Vocabolario dinamico dell'Italiano Moderno

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governatore e conservatore del mondo, ma con una cognizione  molto  imperfetta. Iddio dà a quest' uomo l' esistenza come agli
Io risponderò semplicemente, ma in modo che vi potrà essere  molto  utile, se sarete fedele a una tale risposta. Si ottiene di
di seducente. Finalmente io credo che il maestro diverrà  molto  buono e acquisterà un gran merito presso Dio, se si darà
e non dubito punto, che qualunque cosa voi diciate,  molto  sia il profitto intellettuale e morale che riporteranno
che riporteranno dalle vostre fatiche i vostri scolari, e  molto  sia il merito che ne caverete davanti a Dio: onde non solo
avvisa di astenersene, foss' anche di astenersene in tutto;  molto  più se avvisa d' usarne con maggior moderazione. E` un
enumerate. [...OMISSIS...] [...OMISSIS...] 1.52 Il far  molto  per il Signore è una parola che ha bisogno d' essere
tutte le illusioni. Se s' intendesse sotto la parola  molto  di operare molte azioni esterne, e piuttosto queste che
queste che quelle, può accadere che tutto ciò che sembra  molto  agli occhi degli uomini, sia poco a quelli di Dio, ed anche
uomini, sia poco a quelli di Dio, ed anche meno del nulla.  Molto  dunque non si fa mai nella vita spirituale se non quando si
non si fa mai nella vita spirituale se non quando si fa  molto  la volontà di Dio. Questa volontà di Dio può benissimo
orazione, di contemplazione, di pazienza, ecc.. Così fece  molto  più Maria Santissima, di cui tante poche azioni si
opere interne, allora senza pericolo d' inganno egli fa  molto  pel Signore. Ma come si conosce questa volontà di Dio? Una
condizioni e gusti particolari, desiderosi unicamente di  molto  servirlo e di far molto la sua volontà, e per arrivare a
desiderosi unicamente di molto servirlo e di far  molto  la sua volontà, e per arrivare a conoscerla sottopongono se
Così l' uomo è sempre guidato da Dio, ed è sicuro di fare  molto  pel Signore senza ingannarsi, ed ha acquistato diritto al
che sia tentato al di sopra delle sue forze. Chi vuole fare  molto  pel Signore, deve vincere quelle abitudini che si
propone ai suoi seguaci. Certo non è possibile che l' uomo  molto  s' affezioni a quello, a cui egli pensa di rado o
noi siamo chiamati da Dio ad avere un cuore grande pel  molto  amare, siamo chiamati a sdegnare ogni cosa piccola e vile,
di questo tranello dell' amor proprio dee meditare  molto  sopra se stesso. E questa è una delle ragioni per le quali
per adempiere le mie brame. Pregate Iddio che diavi lume;  molto  e caldamente pregatelo, e poi scegliete un amico dotto e
vantaggiosi pe' tempi nostri sarebbe quello che Ella  molto  sagacemente propone ed abbozza. Tutti i caratteri che Ella
e saggio . Senza il fervore non faremo mai nulla di  molto  pregio ed utilità: non condurremo niente al suo fine, se
dignità; vale a dire di temere, di diffidare, di permanere  molto  tempo nella orazione, nella mortificazione di tutti i suoi
che il Pontefice vi tagli la chioma, e la consacri a Dio.  Molto  più poi per carità di voi stesso non v' ingannate, operando
per quanto io intendo, lo spirito della superbia è  molto  fino, e s' innoltra dove meno si crede. Se noi diamo a'
Conosco qualche casa di eccellenti religiosi, che sono  molto  adoperati nel dare esercizi a parrochi, nell' esaminarli,
è paruto (glielo confesso candidamente) che questa cosa era  molto  pericolosa alla loro umiltà, che il demonio sapeva assai
appunto si pensa che al cominciamento converrà andare  molto  adagio in ricevere fisse incombenze di carità fuori di
e conversare coi più bassi e poveri loro simili. Lo stare  molto  e conversare fra poverelli tanto più si fa vantaggioso a
che in altre opere. Della religione de' Milanesi io sono  molto  contento, e La assicuro che ci trovo delle anime al tutto
dell' imaginazione è un dono di Dio, di cui dobbiamo essere  molto  grati, quando rivolgiamo l' imaginazione, non già a cose
dell' Appendice da voi assunta appresso il Mazzetti, e  molto  ne godetti sì come di cosa utile alla patria, ed a voi
la vastità del piano. E confesso che è effettivamente  molto  vasto, considerato da un lato; ma considerato dall' altro,
questa Congregazione il ministerio pastorale, ciò servirà  molto  ad aiutarla temporalmente del necessario. Nel quarto
tacere, mio caro amico, vi potrò tacere quello che serbo da  molto  tempo gelosamente chiuso nel cuore? Non più, dopo la vostra
Le difficoltà che il paragrafo 12 presenta, e che voi avete  molto  bene rilevate, sono principalmente due: 1 Il male che ne
utilità alle anime nostre, a quelle dei nostri prossimi, e  molto  meno poi all' incremento della Chiesa di Gesù Cristo. Gesù
e disposizioni colle quali preveniamo la volontà divina.  Molto  meno poi dare luogo a delle imaginazioni che fossero
nella divina Provvidenza, e non ci fa verun bene, ma  molto  male. Essendo io persuaso che voi avrete la compiacenza di
tanta bontà. O potremo noi esserlo? A me pare una parola  molto  vana parlare di generosità con Dio; ma noi diciamo d'
in sua presenza: così non confiderete negli uomini e  molto  meno in me. Il consiglio che vi do è di essere perfetto; ma
due passi falsi, com' Ella, per la grazia del Signore, ha  molto  bene riconosciuto; 3 Per rispetto a quello che dice di
le conseguenze rispetto a Lei non furono buone, e perciò  molto  meno poteva meritare per gli altri, se non ha meritato per
Congregazione che, fino a un certo tempo, aveva fatto di  molto  bene, perchè si era tenuta nel poco, e non aveva voluto
aspettazione, come al principio. Il santo Padre si allungò  molto  nel mostrarmi la necessità di questa umiltà e prudenza, di
e vi unirete così di nuovo. Per altro ne' vostri studii io  molto  mi conforto. So che il demonio mette il suo capo da per
può pienamente consolare. [...OMISSIS...] 1.30 Vi ringrazio  molto  del giudizio vostro che mi comunicate sulle carte
ad un tal fonte e confidare in Lui solo. Se noi sentissimo  molto  coraggio e molta forza nel nostro spirito, forse ci
fa venir meno anche nelle più piccole cose. Ciò ci servirà  molto  per allontanar da noi la tentazione di essere un qualche
tre quarti d' ora. Questo mezzo della meditazione lo tengo  molto  importante: noi ne abbiamo un piccolo metodo in iscritto
un' altra abiura di una protestante con qualche solennità e  molto  concorso di popolo, che ne fu molto edificato. E` la
con qualche solennità e molto concorso di popolo, che ne fu  molto  edificato. E` la settima abiura che riceviamo per
dimenticato da Lei, anzi, ciò che io punto non merito,  molto  ben ricordato. Ma La ringrazio poi particolarmente per l'
fra noi ecclesiastici. Per ciò io non posso che lodare  molto  il loro pensiero di essersi stretti fra loro, anche dopo la
dolorosissima il sentire che l' ubbidienza di D. G. sia  molto  imperfetta: perchè sperava anzi che si rendesse molto forte
sia molto imperfetta: perchè sperava anzi che si rendesse  molto  forte ed esemplare in questa virtù. Avrei volontà di
nessuna cosa, e il suo merito andrà in fumo. Non è il far  molto  all' esterno che conta Iddio; ma l' aver un cuor umile,
fedeltà questi pochi esercizi, se ne troveranno in breve  molto  contenti e consolati; poichè è nella lunga e seria
riceverò con grande mio piacere. Una cosa, che anche loro  molto  raccomando, è il leggere più volte e colla massima
»; il quale non può dare fuori il suo gusto, se non venendo  molto  molto masticato e ruminato. Finalmente siamo strettamente
quale non può dare fuori il suo gusto, se non venendo molto  molto  masticato e ruminato. Finalmente siamo strettamente uniti
raccomando di raffrenare Don Giulio dove eccede, perchè è  molto  importante la prudenza e la semplicità. Calcategli ben in
ottimi effetti, non già alla prima lettura, ma dopo essere  molto  meditato. Egli serve ancora di testo per le nostre
Ciò che potreste inculcare a Don Giulio si è che attenda  molto  alla sua cattedra come all' affare principale. Questa è la
le Conferenze sieno riprese e che pur vadano bene. Ciò che  molto  giova si è il non passar leggermente sulle verità sante,
che si prendono per soggetto delle medesime; ma calcarle  molto  molto nella mente, e cercar veramente l' edificazione e la
si prendono per soggetto delle medesime; ma calcarle molto  molto  nella mente, e cercar veramente l' edificazione e la
spirituale, perchè mi ha dato notizie vostre che  molto  desiderava, nè sperava così presto d' avere, e molto più
che molto desiderava, nè sperava così presto d' avere, e  molto  più perchè la trovai piena di quei sentimenti, coi quali
quali l' Istituto si compone. In questo punto differisce  molto  dall' Istituto dei Gesuiti, che si propone due scopi
ad esercitare delle opere di carità, in certi casi, e  molto  più i sacerdoti, e quelli che aspirano alla perfezione.
la legge evangelica, cioè farmi un Vangelo mio proprio;  molto  meno saprei imporre una simile restrizione e limitazione ad
se vi ho afflitto coll' ultima mia lettera: mi è  molto  consolante di dovervi domandare perdono dell' afflizione
tutto. Qui la misericordia divina si degna di benedir  molto  l' Istituzione. Vi raccomando però di far un uso prudente
e l' inconsideratezza del nostro spirito! Ciò che crederei  molto  contribuire a ciò sarebbe che avendo essi insieme una
la vostra de' 6 marzo dal Calvario. Due cose mi hanno  molto  consolato in essa: le buone nuove de' carissimi nostri
a cui è data ogni podestà in cielo ed in terra. Credo che  molto  debba aiutare questa causa ne' nostri tempi una sana
a renderla non meno pura che evidente si acquisteranno  molto  merito per l' eternità, se il faranno sinceramente per amor
vicino a voi possa arrecarvi qualche grazia, o che io possa  molto  colle mie parole aiutarvi e sostenervi nelle tentazioni, e
nessuno quello che ha, senza licenza espressa. Desidererei  molto  di averla con noi qualche tempo in questa sacra solitudine,
nostri cari; a molti de' quali debbo e desidero scrivere da  molto  tempo, massime al caro don Giacomo. [...OMISSIS...]
nel Signore; avendomi il Signore già anche prima confortato  molto  con questa tribolazione. Ho ricevuto la vostra dei 30
Questo nostro nemico è scaltro, e noi dobbiamo essere  molto  prudenti per iscoprirne le frodi. Come ingannò egli la
morale, che ella stessa, Madamigella, mi diceva sembrarle  molto  efficace. La fede cattolica è santa: ella ha formato degli
perchè se non prestiamo fede agli eccessi del divino amore,  molto  meno potremo agli eccessi di questo amor divino
uomo di autorità, la prima persona dopo il Rettore, non  molto  vecchio, acciocchè sia attivo. Con lui dovrebbero trovarsi
e i buoni costumi; poichè i sacerdoti che trattano  molto  insieme, si custodiscono e aiutano scambievolmente;
non v' ha dubbio che s' otterrà la riforma desiderata. Ma  molto  influirà alla riforma del popolo il cominciare da missioni
e alle persone rozze, sopportandole amorevolmente, giova  molto  ad ottenere l' umiltà. Ma sopra tutto confidenza in Dio ed
ne' bisogni temporali quando vengono a nostra cognizione,  molto  più è da dirsi ciò dei bisogni spirituali ». - E non v'
che cose vere e ben fondate, non interpreti male i fatti, e  molto  meno le intenzioni, ecc. giovando più una correzione,
si terranno passivi ed indifferenti, la cosa non andrà  molto  avanti. Raccomando bensì di predicare opportunamente a
di essere santo, senza un' espressa rivelazione, così  molto  meno niuno può sapere d' essere vittima, nè dee riputarsi
la grazia; ma non pensiamo a chiamarci con sì bel nome, e  molto  meno a volere essere così chiamati da tutto il mondo. Se
divozione, eccitando i fedeli a praticarla. Ma perchè è  molto  ardua a farsi con sincerità (cosa importantissima se deve
« Ora incomincio ad essere discepolo di Cristo » ». Eccole,  Molto  Reverenda Madre, le mie osservazioni. Ora vengo ad
ubbidienza verso tutti, come dice san Francesco di Sales,  molto  più verso i superiori legittimi. 5 L' essere l' ubbidienza
di più, affaticherebbero forse di più, ma otterrebbero  molto  meno, ed anzi si farebbero ammazzare con poco frutto. Lo
da se stesso, nè per conseguenza fortezza spirituale.  Molto  più se s' incolpano i Superiori a torto, il che è un atto
di che mi è testimonio la sua letterina. Ho sentito con  molto  dispiacere, che cotesto ottimo Mons. Vescovo sia
gli uomini; ma anche questo lo sopporto pensando che uno  molto  maggiore tollerò Gesù Cristo, e che egli sa qual sia il
col Santo Padre io dovevo anzi indurre tutt' altro? Già  molto  prima il Santo Padre m' avea detto che i miei avversari
antica, la sanscrita. Io credo che non si è fatto ancor  molto  in quel popolo, perchè essendo egli sommamente legato ai
e questo è un lavoro duro e lento, al quale si esige anche  molto  ingegno, perchè quelle loro filosofie sono veramente
orecchi una cosa di voi, mio caro figlio, la quale mi ha  molto  amaricato, cioè che vi siete non poco rilassato nello
ardente di carità, di farne assai; e però dobbiamo pregare  molto  e, se non lo facciamo da vero, veniamo meno al nostro
vendetta. Convien che vi facciate forte a pregar  molto  e fervorosamente, e la vittoria è sicura. 4 Usate gran
che oso soggiungerle. Io sono persuaso che l' uomo (e  molto  più la società) non possa raccogliere nè anco in questa
eterna, perchè non vi faccia conoscere un po' più, ed anzi  molto  più, di sè medesimo; perchè questi affettuosi lamenti sono
e contentezza il comando. Che se si trattasse di un negozio  molto  importante per la gloria di Dio, e sembrasse proprio che la
che influisca nelle nostre azioni, e resta da esso poco o  molto  macchiata. Quindi l' intenzione di cercare in tutto il solo
necessario di fare degli sforzi a principio e mortificarsi  molto  e risolutamente in tutto quello che distrae la mente e si
quelle anime fedeli e costanti, che da principio soffrono  molto  mortificandosi e pregano con intensità ed assiduità. E
umana, la quale rimane sempre in ogni caso. E` dunque  molto  più ampia e più libera la sfera, in cui può spiegarsi l'
Superiori dell' Istituto, questo non pregiudica, anzi giova  molto  al bene da ottenersi; avendo egli, se così gli piace, negli
di cavare poco profitto da queste avversità, parendo che  molto  non giovi al profitto dello spirito quel dolore che così
come si fa colle tentazioni. Il terzo mezzo è ragionare  molto  cogli uomini e specialmente con uomini grandi sotto ogni
che dovesse essere Superiore, non riuscirà mai a procacciar  molto  gl' interessi della divina gloria e migliorar sè e gli
che questi sono i suoi conforti, come sono i miei. Da  molto  tempo non ho da Roma nuova alcuna, spero nondimeno che lo
e in molti altri sani scrittori. Tuttavia a me sembrava  molto  desiderabile, nelle circostanze de' nostri tempi, se
non sempre benevoli verso l' Istituto, nè sempre  molto  delicati in riferire il giusto ed il vero. D' altro lato il
già contento a farmi voi l' accusa de' vostri difetti, ma  molto  più gradirete che gli altri la facciano per voi. L' accusa
non è inspirato che dalla pura carità fraterna. Da  molto  tempo questa lo fa gemere profondamente su di voi, e gli fa
lo determina, allora convien ricorrere alla terza regola,  molto  necessaria ai Superiori, ed anche ai soggetti, ogni
che è Dio che parla per mezzo del superiore e vale  molto  più della nostra ragione individuale, la quale è soggetta
quantità d' acqua per inaffiare una pianta disseccata da  molto  tempo, se quel discepolo avesse disubbidito col pretesto di
ma se all' incontro si considera quell' altro fine  molto  più sublime, che consiste nell' atto di virtù, di umiltà,
Vedremo tutto questo rispetto a noi; ma vedremo  molto  più se ci viene dato il lume dell' umile sapienza di
intendeva. Alla faccia 2. dell' « Introduzione » si dice  molto  nobilmente: « il cristianesimo elevò la storia e la rese
involgendolo in disputazioni che non han fine alcuno, e  molto  meno danno edificazione. Io vi esorto a distruggerle al
e riconoscendosi debole; egli pratica con ciò una virtù  molto  propria dell' Istituto. Ma gli altri ne prenderanno
staremo insieme: o se le mie occupazioni non mi lasceranno  molto  tempo libero, voi avrete la compagnia di alcuno de' miei
Chiesa. Da questo Ella conoscerà, che io non posso valutar  molto  quella qualsiasi riputazione di letterato che Ella mi dice
utili alla Religione, è un deplorabile inganno che ha fatto  molto  male alla santa Chiesa. Io credo, che voi converrete meco;
esperienza, come pur troppo dentro di voi stia ancor  molto  da riformare, stia ancor molto da deporre dell' uomo
dentro di voi stia ancor molto da riformare, stia ancor  molto  da deporre dell' uomo vecchio. Umiltà, umiltà: ecco la
rassomigliare al vostro dolce Maestro e Salvatore. Gustai  molto  il sentire che mi promettete indifferenza a tutto, anco a
almeno questi due veri indubitabili; 1 che l' ideale è cosa  molto  più eccellente del reale; 2 che il reale ha una dipendenza
quasi altrettante freccie che le colpissero. Nè ci vuol  molto  a chi si contenta d' osservare la cosa come è, senz' alcuna
contenti dei soli nostri sforzi per giungere al vero, e  molto  più di quella porzione di vero che ci frutteranno, se pure
il disegno ideale dell' opera sua, non sono ancora che idee  molto  astratte. Così l' idea della mano piccola e senza
che siamo giunti, o signori, alla scoperta di un vero  molto  importante; siamo giunti a conoscer la natura dell' essere
idea indeterminata; chè, senza di ciò, ci rimarrebbe ancora  molto  di oscuro nella natura dell' essere ideale che
, non di quantità . La virtù del principio resta sempre  molto  maggiore, e tuttavia si trasfonde in ciascuna conseguenza
che la cosa è appunto così. Può dunque entrare e per  molto  o per poco tempo inesistere un principio agente in un altro
può intuire qualche loro essenza; essendo questa tutto quel  molto  o quel poco che si pensa nell' idea dell' ente come abbiam
non è egli stesso l' affermazione delle sussistenze, e  molto  meno le sussistenze medesime. Ora quando si afferma la
[...OMISSIS...] A dir vero con queste parole si sublimano  molto  le umane scienze; giacchè si assicura che il Fisico, il
non ho mai saputo, che vi sia stato un tal uomo al mondo, e  molto  meno un filosofo; ma il signor Gioberti ci fa sapere che
nel senso giobertiano, nel qual senso esso è Dio stesso,  molto  meno può essere contingente, se non fosse nel sistema
ed il sole sono due oggetti distinti del conoscere umano,  molto  più debbon essere due oggetti distinti del conoscere l'
che questo sia un ammettere il dogma della creazione? Non è  molto  singolare la spiegazione di questo dogma? Voi sapete che il
cattolico insegnamento. Eccovi qua un luogo, signori miei,  molto  atto a farci conoscere la sua mente. Egli riduce la
non individualizza già una cosa che prima era generale, e  molto  meno individualizza se stesso; ma dicevano che egli cava
quanto del concreto de' sensibili, cose, a dir vero,  molto  disparate. In terzo luogo rimane a vedere, se questa radice
diciamolo pure, lo conosce e lo rigetta. Ho letto con mio  molto  piacere la « « Teorica del Sovrannaturale » » del sig. ab.
della filosofia italo7greca, dimostrando co' libri da non  molto  tempo scoperti degli Indiani, e coll' altre memorie
stessa un' arte, ed ha ella stessa dei principŒ fissi e  molto  utili a sapersi distintamente. L' adunare questi principŒ,
niuno non vedere. Ma conviene a quest' uopo affissarsi  molto  nella luce delle comunissime verità, e allor solamente in
ad una più stretta, quando ancora non conosce le classi e  molto  meno ha indizio a conoscere le loro larghezze o strettezze
terza serie di altre note pure simili e comuni ad un numero  molto  maggiore di oggetti, le quali note simili danno il
del bambino mediante i vocaboli delle somiglianze  molto  ampie delle cose, facendolo poi discendere a notare delle
anche intrecciare in ghirlande da adornarsene il capo; nè  molto  andò, che s' accorse come le forme e i colori diversi più o
difficoltà. Desidereremmo assai, che costoro meditassero  molto  sull' unità e identità del soggetto sensitivo e
che dell' altra, si trovano nello spirito tra se separate.  Molto  più si separano e si distinguono, quando il fanciullo
le si scolpiscano nell' imaginazione, ecc.. Dopo di ciò, ma  molto  dopo, si potrebbe avvezzare il bambino a più colori, a più
che fa lo spirito sopra gli oggetti conosciuti, sembrano  molto  più facili, e si fanno molto prima delle riflessioni dello
oggetti conosciuti, sembrano molto più facili, e si fanno  molto  prima delle riflessioni dello spirito sopra gli atti, co'
solo rispetto, egli apre la via al fanciullo d' accrescersi  molto  più del doppio le sue prime cognizioni. Ma un passo
cioè la grammatica, esige delle intellezioni d' un ordine  molto  superiore al secondo. Ma quanto alla materia, conviene
gli affetti, che sono da essa diretti, ritengono ancor  molto  del primo foco, dell' originale impetuosità de' primissimi
violenza: lungi dal fare de' passi innanzi, perde anzi per  molto  tempo la disposizione della tranquillità, della chiarezza,
fanciullo in un modo sfuggevole, sia ancora perchè costa  molto  più di tempo e di sagacità all' istitutore l' analizzare
via per la quale il fanciullo possa più facilmente giungere  molto  avanti nella cognizione de' numeri. Si domanderà forse qual
sua contemplazione; in quarto luogo finalmente (e certo  molto  più tardi) l' intendimento perviene a conoscere gli usi
il linguaggio, specchio del suo concepire. Egli per  molto  tempo adopera il verbo all' infinito , e ben tardi esprime
credulità è illimitata. Nell' aderire alle parole altrui,  molto  fa la benevolenza verso di chi gli parla, come abbiamo
la volontà della madre o d' altre persone a lui care, viene  molto  aiutato e rinforzato dal non conoscere egli ancora
voglia insegnare al fanciullo; ma, insieme con queste, cose  molto  maggiori, assai più elevate. Oltrecchè si dee vedere che
Perocchè l' uomo che abbia presente alla mente una classe  molto  estesa di cose è già padrone, s' egli pur vuole, di passare
condurre fino alla cognizione de' principŒ chimici, al che  molto  gioverebbe l' orto botanico, il gabinetto di storia
di altri. Questo fatto viene rilevato appunto da una madre  molto  stimabile colla solita sua finezza. [...OMISSIS...] Di qui
da essi, non la astrae formandosene un concetto distinto e  molto  meno la formula in parole: no, quella esigenza è qualche
come giudice e rimuneratore del bene e del male. Già di  molto  s' estende il pensiero del fanciullo se egli giunge a
errori immorali, di cui parliamo, mostrasi in un' ampiezza  molto  maggiore nella storia dell' infanzia de' popoli. Questi non
e infatti l'analisi della nostra flora nativa non disdice  molto  notevolmente questa poco allettevole tradizione. Anzi la
non mostri tampoco l'istinto costruttivo del castoro, e sia  molto  probabilmente destinata a perire in questa cadaverica
abbiamo detto, finì di perfezionarla, non allontanandosi  molto  dal linguaggio pitagorico, ma facendogli mutar significato.
veduto da Filolao, che all' indefinito attribuì « il  molto  »(2), e anche noi abbiamo riconosciuto che il quanto è
o anche indefinibile come nella realità, Platone con  molto  avvedimento la chiamò con due parole « « il grande e
. Erano dunque comparsi sulla scena filosofica,  molto  prima di Platone, un uno secondo la materia, e un uno
si chiama scienza, «episteme») esige le definizioni; e  molto  meno si potrebbe opinare; nè il principio sensitivo avere
come pretende Kant che provino per uno scambietto, e  molto  meno la sua intrinseca lotta, che la renderebbe
è il fatto , contro al quale non vale argomento alcuno, e  molto  meno l' argomento dell' analogia co' corpi e colla materia.
il soggetto quanto l' oggetto non sono la coscienza, e  molto  meno due parti in cui ella si divide. In quanto al soggetto
è atto primo, di cui gli atti secondi sono derivazioni.  Molto  meno l' oggetto può essere la coscienza o parte di lei.
questo a spiegarsi; ma s' aggiunge di più la difficoltà  molto  maggiore come sia possibile che l' Io stesso sia l' autore
spirito così accecato cessa d' essere spirito intelligente;  molto  meno può essere qualche cosa di assoluto. Egli è poi strano
ne deturbò la logica coerenza), nello stesso tempo che  molto  declama contro questo filosofo. Egli non riconosce l'
[...OMISSIS...] . Ognuno s' accorge che questo stile non è  molto  chiaro; e che la divisione non è molto regolare.
questo stile non è molto chiaro; e che la divisione non è  molto  regolare. Aggiungiamo poche osservazioni 1 Tutto si riduce
nient' altro presenti alla mente che l' indeterminazione; e  molto  meno ch' egli sia l' immediatezza medesima. L'
giovane alle speranze degli amici, giudica di Hegel con  molto  senno nel suo saggio postumo di una cristiana filosofia
dee chiamare soprasostanza [...OMISSIS...] , come vedremo:  molto  meno nelle categorie dei modi in opposizione alla sostanza;
percezioni a quelle precedenti, di cui quella è un astratto  molto  elevato. Primieramente l' idea di varietà suppone quella di
de' vestigi, non è l' avervi in esse la stessa trinità,  molto  meno è l' avervi nelle cose le tre idee Cousiniane: essendo
degli scoliasti antichi e dei lavori critici, sebbene ancor  molto  imperfetti, che alcuni dotti della Germania recentemente
della dottrina aristotelica, che oso presentarle, sia  molto  imperfetto, potrà forse giovare quasi d' eccitamento e di
tutt' insieme come un sistema, o considerate per parti: ma  molto  più pare a noi esser desiderabile, per toglier via, s' egli
del vocabolo reale , aveva cagionato pessime conseguenze,  molto  tempo prima che apparisse al mondo il nominalismo . Ella
bene inteso: dopo di lui, nel decadimento della filosofia,  molto  meno un così sottile concetto potè cogliersi dalle menti. I
sporca. A nettarla dai pesi degli errori, ponevano già da  molto  tempo ogni lor cura gli scrittori ecclesiastici. Ma questo
più strane e le più empie, e che pure si riprodussero per  molto  tempo ancora (1). Sventuratamente la casa degli
introdottavi e pertinacemente mantenutavi, c' entra  molto  da per tutto. Le sciagure morali, checchè ne dicano i vani
con nuovo metallo di buona lega. S' abbrevierebbe di  molto  il lavoro che il mondo presente aspetta dagli scienziati,
ha ragione di subietto relativamente al contenuto; e  molto  più quando la considera come cosa superiore e dominante il
altrove, e d' altra parte l' appellazione di specie , e  molto  meno « di specie delle specie », non può convenire a niuna
de' concetti, dunque non sono i singoli concetti, e però  molto  meno i fantasmi. [...OMISSIS...] . Ora l' aver posto
[...OMISSIS...] . Il che dice in molt' altri luoghi. Ed è  molto  da considerarsi questa sentenza d' Aristotele. Poichè se le
specie: conviene certamente dire che Aristotele ritiene  molto  di ciò che ebbe appreso alla scuola del suo maestro. E come
erano il medesimo che i primi e sommi principŒ; ma non  molto  s' accorse che di qualunque universale, fosse anche il
pronunciato a principio, egli fu sbalzato in una regione  molto  più lontana dalla materia e dai reali sensibili, a cui
tutte le altre cose, che non sieno puramente essere; di  molto  s' ingannano quelli che attribuiscono a Platone il ridurre
la natura delle cose, sieno generate o prodotte da Dio,  molto  più la materia. Poichè questa senza la forma, e però
l' Esemplare; di che argomenta che la sapienza della Causa  molto  più si dee essere avvisata di dare anche alle maggiori
Platone, al tutto distinti dall' eterno divino esemplare, e  molto  più da Dio stesso che lo vide. Secondo l' ordine logico, l'
al circolo equinoziale ed al zodiaco. Al primo, esteriore e  molto  più alto del secondo, attribuì la costanza e l' equabilità
al Bene, cioè a Dio, e che affermiamo « « ch' ei v' abbia  molto  infinito nell' universo e fine sufficiente; ed una non
loro di vedere già sereno il cielo perchè s' accorgono del  molto  allentare della tempesta. Ma egli pare che il conflitto che
dei quali nessuna nazione io credo che si possa dir  molto  ricca, se pur i libri elementari non si contino, ma si
quale presenta le dottrine. Questo errore, confesso, è  molto  seducente; specialmente a uomini di costumi rammolliti ed
mettersi sicuramente se non quell' uomo, il quale sappia di  molto  filosofare, ed abbia di molto osservato sopra se stesso e
uomo, il quale sappia di molto filosofare, ed abbia di  molto  osservato sopra se stesso e altrui, e colla perspicacità
che quanto si trovi star lungi un mediocre uomo, ancorchè  molto  presumente di se stesso, o molto bene altrui veduto per
un mediocre uomo, ancorchè molto presumente di se stesso, o  molto  bene altrui veduto per dolcezza di parole e di atti, si fa
trova tai nodi. Ma la ragione principale della necessità di  molto  senno nella composizione dei libri scolastici non fu ancora
scoperta stessa della ritrosa verità. E questa storia torrà  molto  di lusso al Testo che poi si dovrà formare della Filosofia,
sì con quella scienza del convenevole, di cui ragioniamo.  Molto  intesero la convenienza delle cose in antico i Romani: e
bene educato e ben conformato, poichè quelle sono ciò che è  molto  peso d' oro all' avaro, a cui non è cuore, nè senno d'
Vero è che non si vide ancora attuata mai, ma non ci vuol  molto  a scoprirne la ragione. Le leggi fondamentali negli Stati
quello della seconda. Costoro o dimostrano una ignoranza  molto  grossolana, ovvero sono uomini di mala fede. Da questo
Ma se il Governo, col pretesto di far questo solo , fa  molto  più, quel principio vero nol può purgare dalla lesione dei
contro la costituzione dello Stato, giacchè gli uomini, non  molto  atti a distinguere, attribuiranno ad essa quello che
benefiche in mano d' amministratori fiduciosi o legali, e  molto  più gli uomini generosi che non hanno in mira alcun
uditore possa resistere, in guisa che ei non entri poco o  molto  nei sensi dell' esortante. L' esortazione però, come dice
primo moto senza bisogno quasi di altra spinta, ma bensì di  molto  vigilare a rimovere i filuzzi o sassolini o come che sia i
confortarci nella miseria che abbiamo di prendere cibo; ma  molto  più per farci esercitare la virtù di ordinarlo a lui o a
della continua vigilanza e della continua preghiera; che  molto  pur giova la sobrietà del vitto ad aver men bisogno del
con più coperto titolo « discepoli de' Sapienti ». Questi  molto  insistevano sulle tradizioni loro, che premettevano di
altezza? [...OMISSIS...] Deh come potrà andare in cerca con  molto  studio e quasi lambiccandosi il cervello di nuove
commenda, che la pompa presente si giustifica. Per altro,  molto  si lagnano i Padri del veder le chiese riccamente apparate
passato il giorno tutto negli affari di questa vita, dove è  molto  difficile non esser qualche volta caduti, che cosa evvi di
la nostra cognizione di lei per modo splendida che possiamo  molto  affermare del suo modo di esistere , è quella insomma che
essere , e di null' altra idea o essenza nè generica nè  molto  meno specifica; sicchè tutte le relazioni che noi possiamo
e non eccede la natural virtù del volere: non è atto  molto  diverso da quello che fa il cieco nato, per continuarci
non è dunque una pura speculazione, una pura teologia:  molto  meno è ammasso di simboli. La Religione non è nè pure un
è intellettivo, riceve nuova luce una verità filosofica di  molto  valore, cioè che« l' intelletto, propriamente parlando,
fa viva e più sensibile, accade quella contentezza, di cui  molto  parla Santa Teresa, la quale all' uopo nostro dice
di che, cioè senza esser possibile, non è pensabile, e  molto  meno esistente. Da tutte queste cose apparisce che la
del Padre e del Figlio: e non ci avviene di riflettere  molto  che ciò che formano le persone, non sono la potenza, la
perchè ha amato molto« (5) »: non disse perchè ha amato  molto  Iddio, o me, ma semplicemente, perchè ha amato giacchè vi
ciò che essi non potevano giungere da sè stessi a pensare,  molto  meno ad imaginare, come fu veramente, avendo così ordinato
e di ogni odio. La volontà amante è quella che penetra  molto  addentro nell' oggetto amato, e ne conosce i pregi, sa per
interrogati non saprebbero render ragione nè conto alcuno,  molto  meno farne l' analisi? Anzi qual uomo rozzo è mai che
udita la sua voce manifestatavi da Mosè e da' Profeti, e  molto  meno avete veduto il suo volto, come l' ho veduto io. Indi
in sè stessa, ma non a farla credere con fermo assenso e  molto  meno a farla intendere. Se il Verbo stesso colla sua azione
non dover esser per avventura la sua religione razionale  molto  amica della buona morale nel fatto, giacchè il calunniare e
. L' essere nell' uomo naturalmente si trova in uno stato  molto  imperfetto, cioè a dire l' uomo fino che non oltrepassa l'
ha questa deficienza di bontà morale nella natura angelica,  molto  più ella vi ha nell' uomo, il quale, oltre all' esser mosso
pure se i vizii de' maggiori possano degradarle (il che io  molto  sospetto); questa è questione sottile e degna di essere
il loro amore, si dovevano guadagnare un merito diretto e  molto  più sublime e di un passo più celere giungere sicuramente
e imperante su tutta la natura. All' opposto l' opera  molto  più grande e più sublime del perfezionamento personale
non ci sarebbe stata cagione di volere di più, almeno per  molto  tempo. Ma coll' aver conosciuto e gustato l' assoluto,
il soggetto principalmente risiede, è l' atto prevalente, e  molto  più se egli è unico, della volontà. Egli riman dunque il
giusto colle forze naturali per tutta la vita, nè per  molto  tempo, nè relativamente a tutti i precetti naturali;
materia alla mente di ciascheduno. Ma essi vedevano  molto  addentro nella cosa, e però non si decidevano leggermente.
questi non sono già per noi dei piccoli animaletti, nè  molto  meno degli omicciuoli, ma de' puri germi, i quali diventano
fu data al primo uomo. In tal modo non è che l' animale e  molto  meno l' anima intelligente preesista nei padri, ma bensì in
e delle idee di cui l' uomo non ha nessuna avvertenza per  molto  tempo, acquistandola poi mediante l' uso della sua
colla quale si congiunge. Quindi è che ogni creatura è  molto  più imperfetta quando si consideri separatamente, di quello
unita, e che il sistema dell' intero universo sia cosa  molto  migliore, che non sia ciascun essere di quelli che lo
lor proprio e peculiare, tuttavia, conoscerlo, può  molto  vantaggiar l' uomo di questa cognizione per una cotale
senza la quale queste nulla notizia potrebbero comunicare;  molto  più era necessario che delle percezioni sensibili
contentino di una parola, di una promessa da eseguirsi solo  molto  tempo dopo la loro morte, quattrocento anni dalla chiamata
suoni. Sarebbe lungo l' entrare in questa materia per altro  molto  importante a essere trattata in una filosofia delle lingue.
modo lo spirito umano alla formazione degli astratti puri,  molto  più il dovettero aiutare alla formazione delle idee
verrebbe in tal modo a sussister nell' uomo in una maniera  molto  analoga a quella onde comincia in esso l' intelligenza.
far] conoscere agli uomini la malizia e reità di questi e  molto  meno a far che li evitassero (5). Tanto la notizia di Dio
adunque nell' osservanza delle materialità della legge;  molto  più imperfetto era lo stato dell' umanità nel mantenere lo
innanzi a Cristo (4). Si esigeva uno stato intellettuale  molto  elevato a poter fare astrazione da tutte le cose terrene e
età adulta che infonde lo Spirito Santo. E perchè è cosa  molto  notevole a ben intendere le Scritture e le Tradizioni
ma non fu mutata in un vino determinato e preesistente, e  molto  meno in tutto il vino che al mondo vi avesse. Come adunque
che nella passione oltre il sangue dovette effondere  molto  sudore e succedere in lui altre tenui separazioni; così il
conta per sè delle autorità ragguardevolissime, le quali  molto  mi atterrirono e stolsero sul principio dal sostenere la
che per ciò il servitore sia moltiplicato, ingrandito, e  molto  meno convertito nel principe (5). Or questo miglioramento,
si fa per lo spirito dell' uomo. Però la consecrazione è  molto  spesso concepita e descritta da' Padri come la incarnazione
il grande fatto della transustanziazione. 6. S. Ireneo  molto  prima (sec. II) usava di somiglianti similitudini del legno
(1). Leibnizio vide l' errore di Cartesio, e s' accostò  molto  al vero ponendo la natura del corpo non già nell'
azioni e facoltà assai disparate. E questo parmi che  molto  probabilmente possa essere lo stato del corpo glorioso in
il luogo che presta questo Sacramento al corpo di Cristo è  molto  più ristretto della dimensione propria di esso corpo di
cui nascita sembra doversi collocare nel secolo terzo non  molto  inoltrato (3). Con Manete la mente umana giunse a toccare
le fede, anche l' intelligenza, allora trova che esso è  molto  secreto e difficile a penetrarsi, perchè conviene di
il loro padre prima di generarli? Delle cose contingenti e  molto  meno della scelta che farà una volontà perfettamente libera
stessa persona della cui dignità e moralità si tratta, sia  molto  meno che lo facciano de' terzi. In secondo luogo, perchè in
se in Adamo questo spogliamento non costituì il peccato,  molto  meno può costituirlo ne' bambini, il peccato de' quali è
di Adamo, questo non può essere un disordine morale, e  molto  meno un peccato mortale abituale, che è un disordine
moltitudine di uomini obbedisca ad un solo od a pochi per  molto  tempo, non v' ha altro mezzo se non di fare che questa
bisogno stesso ch' ella sente d' esser guidata, non si cura  molto  di esaminare a chi spetti il diritto di comandarle, ed a
della società civile. » La Commissione insistè  molto  sopra un tale principio, e il rese così evidente che fu
infallibilità. E se un tale contrasto singolare dura per  molto  tempo, non è già da credersi che ciò nasca dall' opera sola
ad una piccola Società come la famigliare, ma per una  molto  estesa come la civile il danaro è quasi indispensabile.
la ragione stessa debbe volere che vi sia molta industria e  molto  commercio. Per ciò contro questi economisti che vorrebbero
di Parigi e d' Orleans; ciò che formava un possedimento  molto  considerabile, mentre il figlio di Luigi V non aveva nulla
aveva imprudentemente fondata od acconsentita. E` una cosa  molto  istruttiva l' osservare come la costituzione feudale che
ancora non vi è, o se vi è non fu ancora divisa in parti  molto  diseguali, o finalmente non ha ancora avuto tempo di
non è infrenata dal timore di perder nulla: ma colui che ha  molto  da perdere debbe essere agitato da una furia di ambizione o
della vita. E quest' epoca sentiamo speranza che da noi  molto  non si dilunghi. Se non che avrà sembrato che prima ancora
dell' usurpazione, e che il poco e sicuro è preferibile al  molto  e non sicuro; il Tribunale politico avrà la voce di tutti;
per la stessa ragione che debb' essere amministrata;  molto  meno egli potrà sostenere le funzioni d' un tal Tribunale
moltitudine di uomini obbedisca ad un solo od a pochi per  molto  tempo, non v' ha altro mezzo se non di fare che questa
bisogno stesso ch' ella sente d' esser guidata, non si cura  molto  di esaminare a chi spetti il diritto di comandarle, ed a
della società civile. » La Commissione insistè  molto  sopra un tale principio, e il rese così evidente che fu
infallibilità. E se un tale contrasto singolare dura per  molto  tempo, non è già da credersi che ciò nasca dall' opera sola
ad una piccola Società come la famigliare, ma per una  molto  estesa come la civile il danaro è quasi indispensabile.
la ragione stessa debbe volere che vi sia molta industria e  molto  commercio. Per ciò contro questi economisti che vorrebbero
di Parigi e d' Orleans; ciò che formava un possedimento  molto  considerabile, mentre il figlio di Luigi V non aveva nulla
aveva imprudentemente fondata od acconsentita. E` una cosa  molto  istruttiva l' osservare come la costituzione feudale che
ancora non vi è, o se vi è non fu ancora divisa in parti  molto  diseguali, o finalmente non ha ancora avuto tempo di
non è infrenata dal timore di perder nulla: ma colui che ha  molto  da perdere debbe essere agitato da una furia di ambizione o
della vita. E quest' epoca sentiamo speranza che da noi  molto  non si dilunghi. Se non che avrà sembrato che prima ancora
dell' usurpazione, e che il poco e sicuro è preferibile al  molto  e non sicuro; il Tribunale politico avrà la voce di tutti;
per la stessa ragione che debb' essere amministrata;  molto  meno egli potrà sostenere le funzioni d' un tal Tribunale
natura, da quest' ipotesi, ossia da quest' errore trae con  molto  ingegno una gran verità: la necessità cioè d' un eterno
per brevi istanti, non potendo durare nella contemplazione  molto  tempo, ma essa, l' intellezione, non perdendo mai la sua
un politeismo e si dà il vanto oltracciò di essersi  molto  elevato sui pregiudizi volgari. [...OMISSIS...] Pareva
[...OMISSIS...] Pareva dunque ad Aristotele d' essersi  molto  innalzato sui volgari pregiudizŒ coll' aver negata alla
noti, procede dai principŒ stessi d' Aristotele, il quale  molto  acutamente dice: « « La natura si fa nel medesimo, poichè
sussistere senza materia, o no. Se non possono sussistere,  molto  meno i generi che delle specie si predicano, e così sono un
potenza relativamente al subietto attualmente intendente, e  molto  più all' intellezione attuale e presente (3). Essendo
Per quanto a noi pare, il discepolo non s' è scostato  molto  dal suo maestro, e ci sembra piuttosto un compendiatore e
lascia una gran parte. Confessa ingenuamente trovare cosa  molto  difficile il definire, che cosa sia lo stesso sapere: gli
nella sua sapienza che la carnalità degli uomini avrebbe,  molto  tempo dopo di lui, dubitato della fedeltà di quanto
egli è uopo che pronunci tutto, niuna cosa esclusa: e  molto  meno ogni altro verbo era al principio. Che se quel Verbo
difficoltà sarà tolta quando si ponga ben mente che è cosa  molto  diversa il dire necessaria la creazione quanto è necessario
e fare quello che ci è prescritto? Ma egli è un sermone  molto  vicino a te, nella tua bocca e nel tuo cuore perchè tu il
Angelico, di cui riferiremo qui le parole: « « Origene poi,  molto  bellamente esponendo questa medesima clausola, dice: non
che Iddio opera per la sua propria essenza non è un parlare  molto  proprio, sembrando dal costrutto che Iddio operante sia
quello che si tiene in me, ed io in lui, questi porta  molto  frutto. Poichè senza di me non potete far nulla. Se alcuno
far nulla. 2 Che tenendosi in Cristo l' uomo può portare  molto  frutto, anzi il massimo frutto e divenire discepolo di
ottenere il verace bene morale nè nell' ordine naturale, e  molto  meno nel soprannaturale. Il sentimento, la ricognizione
di Cristo, e non per la sola impressione del carattere, e  molto  meno per una cognizione esterna priva della fede o della
il quale è tale che potrebbe ben darti dell' acqua  molto  migliore a te ». Laonde il dono si riferisce all' acqua, e
tutto priva d' ogni altra attività, di ogni altro atto, e  molto  più d' ogni consapevolezza. L' anima cristiana all'
può vivere esclusivamente della vita di riflessione per  molto  tempo, nè tampoco per breve. Questo s' intenderà, qualora
e lo sviluppo intellettivo delle quali non s' allontanava  molto  dalla percezione, accoppiando e confondendo il segno colla
pare unanime, e senza contrasto verso quella trascinata; e  molto  meno il gusto di tutti si può conformare e rimutare ogni dì
spirito semplice di mettere in movimento un corpo, perde  molto  del mistero in che si avvolgeva. Poichè non si può trovare
agli intendimenti più elevati della morale virtù.  Molto  meno il principio dell' attività animale può operare con un
parlando, egli intenda (1). E questa osservazione è  molto  importante, come si vedrà nella spiegazione di altri
vitale7sensitivo, che dirige tutta l' economia, e però  molto  opportuna cade la legge, di cui parliamo, che « dove la
impedisca l' azione degli organi, quasi istupidendoli.  Molto  più ogni secrezione ed escrezione anormale e disordinata
delle forze meccaniche e chimiche, colle quali agisce; 2  molto  più lo stesso corpo umano vivente, che è quello che deve
metà restò la materia, la quale anch' essa, per un miracolo  molto  maggiore, s' animava da sè stessa, e sapeva fare tutto ciò
Dio, il Dio7tutto. Non era questo certamente un fare andare  molto  innanzi la filosofia dei suoi predecessori, perocchè essi
noi saremmo inclinati a credere che egli dovesse essere  molto  sicuro del fatto suo, e venuto in possesso d' una scienza
l' abbiamo riferita altrove [...OMISSIS...] . Ora, benchè  molto  sia stato disputato sul valore della parola entelechia,
per suo fine la tutela di tutti i diritti dei cittadini,  molto  più de' principali che sono i religiosi. Se dunque egli è
ma la massa non è mai atea, le nazioni non sono atee:  molto  meno le nazioni cristiane e civili. Il sistema della legge
nell' assegnare alla parola voluntarium il suo vero valore,  molto  più la sbagli, quando presume di assegnarla alla parola
indifferentemente si potessero o ammettere o rifiutare; e  molto  meno nessuno dirà, che sieno punto o poco malvagie; ma ogni
dell' amor proprio, che penetra ben anco in uomini  molto  innanzi nella virtù; i quali da esso insensibilmente

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