possano | esistere altrove, ma in essa solamente; di poi si amano le |
Principio supremo della metodica -
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se non tutt' al più di quart' ordine, e tali che si | possano | rannodare alle prime intellezioni degli ordini precedenti |
Principio supremo della metodica -
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che il potere di quegli enti sia limitato a quelle, e non | possano | di più, nè in altro modo ». Di che si può spiegare quello |
Principio supremo della metodica -
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virtù non esistano nel seno della natura, le quali produr | possano | fenomeni i più straordinarŒ, i quali non si sono mai veduti |
Principio supremo della metodica -
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animalità umana, acciocchè gli uomini che pur sono animali | possano | sussistere, riprodursi e percorrere tutti quegli stadii che |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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segno durevole di questo patto, acciocchè gli uomini se ne | possano | ricordare col venir loro, o tener sott' occhio, quel segno. |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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come parla il santo Dottore e veggasi come le sue parole | possano | ricevere il significato che noi loro attribuiamo. Egli |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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di sostanza in sostanza. Io non veggo in qual maniera | possano | gli avversarii di buona fede evitare questa gravissima |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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entrambi quegli errori sotto tutte le forme di cui | possano | rivestirsi, cioè che li colpisca nella loro essenza, e non |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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dirò così, a due manichi, prendendolo dall' un de' quali | possano | dimostrare ai Cattolici la loro perfetta ortodossia nell' |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ammettere il peccato originale, prendendolo dall' altro | possano | dimostrare agli increduli che spacciano questo dogma |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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« Si potes, intellige; si non potes, crede (1), » e si | possano | considerare come esagerate quelle altre parole del santo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ed onta della cattolica fede. Ma lasciando lo scandalo che | possano | prendere gli eretici confrontando la nuova espressione del |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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l' effetto alla causa, e non preesistono in modo che le | possano | esser dati sussistenti tra cui eleggere. 62. Dimostrato |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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non mantengono più l' identità col Verbo, di maniera che si | possano | dire la Parola sussistente di Dio, ma però dalla loro |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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forma, un ordine; ma ciò non toglie che le due cose non si | possano | distinguere col pensiero astraente, come due aspetti della |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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ogni ordine, sul quale come sopra esemplare le sussistenze | possano | venire ordinate. Onde apparisce che quando si tratta d' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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unica essenza: l' essenza è unica e non più, benchè molti | possano | essere i soggetti che variamente partecipano della |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Alla preghiera fedele è promesso tutto, senza ostacolo che | possano | fare le leggi della natura. Avviene però che il fedele rare |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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