Introduce dunque un terzo principio, che è il principio | movente | [...OMISSIS...] , e dice che appartiene a questo principio |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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[...OMISSIS...] , e dice che appartiene a questo principio | movente | l' Arte, e che l' Arte è lo stesso che la specie, secondo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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cui l' anima si compone. 5 Che quindi la causa efficiente e | movente | del mondo sensibile e fenomenico è il mondo invisibile e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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la direzione del movimento: onde attribuisce il principio | movente | che dicesi natura , non meno alla materia ed alla forma che |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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. La natura dunque, cioè il principio interno | movente | d' un ente naturale composto di materia e di forma, si |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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fine agli agenti naturali dice non esser necessario che il | movente | deliberi, chè anzi l' arte stessa non delibera, operando |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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del cangiamento, la materia [...OMISSIS...] ; 2 la causa | movente | [...OMISSIS...] ; 3 il fine o specie a cui tende il moto |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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mai. Questa dottrina Aristotelica per la quale il primo | movente | è il Bene, e questo bene non è altro se non l' Eterna |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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per quanto Aristotele voglia farci credere il contrario) un | Movente | immobile, e quest' è la Mente oggettiva; il Motore Mosso, e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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E` dunque un cavillare quel di Aristotele, dove dice che il | movente | e la materia sono concetti diversi, onde rimanga a dire ad |
Psicologia Vol.III -
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la sua amicizia sia amicizia, se sotto il concetto di | movente | (cioè congregante, unificante) o sotto il concetto di |
Psicologia Vol.III -
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anima ed il sensifero. Primieramente l' azione dell' anima, | movente | il proprio corpo, deve essere immediata almeno su qualche |
Psicologia Vol.II -
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anche consapevole di questo splendore, e questo principio | movente | di tutta la filosofia conduceva a qualche cosa di anteriore |
Sulle categorie e la dialettica -
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che sia resa loro giustizia; egli è dunque la causa | movente | della giustizia privata nello stato di natura, e della |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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che sia resa loro giustizia; egli è dunque la causa | movente | della giustizia privata nello stato di natura, e della |
Filosofia politica naturale -
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si rimane distinto solo come il creante e il creato, il | movente | e il mosso. Il soggetto mosso, nel nostro caso, sente la |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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