Quando Aristotele osserva che i Pitagorici prendevano « il | doppio | »( «diplasion»), « ciò che è due », come identico alla « |
Sulle categorie e la dialettica -
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« dualità »( «dyas»); nell' astratto subiettivato, « il | doppio | » o ciò che è due, per subietto c' è un ideale, perchè |
Sulle categorie e la dialettica -
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è due, per subietto c' è un ideale, perchè trattasi di un « | doppio | »in universale, e non d' un singolare doppio reale. All' |
Sulle categorie e la dialettica -
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di un « doppio »in universale, e non d' un singolare | doppio | reale. All' incontro quando lo stesso Aristotele dice, che |
Sulle categorie e la dialettica -
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secondo la grandezza, rilevando se l' uno è grande il | doppio | del primo, o ha col primo un' altra ragione. Ma finalmente, |
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prime »(1) ». Il vizio della quale argomentazione sta nel | doppio | concetto che può avere la frase « esser sufficiente a sè |
Sulle categorie e la dialettica -
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anche la quantità comparativa, come il maggiore, il | doppio | ecc., e la posizione. Distingue adunque i varii aspetti, |
Sulle categorie e la dialettica -
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Sacerdoti uniti per la propria santificazione hanno il | doppio | scopo della carità di Dio e del prossimo . Gli esercizi |
Epistolario ascetico Vol.I -
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loro tutte le opere di carità; si uniscono insieme a questo | doppio | fine, dedicando la loro unione al loro Redentore Gesù |
Epistolario ascetico Vol.I -
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pericolo, e con morale certezza di buon riuscimento, il | doppio | incarico di pastore e di superiore. Fino che questa persona |
Epistolario ascetico Vol.I -
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formati e maturi possono sperarsi capaci di sostenere il | doppio | incarico di superiori e pastori coll' aiuto della divina |
Epistolario ascetico Vol.I -
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che quel dato membro della società si possa deputare al | doppio | ufficio con morale certezza di buon riuscimento. Così solo |
Epistolario ascetico Vol.I -
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un disprezzo infinito di noi stessi. Perciò nel | doppio | esame di coscienza, che noi facciamo a mezzo giorno e la |
Epistolario ascetico Vol.I -
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contemporanei. I quali movimenti debbono perciò ricevere un | doppio | ordine, l' uno dall' organizzazione che hanno le parti del |
Psicologia Vol.III -
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gode di sè stesso non è che una logomachia, un rendere | doppio | quello che è semplice; il godimento non gode di sè, ma l' |
Psicologia Vol.III -
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stesso movimento impresso a due corpi, l' uno dei quali è | doppio | di massa dell' altro, impiega doppio tempo a percorrere |
Psicologia Vol.III -
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l' uno dei quali è doppio di massa dell' altro, impiega | doppio | tempo a percorrere tutto il corpo e comunicarsi a tutte le |
Psicologia Vol.III -
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della massa. Se la densità del corpo è eguale ed è | doppio | il volume, la comunicazione del moto di molecola in |
Psicologia Vol.III -
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sentimento. Sicchè la spontaneità7motrice vitale cagiona un | doppio | effetto: 1 fa perdere alle molecole e agli elementi che le |
Psicologia Vol.III -
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il sentimento fondamentale rispondente ai medesimi non sarà | doppio | o molteplice, ma unico, come se non esistesse che un organo |
Psicologia Vol.III -
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ed eccedente dello stimolo, ma anzi dall' attività del | doppio | istinto animale. E noi abbiamo già distinte due maniere di |
Psicologia Vol.III -
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un solo principio intellettivo e sensitivo, avente un | doppio | termine d' azione, l' inteso, essere ideale, e il sentito, |
Psicologia Vol.III -
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, ed altre consimili. Ma qui è d' uopo distinguere un | doppio | ciclo dell' umana intelligenza, cioè quello del lume |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Il solo cristianesimo scoprì e produsse questo quasi | doppio | orbe scientifico, se pure scientifico si può chiamare il |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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la vita, se fosse stato possibile, ebbe ancora il | doppio | carattere di razionalismo e di misticismo. Spossata e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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ne dà una doppia definizione, ossia la fa risultare da un | doppio | elemento, chiamandola ad un tempo un certo chè e un cert' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Quindi egli viene di novo a considerare l' universale in un | doppio | aspetto: 1 come separato, proprio dell' ente per sè, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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proporzioni armoniche (5), ha in sè medesima di continuo il | doppio | movimento ciclico del medesimo e del diverso che si fa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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egli apre la via al fanciullo d' accrescersi molto più del | doppio | le sue prime cognizioni. Ma un passo maggiore egli fa |
Principio supremo della metodica -
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(1). La lingua si deve insegnare al fanciullo con un | doppio | esercizio naturale e artifiziale . Quanto all' esercizio |
Principio supremo della metodica -
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si fa del bene entri non meno l' elemento oggettivo che il | doppio | elemento soggettivo. Questa domanda è importante per lo |
Principio supremo della metodica -
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le sillabe, nel qual caso non è dittongo, ma semplicemente | doppio | suono. Oltracciò, volendosi porre per base dell' educazione |
Principio supremo della metodica -
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con questo s' unisce a pungere il cuore del peccatore con | doppio | aculeo. Anzi quel primo fa la via a questo secondo. |
Principio supremo della metodica -
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patire la vita e la perfezione interiore. Ad ottenere tale | doppio | intento l' Istituto fu esentato dalla giurisdizione |
Epistolario ascetico Vol.III -
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l' una e l' altra cosa dalle stesse mani amorose: al | doppio | regalo corrispondiamo con doppio amore, cioè coll' amore |
Epistolario ascetico Vol.III -
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stesse mani amorose: al doppio regalo corrispondiamo con | doppio | amore, cioè coll' amore della rassegnazione e con quello |
Epistolario ascetico Vol.III -
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la meditazione filosofica e poi risplendendo d' un lume il | doppio | più vivo. Sapete voi dunque perchè v' ebbero e v' hanno de' |
Gioberti e il panteismo -
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due maniere d' idealità costituiscono propriamente un | doppio | essere ideale? No, miei signori, noi dobbiamo vederlo, |
Gioberti e il panteismo -
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Iddio non è un concreto. Ora se l' atto di conoscere ha un | doppio | concreto, ognuno che conosce un corpo dovrebbe conoscer due |
Gioberti e il panteismo -
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a noi pervenuti, induce nell' animo di chi lo considera un | doppio | e contrario sentimento: da una parte, l' ammirazione della |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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principŒ primi del ragionamento. E qui appunto ha luogo il | doppio | aspetto, sotto cui dicevamo che Aristotele considera l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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si manifesta questo gran vero, questo vero fatale, un | doppio | sentimento, di approvazione che riscuote la giustizia |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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adesione della volontà nell' atto buono e morale. A questo | doppio | progresso di moralità e di merito corrisponder dovea una |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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. Dunque è vera la contraria, che la distinzione di un | doppio | amore, naturale e gratuito o soprannaturale, ha suo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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dalla verità e da Dio, che pur è sua vita: e in questo | doppio | senso giustamente il peccato originale è dichiarato dal |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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ma ancora il libro dell' alleanza. Ciò rappresenta il | doppio | effetto dell' applicazione del sangue di Cristo che salva i |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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all' istituzione della circoncisione, apparisce come un | doppio | patto o una doppia promessa fatta da Dio ad Abramo: la |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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attennero; e però furono costantemente razionalisti. Questo | doppio | metodo si trovò sempre mescolato nell' antica filosofia; e |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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cogli oggetti della legge eterna« ne viene, che come è | doppio | il modo di operare e di essere abitualmente della volontà, |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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di nuovo, è il regolamento della modalità dei diritti al | doppio | fine che sieno conservati ed accresciuti. Egli dunque |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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di fondamento. Una tale costituzione pertanto aveva il | doppio | difetto che rendeva il principe prodigo, e la nazione vie |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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di nuovo, è il regolamento della modalità dei diritti al | doppio | fine che sieno conservati ed accresciuti. Egli dunque |
Filosofia politica naturale -
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di fondamento. Una tale costituzione pertanto aveva il | doppio | difetto che rendeva il principe prodigo, e la nazione vie |
Filosofia politica naturale -
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umani di peculiar società. Dalla chiamata di questo popolo | doppio | vantaggio ne scaturì. Si provvide alla dignità del Messia, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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super quem vero ceciderit, conteret eum (3) ». Ed il | doppio | essere di Cristo, cioè l' umano visibile agli occhi |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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