iniziarsi praticamente, se non quando un Governo Nazionale, | intendendo | i segni dei tempi, avrà inserito, da Roma, nella |
Doveri dell'uomo -
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Quindi la sola sostanza si divise in prima e seconda: | intendendo | per prima l' individuo reale (2), e per seconda l' essenza |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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veramente identica, poichè se dicesse questo per metafora, | intendendo | che sono simili, che forza avrebbe il suo argomento contro |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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acconciamente che: « noi viviamo e sentiamo coll' anima », | intendendo | per anima « la vita animale e sensibile ». E probabilmente |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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cominciò ad ammettere in qualche modo le specie separate , | intendendo | per separate, prive della materia reale. Ma il valent' uomo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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per loro natura, non sono l' essenza di questi, e però, | intendendo | esse, non s' intendono questi. Da tutto quello che abbiamo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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quando non sono usati secondo la divina volontà », | intendendo | di dover aspettare che questa volontà si manifesti, quasi |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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, ma non però pienamente . Dico esclusivamente , | intendendo | di voler dire che l' Istituto della Carità potrebbe |
Epistolario ascetico Vol.II -
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con ciò che essi chiamano impropriamente rigenerazione , | intendendo | con questa parola il successivo incivilimento nazionale o |
Epistolario ascetico Vol.II -
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». Tuttavia v' ebbero dei platonici, i quali, non ben | intendendo | quanto la dottrina di Giovanni si sollevasse sopra la loro, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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del Verbo. Quest' atto è la sussistenza divina, in quanto, | intendendo | se stessa, rende se stessa manifesta; che è il Verbo. Ma |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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dirsi in questo senso « che Iddio fa tutto pel suo Verbo », | intendendo | che il Verbo sia una parte, o una potenza, o una virtù |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Beda, il quale legge, Quod factum est in ipso vita erat, | intendendo | quell' in ipso per in ipso Verbo, reca la stessa dottrina |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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che il Verbo conserva e governa le cose, non pure le crea, | intendendo | per vita quel vigore che il Verbo imprime in tutte le cose, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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in quelli che hanno l' esistenza in Cristo (1); | intendendo | col pronome quelli le loro persone; giacchè le nature loro |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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fatta da Dio ad Abramo di esser padre di molte genti, | intendendo | per queste genti non pure quelle che sono nate da lui |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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quello che era prima, e altresì cessi di essere al tutto, | intendendo | l' espressione in questo senso, che non può dirsi più dopo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ammettendo la distinzione suggerita dal Bellarmino, e | intendendo | che il corpo di Cristo è privo nel Sacramento della |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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la naturale generazione : come impose ancora a Papa Zosimo | intendendo | sotto il nome di grazia la legge e la dottrina, o una |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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tempo si potrà dire che ella non sia propria d' una persona | intendendo | come azione personale . E con questa distinzione si |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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o all' originale nei bambini, la ragion propria di peccato, | intendendo | essi parlare del peccato colpevole e demeritorio, che è |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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quello della sensitività (1). Dice di questa mente che « « | intendendo | tutte le cose, conviene di necessità che non sia mista, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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non può rendere mista la mente; che si dice, che la mente | intendendo | patisce, unicamente perchè l' intelligibile è in essa in |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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naturale, o conseguente i principii della natura, se non | intendendo | della natura decaduta, come ho detto nella risposta all' |
Il razionalismo -
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i quali sostengono possibile lo stato di natura pura , | intendendo | per esso una condizione, nella quale l' uomo sentirebbe la |
Il razionalismo -
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loro il mantenimento senza bisogno del lavoro personale: | intendendo | per capo di casa qualunque uomo che facesse casa da sè, sia |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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accordando a tutti indistintamente il nome di Cittadini, | intendendo | con esso di esprimere semplicemente membri della società |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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loro il mantenimento senza bisogno del lavoro personale: | intendendo | per capo di casa qualunque uomo che facesse casa da sè, sia |
Filosofia politica naturale -
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accordando a tutti indistintamente il nome di Cittadini, | intendendo | con esso di esprimere semplicemente membri della società |
Filosofia politica naturale -
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nostro uopo s' acconcino. Ne nominerò tuttavia alcuni, non | intendendo | di approvare con ciò tutto quello che in sè contengono. |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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de' giorni, li chiamarono tutti ferie , ossia vacanze: | intendendo | di mostrare con questo vocabolo, come i Cristiani dovevano |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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anche in questi filosofi si tratta dell' uno al modo antico | intendendo | sott' esso anco l' astratta unità, specialmente quando |
Sulle categorie e la dialettica -
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E` l' orazione che dee tutto maturare; ma l' orazione, | intendendo | bene, fatta per le anime nostre, non per altri fini: qui c' |
Epistolario ascetico Vol.I -
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l' uomo, consiste nella percezione di « SE operante »(1), | intendendo | la parola SE pel sentimento sostanziale, che forma l' uomo |
Principio supremo della metodica -
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, dei quali lo Stahl scrisse una celebre dissertazione, | intendendo | la parola natura nel senso d' Ippocrate, sulle vestigia del |
Psicologia Vol.III -
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