che esprime il presente del passato «(en)». Il verbo era | indica | una cotal relazione di tempo, che non avrebbesi espressa se |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
e così lo genera (2). La parola ragione all' incontro | indica | ben sovente un' idea in quanto serve a ragionare, cioè ad |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
sua causa sussistente, onde S. Girolamo dice che «logos» | indica | ancora « causa uniuscujusque rei (loc. cit.) »; e in questo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
per questa ragione la parola Verbum, come toccammo, meglio | indica | l' unità del Verbo di Dio), tuttavia ella non era acconcia |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
della parola Dio , e della parola Deità . Questa seconda | indica | la divinità in astratto, e però vale a significare |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
è la processione delle due altre persone; e la parola Dio | indica | appunto la sussistenza dell' essere assoluto senza |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
colla divina sussistenza che lo generava. La parola era | indica | l' eternità del Verbo appo il Padre; perocchè come, dicendo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
ad un tempo personalmente distinto. Ma se la particella in | indica | meglio l' inesistenza d' una persona nell' altra che non |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
che l' espressione, « et Verbum erat apud Deum », non | indica | altra autorità nel Padre se non la proprietà che egli ha di |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
divina, quantunque indichi la deità nel supposito, tuttavia | indica | la deità, la natura divina; dunque, benchè il pronunciante |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
di quella parola, di maniera che la parola vita non | indica | per sè alcun soggetto, alcuna persona. Ritenendo adunque la |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
esso era vita » » manca l' articolo «en auto zoe»; il che | indica | che nel primo luogo si parla d' una vita determinata, cioè |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
la vita posta in genitivo, secondo il favellare orientale, | indica | « causato dalla vita », e propriamente « figliuolo della |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
viene ad unire il lume alla vita, perocchè la parola verbo | indica | oggetto pronunciato, e l' oggetto, se è per sè oggetto, è |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
(5) », dove quell' attributo d' invisibile, dato a Dio, | indica | chiaramente che Iddio si conosce pel Verbo, nel quale egli |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
carnem ambulant (2) »: dove il qui sunt in Christo Jesu | indica | la prima fondamentale incorporazione con Cristo, e il qui |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
con Cristo, e il qui non secundum carnem ambulant | indica | la cooperazione di colui che opera secondo gli istinti |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
a que' servi fedeli in passando? Questa misteriosa parola | indica | la risurrezione di cui parliamo, che avviene all' anima |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
e la esplosione terribile ch' ella fece nel secolo XVIII, | indica | troppo bene lo stesso fuoco vulcanico che coperto in parte |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
anima ». Si distingue dunque il noi dall' anima. Il noi | indica | certamente il subietto, la persona umana . Ma l' anima non |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
abito dice cosa che si ha , e non quello che si è (3). Onde | indica | una duplicità o differenza, perchè altro è l' avente , |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
e se s' impara dal maestro, sapersi che questo appunto | indica | la parola « triangolo ». Due cose si devono dunque |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
atto, che l' uomo ha, e perciò è detto « abito »parola che | indica | da se stessa una dualità d' opposizione tra l' avente e l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
eccellente nota caratteristica, e la parola subietto qui | indica | il subietto del discorso, e però ha un senso generalissimo, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
nè pure vi potrebbe essere. Così quella parola captività | indica | un valore ed una conquista infinita; poichè per quanti |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
luogo che abbiam fra mano dell' « Epistola agli Efesini » | indica | con due, di pastori e dottori . Con queste due parole |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
tutte alludono a vestimenta spirituali. La bianca cotta | indica | l' innocenza di una vita sacerdotale. L' ammitto è l' elmo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
conformano alle feste, che con essi si celebrano. Il bianco | indica | letizia, gloria, gaudio; il rosso segna il sangue de' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
e si seppellisca. L' essere poi tratti da quell' acqua | indica | la nascita dell' uomo nuovo. [...OMISSIS...] Per questo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
il Signore, e lodare le sue misericordie. Questo ce lo | indica | Paolo. Egli mostra, scrivendo a' Corinti, che tutte cose |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
la lampada in aspettando lo sposo. Quel cingolo de' lombi | indica | la Temperanza, che scema al corpo il fomento della |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
a lungo astenersi dal peccato mortale. Questa necessità non | indica | solo la nudità della grazia santificante , indica una |
Il razionalismo -
|
non indica solo la nudità della grazia santificante , | indica | una profonda mortal ferita nella stessa natura morale dell' |
Il razionalismo -
|
Padri un veleno comunicatogli dal serpente, e un veleno non | indica | una semplice perdita del bene, ma un vero acquisto del |
Il razionalismo -
|
lungi dall' esprimere una semplice privazione della grazia, | indica | una positiva deformità rimasta nella natura umana. Così il |
Il razionalismo -
|
proprio, un' azione che chiamerei sostanziale , in quanto | indica | e dimostra agli uomini che la patiscono, una sostanza |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
indicata quella nota che tocca la sua essenza, cioè che | indica | che cosa sia questo essere di soprannaturale, che ha la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
che non è proprio delle potenze. Perocchè la potenza , come | indica | il suo nome, esige una certa sfera, nella quale si muova, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
è già nato da Dio, non [può] più esser del mondo. Nascere | indica | il principio della personalità: l' uomo adunque, la persona |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
discorso alla pienezza del gaudio che, come abbiam detto, | indica | appunto lo Spirito Santo personalmente comunicato, dicendo: |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
nascosto a tutti quelli che nol provano: e il nome nuovo | indica | quella nuova natura che ha ricevuto l' uomo passando dall' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
siamo figliuoli dei padri nostri, perchè questa parola NOI | indica | la nostra coscienza, il nostro sentire, e tutto il nostro |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
indebita? E si noti quella frase esser carne , la quale | indica | che il soggetto, in luogo di applicare la sua forza più |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
l' attività sensuale, se ne ha quella inquietudine, che | indica | un bisogno di operare senza venirne tosto a capo. L' |
Psicologia Vol.III -
|
d' altre malattie. Onde neppure la specie della malattia | indica | con sicurezza la sua causa e natura interna (2). La regola |
Psicologia Vol.III -
|
o robustezza patologica è nondimeno propria, perchè | indica | almeno quell' elemento che il medico deve solo curare, e |
Psicologia Vol.III -
|
funzioni della vita? (1). Ora, se debolezza patologica | indica | debolezza morbosa , quale debolezza più morbosa di quella |
Psicologia Vol.III -
|
forma, non è più immutabile; sì perchè la parola «kosmos» | indica | un mondo formato ed ornato, e non una materia informe; onde |
Psicologia Vol.III -
|
o della materia prima reale. Di più la parola archetipo | indica | manifestamente l' idea prima del sole, secondo l' uso che |
Psicologia Vol.III -
|
a esercitarvi sopra l' analisi, variava, poichè esso non | indica | un oggetto fisso, ma un genere d' uni dialettici: su |
Sulle categorie e la dialettica -
|
« le cose che si dicono »( «ta legomena»), come | indica | anche il nome di categorie o predicazioni. Ma poichè queste |
Sulle categorie e la dialettica -
|
d' indifferenza tra gli opposti . Vagamente, perchè non | indica | con precisione quanti sieno questi opposti, quando avrebbe |
Sulle categorie e la dialettica -
|
prima. Gli farò anche conoscere, che il vocabolo Saffo non | indica | un oggetto solo, ma una classe di oggetti simili |
Principio supremo della metodica -
|
fanciullo, ma non è ancora nominato . La parola cane non | indica | meramente quell' astratto, ma indica tutti gli oggetti dove |
Principio supremo della metodica -
|
. La parola cane non indica meramente quell' astratto, ma | indica | tutti gli oggetti dove quell' astratto dimora: la parola |
Principio supremo della metodica -
|
non ostante il nome cavallo è ancor comune e non proprio: | indica | un' astrazione, che ha per fondamento la specie astratta , |
Principio supremo della metodica -
|
di sistema della legge atea . Questa questione nondimeno | indica | qualche cosa di più, perché esige che il legislatore |
Questioni politico religiose -
|
della persona (4): là dove la parola vestire | indica | la conservazione della natura umana sopra cui la nuova |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
, la quale nella maniera d' usarla che fa la Scrittura | indica | sovente ciò che non fu fatto fino a quel momento, non ciò |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
formare una cosa sola, come sola è l' operazione che | indica | la parola conversione o transustanziazione. Dalle quali |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
che tanto la discreditano presso gli eretici. L' avversione | indica | sempre qualche cosa di positivo, come pure la conversione , |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
quando si contrappone il reale all' ideale, allora, come | indica | la proposizione stessa, si contrappongono due concetti l' |
Gioberti e il panteismo -
|
quanto la sua esistenza: ed è solamente ciò che | indica | il modo onde la società civile può esistere quello che dà |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
quanto la sua esistenza: ed è solamente ciò che | indica | il modo onde la società civile può esistere quello che dà |
Filosofia politica naturale -
|