Vocabolario dinamico dell'Italiano Moderno

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è, che il male della concupiscenza tiene il fanciullo non  battezzato  nella morte dell' anima; e ve lo terrebbe sempre s' egli
la concupiscenza e dichiarano, esser queste uguali nel  battezzato  e nel non battezzato, come fanno i recenti teologi. Dopo di
parliamo sostengono, che le forze del battezzato, e del non  battezzato  sono ugualmente capaci di resistere al male; scagliando
queste ultime parole principalmente. Se, anche l' uomo non  battezzato  può sempre come il battezzato SENZA DIFFERENZA ALCUNA
Se, anche l' uomo non battezzato può sempre come il  battezzato  SENZA DIFFERENZA ALCUNA astenersi dalle azioni peccaminose,
. Che anzi la Chiesa, lungi d' ammettere che il non  battezzato  che non opera colla grazia possa egualmente che il
che non opera colla grazia possa egualmente che il  battezzato  astenersi dalle azioni peccaminose, come insegnano i
i moderni nostri teologi; Ella dichiara incapace di ciò il  battezzato  stesso, se non riceve ognora nuovo aiuto di Cristo, il
differenze fra il potere d' operare il bene che ha l' uomo  battezzato  e quello che ha il non battezzato e privo di grazia, nel
il bene che ha l' uomo battezzato e quello che ha il non  battezzato  e privo di grazia, nel quale scorgesi 1 incapacità di
il bene soprannaturale meritorio di vita eterna. L' uomo  battezzato  è dunque congiunto con Dio, che a sè solleva l' attività
tant' altri, chiamano concupiscendi necessitas , dee nel  battezzato  di gran lunga mano diminuirsi di grado, e cangiar anco di
il troppo debole lume della ragione naturale; quando nel  battezzato  se da una parte vi è l' animalità che continua ad attrarre
che ne scaturiscono. In quanto all' operare il bene, il  battezzato  ha ricevuto una potenza affatto nuova, cioè la potenza che
altra differenza ancora, a mio parere, s' incontra fra il  battezzato  e il non battezzato. Talora il mero istinto animale opera
E parlo ora dell' uomo in generale, astrazion fatta dal  battezzato  e dal non battezzato. Ella può esser rapita e mossa
relazione alla causa libera dicesi colpa. Ora sì nell' uomo  battezzato  che nel non battezzato, il primo caso può aver luogo
S. Tommaso, quando parla de' peccati mortali, a cui il non  battezzato  necessariamente soggiace (1). Egli dice, che quantunque l'
della Coscienza », non possono mai mancare all' uomo  battezzato  le forze, colle quali adempire alle obbligazioni da lui
coll' opera a questo secondo, [...OMISSIS...] . Nell' uomo  battezzato  incorporato realmente a Cristo la condizione delle cose è
se liberamente non consente al male; e perciò il bambino  battezzato  o altri santificati nelle acque del battesimo, in cui il
di lurida sordidezza, pallido e scarno di fame. Anche il  battezzato  in egual modo, per iniquo che e' sia al Padre celeste, non
il divino suo pubblico ministero. Al cominciamento fu  battezzato  da Giovanni, e i Padri della Chiesa attribuiscono al
periodi di tempo il Battesimo congiungeva all' anima del  battezzato  Cristo, in quello stato in cui si ritrovava. Or abbiamo
adempivano nel Salvatore. Nè in tal caso era bisogno che il  battezzato  avanti la morte di Cristo, si ribattezzasse dopo di questa,
degli effetti del Battesimo quanto alla futura. Il  battezzato  che fosse morto prima di Cristo, sebbene non potea essere
il corpo non fosse ancora surto alla gloria. L' anima del  battezzato  però sebbene già beata non dimoravasi per questo in cielo,
Concilio Eliberitano dicesi, che è necessaria al  battezzato  l' imposizione della mano del Vescovo, acciocchè egli si
Confermazione, da ciò che segue: « Il sacerdote che unge il  battezzato  dice: Segnacolo del dono dello Spirito Santo, Amen«. »
fece tutte le azioni della sua vita privata, quello che fu  battezzato  da Giovanni, quello che digiunò, predicò, patì, risorse da
è in condizione di operare colla sua volontà, quando viene  battezzato  (giacchè col battesimo, come noi diremo in appresso, s'
la prende non ha già la vita di Cristo, o per non essere  battezzato  o per essere attualmente morto alla grazia a cagione di
effetti spirituali nell' anima e nello spirito dell' uomo  battezzato  e ben disposto. Perocchè, se gli accidenti del pane e del
accessibili naturalmente al senso dell' uomo; ma l' uomo  battezzato  è già congiunto con Cristo, e Cristo in lui e con lui
è il primo effetto della SS. Eucaristia. Ma se l' uomo  battezzato  è in grazia, il Verbo emette in lui lo Spirito Santo, col
necessario già al second' ordine d' intellezioni. Al  battezzato  secondo le dottrine profonde del cristianesimo è stato dato
egli ci assicura, che l' anima dell' infante, che viene  battezzato  subisce una segreta ma potentissima operazione, per la
Io credo però che la fede che rimane in un uomo  battezzato  abbia qualche cosa di particolare, e in un senso più
e strettolo a confessare che sviluppandosi nel fanciullo  battezzato  la ragione, questo non può premettere alla fede delle

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