Potenza umana non può sopprimerla. Come la Patria, più | assai | che la Patria, la Famiglia è un elemento della vita. Ho |
Doveri dell'uomo -
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Patria, la Famiglia è un elemento della vita. Ho detto più | assai | che la Patria. La Patria sacra in oggi, sparirà forse un |
Doveri dell'uomo -
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appresso la caligine da lei stessa prodotta, e fa apparire | assai | più bella e più fulgente la luce. Io credo prezzo dell' |
Gioberti e il panteismo -
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in dubbio pel solo motivo, che ella si abbia una natura | assai | misteriosa e impenetrabile al veder vostro. Molte sono le |
Gioberti e il panteismo -
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noi cominciamo ad osservare, com' egli sia una cosa | assai | più eccellente, più grande, più consistente, più vera dello |
Gioberti e il panteismo -
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reale può stare senza l' ideale. Ma crederemmo d' essere | assai | meschini ragionatori, se da questo volessimo indurre, che |
Gioberti e il panteismo -
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ideale non solo è un' entità distinta dal reale, ma che è | assai | più eccellente di questo; di poi ch' egli tiene natura di |
Gioberti e il panteismo -
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dello spirito umano? Non è egli anzi veramente | assai | più concepibile dello stesso reale? E se dei due si dovesse |
Gioberti e il panteismo -
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l' uno, non è egli chiaro che sarebbe un peccato filosofico | assai | minore negare il reale che l' ideale fulgente di tanti |
Gioberti e il panteismo -
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e a fargli disconoscere la verità. Noi ci siamo resi | assai | volentieri a questa ricerca i discepoli del senso comune, |
Gioberti e il panteismo -
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quello dell' occhio che vede gli oggetti corporei, anzi | assai | meno. L' osservazione interna ci dice, che l' idee s' |
Gioberti e il panteismo -
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è quello che accade nei bambini: questi acquistano | assai | prima le idee delle cose esteriori che le idee di se |
Gioberti e il panteismo -
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vuol dir questo? Vuol dire che nell' ideale noi vediamo | assai | di quelle cose che nel reale possiamo distinguere. Egli è |
Gioberti e il panteismo -
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che sembrano facilissime a risolversi. Ma è da diffidare | assai | di tale apparente facilità; perchè inganna assai di |
Gioberti e il panteismo -
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diffidare assai di tale apparente facilità; perchè inganna | assai | di sovente, inganna anche di quelli che s' applicano agli |
Gioberti e il panteismo -
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imbarazzato nel risolverla. Sì, o signori, è meglio | assai | essere imbarazzato nelle difficoltà, che non vederle, o non |
Gioberti e il panteismo -
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parimenti che chi ha l' uso degli occhi ben li conosce e | assai | ben crede di sapere che sia bianco, o rosso, o giallo, o un |
Gioberti e il panteismo -
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fecondità? Chi anzi non dovrà considerare per una | assai | piccola cosa tutto quello che ha l' uomo imparato fin qui e |
Gioberti e il panteismo -
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da una ci si mostra infinito, dall' altra ci apparisce | assai | finito. Dove dunque sta il vero? A quale ci atterremo noi |
Gioberti e il panteismo -
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ta panta» (1). Ma un tale sistema non si tenne in piedi: fu | assai | breve il trionfo, o, per dir meglio, la tirannia che il |
Gioberti e il panteismo -
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mente sia coerente seco stessa; e questa condizione appunto | assai | spesso non si verifica nella povera mente umana. Vediamo |
Gioberti e il panteismo -
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anzi egli scrisse così: [...OMISSIS...] . Ma noi sappiamo | assai | bene, che la confusione della realtà contingente colla |
Gioberti e il panteismo -
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così facendo, piccini piccini, o, per usare una parola sua, | assai | mingherlini. In secondo luogo egli stesso ci avverte di non |
Gioberti e il panteismo -
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ma accertasi colla osservazione filosofica. Dipoi, egli è | assai | strano l' immaginare un ordine contingente di cose, in cui |
Gioberti e il panteismo -
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Egli ammette che Iddio sia causa, e si compiace | assai | di chiamarlo causa immanente del mondo; ma anche molti fra |
Gioberti e il panteismo -
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s' immedesima coll' uomo. Dunque la conclusione parmi | assai | chiara; il finito, il soggettivo, il soggetto stesso umano |
Gioberti e il panteismo -
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nell' intuito primitivo, può essere in caso di spiegarcela | assai | meglio d' ogni altro che non crede di vederla. Cominciamo |
Gioberti e il panteismo -
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filosofici ardiri; e quanto abbiamo detto finqui mostra | assai | manifesto, che la sua creazione non è per avventura la |
Gioberti e il panteismo -
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dall' Ente, che sarebbe il supremo Iddio. Ciò risulta | assai | chiaro, se si raffronta col brano ultimamente citato quello |
Gioberti e il panteismo -
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(1). Del resto voi non ignorate che noi col Rosmini siamo | assai | lungi dal dire che « « l' idea dell' essere sia la sola |
Gioberti e il panteismo -
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puramente e semplicemente la creazione, noi lo rimandiamo | assai | volentieri libero da ogni sospetto di panteismo. Ma |
Gioberti e il panteismo -
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creazione che non è creazione, anzi è velo trasparente | assai | e squarciato, con cui egli spera di togliere agli occhi |
Gioberti e il panteismo -
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questa stessa arma imponente della parola ce la cede | assai | facilmente? Udite tutto il ragionamento e poi giudicate. |
Gioberti e il panteismo -
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nella forma (il signor Gioberti nondimeno trova | assai | utile di chiamare Iddio sostanza prima e le creature |
Gioberti e il panteismo -
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di rivolgere al signor Gioberti quella interrogazione, che | assai | male a proposito egli fa a' suoi avversarj, [...OMISSIS...] |
Gioberti e il panteismo -
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il creato? L' attuazione di Dio. E che cosa è Dio? E`, ed | assai | meglio, l' attuazione del creato; [...OMISSIS...] . Come |
Gioberti e il panteismo -
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le esistenze che sono il creato, di cui Iddio stesso è | assai | meglio l' attuazione? « Quindi (soggiunge di nuovo quello |
Gioberti e il panteismo -
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Ente, cioè in Dio, di cui il corpo è un' attuazione, o | assai | meglio Iddio è un' attuazione del corpo, e però ci vede |
Gioberti e il panteismo -
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Quantunque poi il suo libro dimostri ch' egli conosce | assai | bene le teologiche discipline (conoscenza che suol mancare |
Gioberti e il panteismo -
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Gioberti, dà luogo ad un' altra osservazione importante | assai | per le conseguenze che si trae dietro. Della facoltà del |
Gioberti e il panteismo -
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medesimo favorevol suffragio, certo egli è per me un fatto | assai | onorevole, pregiando io l' altezza dell' ingegno e anco la |
Gioberti e il panteismo -
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a' lusinghevoli sofismi della giornata, i quali invescano | assai | facilmente coloro, che avendo il cuore inclinato all' |
Gioberti e il panteismo -
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insieme la piena confidenza col Superiore, che dovete | assai | amare in G. C., e, rinunziando a voi stessi, volere col suo |
Epistolario ascetico Vol.II -
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qualche buon documento morale e spirituale, ma ed | assai | breve, ed a proposito. Iddio vi benedica. Attendo che mi |
Epistolario ascetico Vol.II -
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forma, disgregato e discorde ne' suoi membri, diverrebbe | assai | dannoso alla S. Chiesa anzichè utile. Io ho conosciuti |
Epistolario ascetico Vol.II -
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ogni ulteriore trattativa; se poi li accorda, sarà cosa | assai | facile l' accomodarsi sopra gli altri. [...OMISSIS...] |
Epistolario ascetico Vol.II -
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parmi che, appunto perchè troppo note e non peregrine, poco | assai | si considerino. E ritengo, che ove dagli istitutori della |
Epistolario ascetico Vol.II -
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innalzerete senza posa al trono di Dio, nel quale egli | assai | vi ama e dal quale vi prega ogni benedizione e aumento di |
Epistolario ascetico Vol.II -
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quali, atteso lo Spirito Santo che avevano in sè, intesero | assai | bene la forza di quelle parole dette da Cristo, « qui vos |
Epistolario ascetico Vol.II -
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quando feci il voto; perocchè, questa sarebbe una maniera | assai | facile di sottrarsi da un' obbligazione così sacra; massime |
Epistolario ascetico Vol.II -
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qualche sussurro per ogni canto, massime che vi sono anche | assai | di quelli a cui buccinano da sè gli orecchi. Questo dee |
Epistolario ascetico Vol.II -
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sua Chiesa. [...OMISSIS...] [...OMISSIS...] 1.41 Mi consola | assai | il sentire che Ella è risoluta di amare a qualunque sia |
Epistolario ascetico Vol.II -
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facere veritatem »). Questo secondo dovere è più difficile | assai | del primo, ed è quello ad eseguire il quale specialmente |
Epistolario ascetico Vol.II -
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giustizia e dell' umanità. Questo stesso riflesso gioverà | assai | a farle considerare come mere vanità molte cose di questo |
Epistolario ascetico Vol.II -
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[...OMISSIS...] 1.42 Voi avete fatto un ragionamento | assai | storto, quando avete argomentato che il vice7rettore, che |
Epistolario ascetico Vol.II -
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meraviglia, leggendo le espressioni vivaci e i ragionamenti | assai | umani della vostra lettera, si è che non abbiate conosciuto |
Epistolario ascetico Vol.II -
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umana sensitività, dicendo a noi stessi: come sarebbe | assai | strano che una sorella piangesse l' altra sorella perchè la |
Epistolario ascetico Vol.II -
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perchè la vede trascelta alle nozze di un re, così egli è | assai | più strano che noi piangiamo sull' avventurata sorte di un' |
Epistolario ascetico Vol.II -
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senza ch' io abbia una ragione positiva da dover giudicare | assai | probabilmente il contrario. Le ragioni che mi muovono ad |
Epistolario ascetico Vol.II -
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così facile nella prima ammissione sono le seguenti: 1 Temo | assai | di giudicare temerariamente de' miei fratelli, onde inclino |
Epistolario ascetico Vol.II -
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[...OMISSIS...] [...OMISSIS...] 1.42 Noi dobbiamo guardarci | assai | di non far torto a quell' infinita bontà e misericordia di |
Epistolario ascetico Vol.II -
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che non si creda, che l' istruttore religioso studi | assai | prima di tutto per intenderla a fondo egli stesso: il che |
Epistolario ascetico Vol.II -
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perissero. Con un orizzonte d'idee e di fatti | assai | ristretto davanti e senza conoscenza di Storia fuorché |
Doveri dell'uomo -
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e facilmente si presta a riceverli, concependo allora | assai | facilmente rispetto e stima ai seniori. E benchè convenga |
Epistolario ascetico Vol.III -
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cui la riforma è più necessaria. Dopo i quali, servirebbe | assai | opportunamente la visita del Supremo Pastore della Diocesi, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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le legge con disposizione conveniente al fine. Gioverebbe | assai | che una tal persona anteponesse queste lezioni spirituali |
Epistolario ascetico Vol.III -
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tratta d' un semplice ritiro di qualche giorno, può giovare | assai | replicando questo breve e pio ritiro. D. Qual regola |
Epistolario ascetico Vol.III -
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di lagrime, per poter raccogliere che il Signore tratta noi | assai | dolcemente al paragone, ed essergli grati anche di questo. |
Epistolario ascetico Vol.III -
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avvolgendosi nelle sottigliezze della mistica. Egli è | assai | meglio amare, contemplare, pregare il Signore col menomo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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misericordia del Salvatore, che egli si trovi in un luogo | assai | migliore di questo misero mondo, che anche in mezzo alle |
Epistolario ascetico Vol.III -
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la coscienza dei chierici; ond' entrano nel sacerdozio | assai | spesso schiavi di perverse abitudini, ignari del gravissimo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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o almeno io giudico che per tali nazioni sarebbe uno sforzo | assai | più difficile mutar di rito, che mutar di fede. L' attenta |
Epistolario ascetico Vol.III -
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da una sola mente, è una macchina potentissima che ottiene | assai | più di quello che possano ottenere le forze sparpagliate |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che persuade la più piena ubbidienza, acquista un peso | assai | maggiore rispetto ad una società, che si prefigge appunto |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Questo è troppo increscevole a vedersi fra i cattolici ed | assai | pernicioso alle anime, e in Inghilterra riesce di scandalo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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consuetudini faranno un bene incalcolabile e duraturo, | assai | maggiore di quello che ottener potrebbero da molte |
Epistolario ascetico Vol.III -
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del popolo d' Israele; perchè questo non ne era degno, come | assai | ben mostrò quando invece di accettarlo per re lo confisse |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ciò che ci fosse da ritrattare. Ma il conoscere questo | assai | più che dalle mie proprie riflessioni, lo aspetto dalla |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che attorniano il Pontefice, potreste fare dei passi | assai | falsi con pregiudizio dell' Istituto; 2 perchè sembrerebbe |
Epistolario ascetico Vol.III -
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il Signore, il quale ora permette che io sia preso | assai | di mira anche da persone, che moltissimo influiscono sul |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Cinque piaghe » e della « Costituzione ». La cosa mi venne | assai | improvvisa, perchè mi fu tenuta secretissima: si fece in |
Epistolario ascetico Vol.III -
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dolore che ne proveranno? Ma in questo stesso mi confortano | assai | due pensieri: l' uno che so di certo che tutti si uniranno |
Epistolario ascetico Vol.III -
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trovava a Gaeta ed ora in Napoli il Santo Padre, vi farebbe | assai | meno maraviglia l' avvenuto. Persuadete dunque il caro |
Epistolario ascetico Vol.III -
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sottomesso a quel decreto, com' era mio debito. Godo | assai | de' buoni avanzamenti de' tuoi figliuoli, nei quali il |
Epistolario ascetico Vol.III -
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in questa prova che v' ha mandato il Signore. Ma | assai | più ho goduto in vedere che la divina Provvidenza |
Epistolario ascetico Vol.III -
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si è di credere che Iddio doni la grazia dell' apostolato | assai | largamente, quand' ella anzi essendo di tutte sublimissima, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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davanti agli occhi nostri, ci conforterà, e ci rallegrerà | assai | più che non faccia al cuore dell' avaro un monte tutto d' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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non da desiderarsi ma da fuggirsi. Se l' avessi bramato | assai | probabilmente sarei già prima d' ora Cardinale: già fino |
Epistolario ascetico Vol.III -
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adorabile Signore e carissimo sposo GESU` vi ha regalata | assai | in questi ultimi spirituali Esercizi, specialmente dandovi |
Epistolario ascetico Vol.III -
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disprezzo, noi dobbiamo riceverlo con allegrezza, come cosa | assai | cara, e ringraziarne il Signore, senza temere che da ciò |
Epistolario ascetico Vol.III -
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specialmente colle sorelle siate generose, ne consideriate | assai | più le virtù che i vizii, e procuriate che conservino la |
Epistolario ascetico Vol.III -
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interiore, e si farà adulto e robusto. Mi è rincresciuto | assai | ciò che mi dite nell' ultima parte della vostra lettera, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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un ordine religioso universale è alla Chiesa utilissimo, | assai | più utile di molti ordini particolari; e in pari tempo, che |
Epistolario ascetico Vol.III -
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sarem per dire, verremo di mano in mano, quasi conclusioni | assai | facili, raccogliendo. « « Vecchia sentenza comune a tutti |
Principio supremo della metodica -
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onde per ambizioso amor della scienza scappa loro di mano | assai | sovente il comun senso; e la gioventù, che essi guidar |
Principio supremo della metodica -
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prescinde dalle doti e virtù diverse degl' ingegni, i quali | assai | più che in altro, si distinguono nella prontezza maggiore o |
Principio supremo della metodica -
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frettolosa di soverchio da lui dilungata. Accade adunque | assai | di sovente, per non dir sempre, che gl' intelletti che si |
Principio supremo della metodica -
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stretta, nè una classe maggiore, ma significa una classe | assai | ampia che abbraccia sotto di sè classi di varie larghezze. |
Principio supremo della metodica -
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ogni arbusto, ogni erba, ogni fioretto, e sa nominarle | assai | facilmente col nome più o men generico, più o meno |
Principio supremo della metodica -
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che ne richiedesse un dì il suo precettore, il quale | assai | contento della riflessione del suo alunno gli ottenesse in |
Principio supremo della metodica -
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l' attività intellettiva del bambino, devono sorgere | assai | presto, e con essi l' inquietudine e il tentativo di |
Principio supremo della metodica -
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ciò che è inanimato. Mad. Necker fa a questo proposito un' | assai | fina osservazione sui bambini: ella rende ragione appunto |
Principio supremo della metodica -
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ma lo sviluppo del fanciullo si complica, e si rende | assai | più difficile a descriversi per la mutua influenza delle |
Principio supremo della metodica -
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dell' animo infantile, occupandosi nelle prime età | assai | più di educare il sentimento e la volontà che la ragione. |
Principio supremo della metodica -
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un ente massimo cagione del tutto, ed assentono | assai | volentieri a chi ne afferma loro l' esistenza. Il qual |
Principio supremo della metodica -
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col suo giudizio pratico che gli oggetti animali sono | assai | più degli oggetti non animali e preferir quegli a questi |
Principio supremo della metodica -
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anco si proponessero alla giovane intelligenza disposte | assai | bene per gradi tutte le intellezioni che da essa si |
Principio supremo della metodica -
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interamente, e solo adesso sembra doversi sperare | assai | dalla bellissima invenzione delle scuole infantili. Anco |
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tempo, nel quale apprendere una moltitudine di cognizioni | assai | utili che conserverebbe loro un posto di giusta superiorità |
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ottenere questi effetti, di cui essa natura ha il segreto, | assai | sovente è corto l' intendimento dell' educatore; e colla |
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umana, la riconoscono in parte difettosa: ella manifesta | assai | per tempo delle disposizioni maligne. Di poi la volontà |
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di uomo cominci ad operare dietro a de' motivi oggettivi, | assai | prima che il suo intelletto e la sua volontà conosca ed ami |
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le facoltà del senso e dell' intelligenza si risveglia | assai | per tempo nel bambino la facoltà della persuasione (2) di |
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altrui sentimento. Ora una tale tendenza già si manifesta | assai | visibilmente nel bambino il più tenero, ed ella anzi lo |
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(2): colui che ha un gran sentimento di benevolenza diverrà | assai | facilmente un uomo virtuoso. Noi faremo dunque qualche |
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anco del linguaggio ad ottener questo fine, ed egli può | assai | agevolmente giovarsene attesa la facoltà della persuasione, |
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attesa la facoltà della persuasione, che nel bambino | assai | per tempo si manifesta non solamente colla funzione della |
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uso delle parole bello, buono, bene , ecc. e fare un uso | assai | scarso delle parole contrarie brutto, cattivo, male, ecc.. |
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può assaissimo: e però esigono una resistenza sapiente | assai | più morale che fisica. Le passioni poi influiscono |
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ritrovi più rattamente dell' adulto medesimo; ed appartiene | assai | più a Dio che all' uomo il comunicarsi all' anima |
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a qual finisce. E tuttavia non è inutile, anzi stimiamo | assai | vantaggioso, il determinare questi periodi per |
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forma astratta, che vien significata nella parola, si formi | assai | presto nella mente del fanciullo. L' uno ideale esiste |
Principio supremo della metodica -
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la cognizione de' numeri mediante formole, la mente giunge | assai | più celeremente che non sia ad acquistarsi la cognizione |
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possibili aspetti. Ho già detto che questi possono essere | assai | utili allo sviluppo dell' intendimento, se l' istitutore ne |
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ben sovente il bisogno di usare un ordine di intellezioni | assai | grande; onde non tutti i vocaboli d' una lingua possono |
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pietre turbano i passi di chi cammina, ed a rendergli però | assai | più malagevole l' intelligenza di quei vocaboli, che pur |
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elevati, a' quali perviene la mente degli uomini adulti e | assai | più ancora de' sapienti. Come l' operazione propria della |
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detto addietro basterebbe solo a mostrare che ella è cosa | assai | più facile il conoscere le somiglianze di quello che sia |
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poi esprime col monosillabo IO? Esporrò prima una ragione | assai | plausibile, la quale potrebbe far credere l' uomo si |
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io e tu . In vece delle mie proprie osservazioni, io | assai | volentieri accolgo le altrui quando sono dalle mie |
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ciò che ha da venire. Indi è che l' osservazione mostra che | assai | tardi i fanciulli distinguono bene i tempi. [...OMISSIS...] |
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tempi. Lo stesso si trova in alcune lingue di popoli | assai | addietro nella coltura intellettiva. Anche nelle lingue |
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che ha preso tanta cura della mia infanzia, era di persona | assai | grande, ed io ancor bambino riputava che niente potesse |
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l' incredulità dunque del rozzo è sotto un aspetto maggiore | assai | che non sia quella dello scienziato. Comincia dunque l' |
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al fanciullo; ma, insieme con queste, cose molto maggiori, | assai | più elevate. Oltrecchè si dee vedere che niuna scuola sia |
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che l' insegnamento della lettura e dello scritto vadano | assai | bene accoppiati insieme, o alternati, quasi due parti d' |
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nel suo principio. Questa congiunzione e associazione è | assai | diversa dalle due prime come si vedrà dai seguenti esempŒ. |
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rendono un sentimento, l' ordine delle idee rende tosto | assai | più facile quella operazione stessa sebben fantastica. |
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è quello che unifica questa categoria di cose. Sarà dunque | assai | bene che si faccia considerare al fanciullo in tutte le |
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che si possono in una stanza stessa assegnare, o simile. | Assai | per tempo si può il fanciullo condurre fino alla cognizione |
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ordine, luce, potenza. Molte di queste unioni diventano | assai | utili allo stesso sviluppo morale, come, a ragione d' |
Principio supremo della metodica -
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sapiente, no, di questo non è capace: ma egli la concepisce | assai | facilmente come volontà di un ente supremo, assoluto ed |
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ordine d' intellezioni, ordine che suole apparire già | assai | marcato nel quart' anno del fanciullo. L' operazione |
Principio supremo della metodica -
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prevale alla seconda, benchè la seconda sia in se stessa | assai | più autorevole della prima. La veracità ha due ragioni, che |
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che l' inganna mentendogli, con che dimostra di sentire | assai | bene, che l' inganno è un' ingiuria per un essere |
Principio supremo della metodica -
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altramente dovrebbe sospendere l' atto suo per un tempo | assai | lungo, fino allora che abbia scoperto il vero ente a cui |
Principio supremo della metodica -
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terzo. « I fanciulli abbandonati a se stessi (ecco il fatto | assai | bene osservato) possono aver paura d' un oggetto reale, d' |
Principio supremo della metodica -
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segnano dei punti nel futuro, come i diletti da lui goduti, | assai | più che i dolori stessi obbliati, li segnano nel passato. |
Principio supremo della metodica -
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ai proprŒ. Ognuno vede che questo secondo grado è | assai | più malvagio del primo. Il primo di questi gradi nasce e |
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il tempo che da quelli mi sarebbe avanzato. Tuttavia di ciò | assai | mi confido che voi non avrete punto dubitato dell' amor che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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se l' avessimo italiano (ancorchè ben tradotto), d' averlo | assai | raffreddito ed illanguidito. Sommamente mi rallegro del |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Intravengono difficoltà e ci vorrebbe in vero una direzione | assai | meditata. Ad ogni modo Ella ci pensi, e me ne scriva. Alle |
Epistolario ascetico Vol.I -
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dolore di vederli andare lontani, hanno di presente quello | assai | maggiore di non sapere che cosa avverrà dell' anima loro, e |
Epistolario ascetico Vol.I -
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stesse dello spargimento del prezioso Sangue di N. S. dànno | assai | bene l' immagine della carità che queste persone si |
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esporle. Ella si acquisterà con ciò un merito | assai | rilevante presso il Signore. Io, quand' anche fossi capace |
Epistolario ascetico Vol.I -
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e dei più opportuni pei tempi nostri. In quella vedrà | assai | bene usate tutte le sue sagge avvertenze intorno al modo di |
Epistolario ascetico Vol.I -
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molto pericolosa alla loro umiltà, che il demonio sapeva | assai | bene mettere fra loro dei fumi di vanità e di compiacenza. |
Epistolario ascetico Vol.I -
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temere di queste interiori tentazioni, credo al tutto che | assai | più facilmente si vincano le tentazioni esteriori. E |
Epistolario ascetico Vol.I -
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permetta un' altra osservazione. Questi semplici religiosi | assai | di rado conoscono le cose come stanno, assai di rado sono |
Epistolario ascetico Vol.I -
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religiosi assai di rado conoscono le cose come stanno, | assai | di rado sono bastevolmente dotti; per se stessi intendo |
Epistolario ascetico Vol.I -
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una vita illibata; ma quando si debbe istruire, bisogna | assai | dottrina e cognizione delle cose umane. Ora questa non s' |
Epistolario ascetico Vol.I -
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elevarsi colla stima di se stesso sopra il proprio grado, | assai | più pericoloso a me pare che il religioso semplice insegni |
Epistolario ascetico Vol.I -
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vi stringerò al mio seno! Ma vorrete poi allora venirci? | assai | ne temo pensando al tempo avvenire. Chi sa in quale stato |
Epistolario ascetico Vol.I -
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abbia piena confidenza: la natura del piano fa sì che vada | assai | rilento ad aprirmi con altri, essendo tanto difficile |
Epistolario ascetico Vol.I -
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grande difficoltà in due casi (che mi sembrano però | assai | rari), e sono: 1 Se nella opinione da me abbracciata, dopo |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ai superiori. Questi casi del resto, come dicevo, sono | assai | rari, ed è quasi sempre il nostro amor proprio quello che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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reso vero umile e stolto per Gesù Cristo, trova rare volte | assai | un tale caso; ma non è al tutto impossibile e confesso che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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pericolo, e che non si trovano solo nella Religione, ma più | assai | nel mondo. Per questo abbiamo letto dello stesso Gesù |
Epistolario ascetico Vol.I -
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vantaggi. Questo rimprovero viene esagerato dal mondo | assai | più che egli non sia in realtà: ma non resta che non abbia |
Epistolario ascetico Vol.I -
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sieno obbligati di dare insegnamenti a' superiori, è sempre | assai | difficile che non sieno tentati di superbia, ed anche privi |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Ma rendiamo grazie al Signore, perchè come Ella | assai | bene riflette, quando noi ci abbandoniamo in Dio, allora |
Epistolario ascetico Vol.I -
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assista. [...OMISSIS...] [...OMISSIS...] 1.27 Ella chiama | assai | bene correttivo le spine che si trovano nelle cose umane. |
Epistolario ascetico Vol.I -
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che prendo per il suo vero bene: giacchè, considero, come | assai | rilevante al medesimo il presente argomento. |
Epistolario ascetico Vol.I -
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desiderio: »gli raccontai come il nostro piccolo affare era | assai | bene avviato, e come il Sommo Pontefice Leone l' intendeva |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
voi m' abbiate fatti dei fa7bisogno sempre più scarsi d' | assai | di ciò che si richiedeva per l' affare di cui si trattava. |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
Marchesa, colla vostra penetrazione potrete conoscere | assai | bene la natura di una società di cui non esiste che il |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
m' avete ispirato, se non colla massima circospezione. E` | assai | facile il non essere intesi, quando si parla di cose che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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pace e la costanza nei buoni proponimenti. Mi è pure cosa | assai | dolce il sentire come voi siate nel perfetto equilibrio di |
Epistolario ascetico Vol.I -
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umili e ci terremo buoni da nulla, come siamo, ci terremo | assai | indietro, e non assumeremo mai le cose di nostro moto, ma |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ci volle; e le cose procedono, per la sola grazia di Dio, | assai | bene. Avrei altre chiamate, ma non voglio troppo |
Epistolario ascetico Vol.I -
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voi sarà un vero ubbidiente e un vero discepolo di Cristo, | assai | più che i difetti, se ce ne ha, vedrà ed amerà le rare |
Epistolario ascetico Vol.I -
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la volontà di Dio piegherà il suo cuore. Ad ogni modo caro | assai | mi sarebbe il vederla, l' abbracciarla, e l' averla meco |
Epistolario ascetico Vol.I -
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questa bella sentenza: « « quegli che è paziente governa | assai | cose colla prudenza; ma quegli che è impaziente fa apparir |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
opinione di giustizia ha una forza sugli uomini più grande | assai | di quello che comunemente si crede; e chi vorrà con occhio |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
E ciò nasceva anche perchè gli uomini desiderano sempre | assai | più di vedere che gli altri esercitino la giustizia verso |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
uomini; ed è l' opinione della forza ed il coraggio, | assai | più che le forze fisiche, ciò che muove l' uomo ad |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
perdere; anzi spera senza temere: chè l' avidità lo occupa | assai | più di ciò che può egli contro gli altri, che non di ciò |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
associazione proposta: e che formavano insieme una fazione | assai | forte. Ma quando ebbero chiaramente intesa l' idea della |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
nessuno potrebbe formare un giusto giudizio degli uomini, | assai | meno che ora possa, poichè ciascuno vorrebbe esser più |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
a praticarsi con tutto il rigore, e che praticate a rigore | assai | male conseguenze trarrebbero seco. Or via, qual' è dunque |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
vedendo la Commissione, e dalle dissensioni che nascevano | assai | chiaramente scorgendo che non era possibile di farli |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
tanta la diede loro, non è ciò segno che doveva più giovare | assai | questo forte grado di autorità, che non nuocere tutta |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
gli abusi che gli uomini fanno dei loro diritti si rendono | assai | frequenti, sì che chiamano con gran forza a sè il |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
società, e suppone gli uomini già pervenuti a un grado | assai | grande di coltura. Oltracciò l' ultima riflessione che fa |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
corso d' idee che fa lo intendimento umano, per cui l' uomo | assai | prima di giudicare di sè stesso giudica degli altri, e |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
mani, pervenuti essi stessi all' Amministrazione aver fatto | assai | di più, non avere il menomo dubbio di far bene a tirare |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
si mescolano le ignoranze e le passioni umane. Perciò sono | assai | rari i casi di popoli sottomessi all' occupante, senza che |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
ha già impresso in tutti gli uomini di Europa. Ma saremmo | assai | lontani dal vero, credendo che questo fecondo principio |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
di rendere una tanta giustizia. 1) Leibnizio conobbe | assai | bene quanto era necessario che un simile Tribunale godesse |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
la ragione particolare è soggetta a venire in collisione | assai | volte colla ragione comune: giacchè l' uomo talora per |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
che a lei. Egli è per questa natura della Chiesa, | assai | profondamente da lui intraveduta, che spiega l' occasione |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
perchè le terre si dividessero, perchè le famiglie parte | assai | moltiplicate, parte poco o nulla, od estinte, e gli altri |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
o troppo presuntuoso delle sue forze, non avesse operato | assai | peggio, e per lo meno ritardata la perfezione della società |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
che sia altresì un fatto costante, che la gente povera sia | assai | più arrendevole alla servitù che la gente ricca; che perciò |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
crediamo che ci sia a questo proposito due errori opposti | assai | perniciosi: l' uno dei quali consiste nel materializzare le |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
lo può accrescere: quelli insomma che già potenti possono | assai | più amare l' indipendenza che non la protezione. Per |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
sostenuti, terminano in due altri poteri, per li quali con | assai | facilità si può offendere la nazione ed offenderla in |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
Egli è d' opinione, che il sistema feudale si conoscesse | assai | poco in Inghilterra al tempo dei Sassoni, e che vi fosse |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
non era altro che il diritto di dirigere la modalità | assai | esteso quanto richiedeva l' esigenza delle circostanze, |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
e inopportuni alla cultura dei tempi moderni; ma egli è | assai | probabile che senza riuscirvi avrebbe messo in grave |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
diversi uomini; ed è l' opinione della forza ed il coraggio | assai | più che le forze fisiche ciò che muove l' uomo ad |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
anzi spera senza temere: poichè l' avidità lo occupa | assai | più di ciò che può egli contro gli altri, che non di ciò |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
entrambi. Intanto a me pare che basta bene ai principi un | assai | piccolo fondo d' onestà per riguardare che l' equità resa |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
il quale esige un gran progresso di lumi, ed una moralità | assai | avanzata nel genere umano; i quai lumi e la quale moralità |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
condurrà l' esecuzione. Poichè sebbene questa sia lontana | assai | dalle consuetudini, e sia contrarissima ai più cari ed |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
giunto a conoscere che ciò non può che nuocergli, e che più | assai | di bene egli debbe aspettare dall' universale mantenimento |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
privato come nel pubblico, così ne' piccoli interessi come | assai | più ne' grandi, l' effetto di una coscienza pura ed |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
paziente della investigazione della verità, ed abbraccia | assai | più volentieri la strada più corta che gli si presenta del |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
nella quale ognuna delle parti si crede aver fatto | assai | quando gli è riuscito di dar qualche passo sul terreno |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
aritmetica. Payne nel libro de' diritti dell' uomo reca | assai | male a proposito l' America in esempio della sua opinione. |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
in tempi di carestia, potrebbe quivi cagionare malori | assai | più gravi, se quel popolaccio nella più brutale ignoranza |
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opinione di giustizia ha una forza sugli uomini più grande | assai | di quello che comunemente si crede; e chi vorrà con occhio |
Filosofia politica naturale -
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E ciò nasceva anche perchè gli uomini desiderano sempre | assai | più di vedere che gli altri esercitino la giustizia verso |
Filosofia politica naturale -
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uomini; ed è l' opinione della forza ed il coraggio, | assai | più che le forze fisiche, ciò che muove l' uomo ad |
Filosofia politica naturale -
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perdere; anzi spera senza temere: chè l' avidità lo occupa | assai | più di ciò che può egli contro gli altri, che non di ciò |
Filosofia politica naturale -
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associazione proposta: e che formavano insieme una fazione | assai | forte. Ma quando ebbero chiaramente intesa l' idea della |
Filosofia politica naturale -
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nessuno potrebbe formare un giusto giudizio degli uomini, | assai | meno che ora possa, poichè ciascuno vorrebbe esser più |
Filosofia politica naturale -
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a praticarsi con tutto il rigore, e che praticate a rigore | assai | male conseguenze trarrebbero seco. Or via, qual' è dunque |
Filosofia politica naturale -
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vedendo la Commissione, e dalle dissensioni che nascevano | assai | chiaramente scorgendo che non era possibile di farli |
Filosofia politica naturale -
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tanta la diede loro, non è ciò segno che doveva più giovare | assai | questo forte grado di autorità, che non nuocere tutta |
Filosofia politica naturale -
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gli abusi che gli uomini fanno dei loro diritti si rendono | assai | frequenti, sì che chiamano con gran forza a sè il |
Filosofia politica naturale -
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società, e suppone gli uomini già pervenuti a un grado | assai | grande di coltura. Oltracciò l' ultima riflessione che fa |
Filosofia politica naturale -
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corso d' idee che fa lo intendimento umano, per cui l' uomo | assai | prima di giudicare di sè stesso giudica degli altri, e |
Filosofia politica naturale -
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mani, pervenuti essi stessi all' Amministrazione aver fatto | assai | di più, non avere il menomo dubbio di far bene a tirare |
Filosofia politica naturale -
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si mescolano le ignoranze e le passioni umane. Perciò sono | assai | rari i casi di popoli sottomessi all' occupante, senza che |
Filosofia politica naturale -
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ha già impresso in tutti gli uomini di Europa. Ma saremmo | assai | lontani dal vero, credendo che questo fecondo principio |
Filosofia politica naturale -
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di rendere una tanta giustizia. 1) Leibnizio conobbe | assai | bene quanto era necessario che un simile Tribunale godesse |
Filosofia politica naturale -
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la ragione particolare è soggetta a venire in collisione | assai | volte colla ragione comune: giacchè l' uomo talora per |
Filosofia politica naturale -
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che a lei. Egli è per questa natura della Chiesa, | assai | profondamente da lui intraveduta, che spiega l' occasione |
Filosofia politica naturale -
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perchè le terre si dividessero, perchè le famiglie parte | assai | moltiplicate, parte poco o nulla, od estinte, e gli altri |
Filosofia politica naturale -
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o troppo presuntuoso delle sue forze, non avesse operato | assai | peggio, e per lo meno ritardata la perfezione della società |
Filosofia politica naturale -
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che sia altresì un fatto costante, che la gente povera sia | assai | più arrendevole alla servitù che la gente ricca; che perciò |
Filosofia politica naturale -
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crediamo che ci sia a questo proposito due errori opposti | assai | perniciosi: l' uno dei quali consiste nel materializzare le |
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lo può accrescere: quelli insomma che già potenti possono | assai | più amare l' indipendenza che non la protezione. Per |
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sostenuti, terminano in due altri poteri, per li quali con | assai | facilità si può offendere la nazione ed offenderla in |
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Egli è d' opinione, che il sistema feudale si conoscesse | assai | poco in Inghilterra al tempo dei Sassoni, e che vi fosse |
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non era altro che il diritto di dirigere la modalità | assai | esteso quanto richiedeva l' esigenza delle circostanze, |
Filosofia politica naturale -
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e inopportuni alla cultura dei tempi moderni; ma egli è | assai | probabile che senza riuscirvi avrebbe messo in grave |
Filosofia politica naturale -
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diversi uomini; ed è l' opinione della forza ed il coraggio | assai | più che le forze fisiche ciò che muove l' uomo ad |
Filosofia politica naturale -
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anzi spera senza temere: poichè l' avidità lo occupa | assai | più di ciò che può egli contro gli altri, che non di ciò |
Filosofia politica naturale -
|
entrambi. Intanto a me pare che basta bene ai principi un | assai | piccolo fondo d' onestà per riguardare che l' equità resa |
Filosofia politica naturale -
|
il quale esige un gran progresso di lumi, ed una moralità | assai | avanzata nel genere umano; i quai lumi e la quale moralità |
Filosofia politica naturale -
|
condurrà l' esecuzione. Poichè sebbene questa sia lontana | assai | dalle consuetudini, e sia contrarissima ai più cari ed |
Filosofia politica naturale -
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giunto a conoscere che ciò non può che nuocergli, e che più | assai | di bene egli debbe aspettare dall' universale mantenimento |
Filosofia politica naturale -
|
privato come nel pubblico, così ne' piccoli interessi come | assai | più ne' grandi, l' effetto di una coscienza pura ed |
Filosofia politica naturale -
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paziente della investigazione della verità, ed abbraccia | assai | più volentieri la strada più corta che gli si presenta del |
Filosofia politica naturale -
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nella quale ognuna delle parti si crede aver fatto | assai | quando gli è riuscito di dar qualche passo sul terreno |
Filosofia politica naturale -
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aritmetica. Payne nel libro de' diritti dell' uomo reca | assai | male a proposito l' America in esempio della sua opinione. |
Filosofia politica naturale -
|
in tempi di carestia, potrebbe quivi cagionare malori | assai | più gravi, se quel popolaccio nella più brutale ignoranza |
Filosofia politica naturale -
|
Si consegue altresì, con un tale processo, che apparisca | assai | chiaro se ciò che si predica di una cosa sia un accidente |
Psicologia Vol.III -
|
i massimi, e che l' uomo nella vita presente può godere | assai | più del bene7oggetto che della consapevolezza di tal |
Psicologia Vol.III -
|
e specialmente alle speculazioni filosofiche, di meditare | assai | intorno a qualche argomento, e poi ristarsene affaticati e |
Psicologia Vol.III -
|
ed il pensiero libero o non era per ancora sviluppato o | assai | poco, chiara apparisce la ragione perchè Iddio divietasse |
Psicologia Vol.III -
|
Quelli che hanno qualche nozione di matematica, conoscono | assai | bene come le curve si segnano mediante equazioni |
Psicologia Vol.III -
|
alla mente, che arriva con ciò a possedere e sapere | assai | più di quanto potrebbe ritrarre dalla percezione dei sensi, |
Psicologia Vol.III -
|
si trovano unificate. Quindi è principalmente che ella ama | assai | più una cognizione per principŒ che per conseguenze, perchè |
Psicologia Vol.III -
|
di queste armoniche disposizioni. Sono dunque questioni | assai | disparate: Se il principio sensitivo goda della simmetria e |
Psicologia Vol.III -
|
il pensarlo; sarebbe un trasformare il senso in una mente | assai | più perspicace della mente stessa. E` dunque a dirsi che |
Psicologia Vol.III -
|
repentino da un grandissimo grado di calore a un grado | assai | minore dà una sensazione di freddo, e in generale dove vi è |
Psicologia Vol.III -
|
intellettivo e il sentimento morale; due sentimenti | assai | elevati, i quali pure hanno una loro naturale armonia nelle |
Psicologia Vol.III -
|
non si potrebbero collocare nel centro delle sfere, ma | assai | più vicini fra loro. Intanto è certo che fra i movimenti |
Psicologia Vol.III -
|
io ricorrerò ai corpi animali più perfetti, nei quali è | assai | più facile l' osservare quel moto perpetuo di cui parliamo, |
Psicologia Vol.III -
|
produce nei corpi opportunamente organati, debbano essere | assai | diversi e sembrare diretti da altra legge, e però dipendere |
Psicologia Vol.III -
|
adunque altre molecole sferiche di una piccolezza | assai | minore, le quali, trascorrendo fra i detti interstizi, li |
Psicologia Vol.III -
|
sentimento sui minimi movimenti del corpo, che io chiamerei | assai | volentieri collo Stahl movimenti tonici . La vista di una |
Psicologia Vol.III -
|
e diriga; 2 e questo principio, semplice. E` un' illusione | assai | comune il credere che allorquando si veggono avvenire |
Psicologia Vol.III -
|
a muscoli di grandi dimensioni ovvero a fibre muscolari | assai | minute, ecc.. A ragion d' esempio, se l' irritazione è |
Psicologia Vol.III -
|
cioè all' irritazione, presa questa parola in un senso | assai | esteso. Per irritazione, in questo significato, intendo l' |
Psicologia Vol.III -
|
la breve durata, della seconda una durata più lunga, furono | assai | bene osservate dai medici recenti, ma con una veduta quasi |
Psicologia Vol.III -
|
in delirio e minacciato di paralisi, è tal fenomeno che | assai | bene dimostra essere stata vinta dallo stimolo la |
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|
della natura animale. Conviene dunque recare l' attenzione | assai | più sulle leggi dell' attività animale che su quelle della |
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|
costerebbe un grado di fatica e di pena sì grande, che | assai | minore è quella di lasciar libera la spontaneità istintiva, |
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|
dunque, colla quale si riproducono le infiammazioni, | assai | agevolmente si spiega ricorrendo alla legge dell' abitudine |
Psicologia Vol.III -
|
del detto corso zoetico negli uomini devono dunque riuscire | assai | maggiori che non quelle delle fisonomie; conciossiachè, |
Psicologia Vol.III -
|
dei gradi, o delle forme diverse ed equivalenti, questo è | assai | più difficile a verificare. E per perfezione della vita |
Psicologia Vol.III -
|
del corpo vivente; sui solidi poi l' agente esterno opera | assai | più in modo fisico e meccanico. L' aria opera in modo |
Psicologia Vol.III -
|
aumentano il grado del piacere; li asseconda e li conduce | assai | più in là che la forza dello stimolo non farebbe, e li |
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|
di cui gli uomini non si sogliono formare che una coscienza | assai | oscura (2). Ora, le prime sensioni sono effetti dell' |
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|
e si aumentano o diminuiscono in tutta la macchina, o | assai | più in certe località secondo che le sensioni sono locali, |
Psicologia Vol.III -
|
modifica il corso zoetico; ma questa modificazione, | assai | più che a diminuzione dell' esteso sentito, deve |
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|
appetito colla soddisfazione, rimane il solo piacere reale | assai | minore di quel che pareva alle brame, e perciò meno atto a |
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|
legge meccanica, che un moto maggiore resiste ad una forza | assai | debole tendente a modificarlo; chè dove vi è più quantità |
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|
s' appongono, il torto di ciascheduna, se pur v' è, riesce | assai | minore, e sono già con questo solo avvicinate. E a buon |
Psicologia Vol.III -
|
La complicazione della macchina umana è tale che, | assai | più spesso che non si creda, s' avverano in lei questi due |
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|
eccitatori dei nervi e del cervello. Insomma vi sono | assai | pochi sintomi morbosi, nei quali non si ravvisi un aumento |
Psicologia Vol.III -
|
necessaria del circolo. Di più, essendo l' albero venoso | assai | più capace dell' albero arterioso, quand' anche i vasi di |
Psicologia Vol.III -
|
suppurazione; massime là dove i capillari, il cui calibro è | assai | irregolare, sono d' una grossezza accidentale maggiore; |
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|
regole da seguirsi nell' uso di quelli, sia un metodo che | assai | facilmente conduce la scienza entro le angustie di un |
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|
tuttavia riconoscono che conviene andar moderati | assai | nell' uso dei controstimolanti. [...OMISSIS...] Il che |
Psicologia Vol.III -
|
ma questa azione diviene soverchia in un' altra atmosfera | assai | stimolante, e l' effetto eccessivo si manifesta coll' |
Psicologia Vol.III -
|
interessato. II Causa, sensoria . - Una specie di sensioni | assai | vive impediscono altre sensioni meno vive, benchè |
Psicologia Vol.III -
|
perchè, venendo esposta la pelle al contatto di corpi | assai | freddi, ovvero passando noi leggermente vestiti da una |
Psicologia Vol.III -
|
il corpo che chiamammo corpo anatomico , e che è cosa | assai | diversa dal corpo reale , che immediatamente si sente (il |
Psicologia Vol.III -
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alle vette altissime dei monti santi? - Avrei a rispondere | assai | più cose che non possano capire in queste estreme pagine, |
Psicologia Vol.III -
|
e che la lingua antica in cui sono espresse, siccome | assai | sintetica (conciossiachè la facoltà dell' analisi non si |
Psicologia Vol.III -
|
per modo da cavarne un senso ragionevole, benchè | assai | spesso lo faremo più per modo di congettura che di fermo |
Psicologia Vol.III -
|
cui compete propriamente i nomi di fuoco, aere e gli altri, | assai | meglio che a tali cose materiali. Di che conchiude: |
Psicologia Vol.III -
|
e generino. Ed aveva ragione; ma non era men vero e | assai | più profondo il pensiero di Empedocle, che è la mente |
Psicologia Vol.III -
|
di meno Platone distinse qualche volta la mente dalle idee | assai | chiaramente. Così, nel « Primo Alcibiade », Socrate fa |
Psicologia Vol.III -
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vede in pari tempo che non ne hanno l' arte, dimostrandosi | assai | meschini di logica: e ciò perchè la civiltà germanica, |
Psicologia Vol.III -
|
nel soggetto, e in ciò non erri, tuttavia cade in un errore | assai | maggiore di quello di Platone, perchè ignobilita le idee, |
Psicologia Vol.III -
|
il modo di acquistarli, anzi lascia indecisa la questione | assai | più profonda: « se vi possa essere una potenza di |
Psicologia Vol.III -
|
unico nodo della questione. E questo nodo è trasaltato via | assai | leggermente dal nostro filosofo; anzi egli pur mostra d' |
Psicologia Vol.III -
|
noi possiamo avere in questa vita dell' Essere supremo, | assai | acconciamente si appellerebbe cognizione ideale7negativa . |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
dottrina morale per filo e per segno sia poi talora lontano | assai | dal renderla in pratica, e che un filosofo sia spesso |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
furono proposti ne' nostri tempi. La quale religione è poi | assai | agevol cosa combatterla, quando si descrive per quella che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
tempi, concetti a cui la distruzione di ogni Religione | assai | facilmente seguirebbe, se potesser valere. Beniamino |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
a rendersi oggetto della nostra osservazione; mentre sono | assai | facili a osservarsi gli atti suoi, cioè le particolari |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
e distintamente in noi: e sebbene il senso comune | assai | bene li ammetta e riconosca, tuttavia nei libri de' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
divina rivelazione ci narri della natura divina delle cose | assai | più eccellenti di quelle che noi possiamo trovare col lume |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
è insegnata nelle divine Scritture con una figura | assai | acconcia. Si distingue la faccia di Dio dalla schiena di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
soggetto. Il perchè questa frase di vedere Iddio esprime | assai | acconciamente quell' essere Iddio, rispetto all' anima |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
grande opera sullo Spirito Santo, esprime questa condizione | assai | acconciamente, dando alla divina natura la proprietà di |
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|
noi soffriamo dalle cose un' azione reale. Ecco il luogo | assai | notabile del santo Dottore: [...OMISSIS...] . Essendo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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lungi dal poterne dare una positiva idea (2). Nulladimeno | assai | acconciamente si attribuisce al Verbo ogni rivelazione, ed |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
la voce del loro pastore (3). Medesimamente è mostrato | assai | di frequente, che il Verbo non viene già nelle anime nostre |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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come favella un teologo de' più chiari, che ha illustrato | assai | questa materia, e che mostrasi sempre profondo nel |
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|
che noi riceviamo dall' unione con Cristo, è significata | assai | acconciamente in assaissimi luoghi delle Scritture e, fra |
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|
sia del Verbo, sia dello Spirito (2). Or qui S. Agostino | assai | acutamente aggiunge l' osservazione, che questa PERMANENZA |
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|
dare tale chiarezza alle cose dette, per la quale apparisca | assai | manifesto quanto ciò che abbiamo detto sia conforme alla |
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|
tutte le parole son vane, o certo non dànno che un | assai | freddo e tenue significato. Chi non avesse mai avuta la |
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|
senzazione della luce, per aver gli occhi velati, potrebbe | assai | più facilmente conoscere ciò che fosse la luce in un |
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|
La parola« Dio«, per esempio, racchiude ella sola e vale | assai | di più per un uomo, a cui Dio siasi degnato di palesarsi |
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|
poichè essi ritengono ancora del lume ricevuto, col quale | assai | bene conoscono la nobiltà e utilità della scienza morale. |
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|
disputi con cotesti che si dicono razionalisti, perchè con | assai | modestia pretendono di far essi soli uso della ragione? Il |
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|
a parlare di persuasione religiosa, ci cresce in mano | assai | d' argomento. Perocchè potè mai la ragione sola persuadere |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
in disperazione di poter mai convenire fra loro, dimostra | assai | bene la confidenza che si può avere nella sana ragione. |
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|
della verità è concordia, convien dire che nella storia | assai | più riluce questo carattere di verità, che nei placiti |
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|
pensare così vane sciocchezze, perocchè io credo che penerà | assai | di trovare in tutto il mondo un uomo così semplice, o più |
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|
con frequenti miracoli? - La sua sana ragione par che | assai | poco l' aiuti non solo a conoscere e riferire fedelmente le |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
cotale partecipazione del sommo e perfetto essere. Perocchè | assai | acconciamente riflette l' acutissimo e santo Vescovo che |
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|
E`, e le altre cose non sono veramente. Ecco come si spiega | assai | facilmente questa strana sentenza coi principii della |
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|
che è il mezzo della cognizione. Perocchè l' ente supremo è | assai | più certo, evidente e necessariamente esistente dello |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
essere buono assai. Le quali denominazioni di buone e di | assai | buone indicano manifestamente quella perfezione compiuta di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
per un cotal superlativo, che venga a dire un' imagine | assai | simile (4). Poichè con questo aumento di forza nel |
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similitudine era messa nell' uomo da Dio, ma un' imagine | assai | somigliante, cioè non la sola intelligenza ove sta la |
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cominciare, e da questo primo fine della sua creazione, | assai | angusto, a dir vero, verso all' immensa capacità della sua |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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resister non potesse: anzi piuttosto è da credere che | assai | difficilmente potesse peccare in tale stato, nel quale, per |
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non fosse che soprannaturale. In questo caso, l' appetito | assai | facilmente si renderebbe insensibile al freno della |
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Ma in luogo di questi vedeva l' essere già per natura | assai | più perfettamente dell' uomo, cioè vedeva l' essere e nell' |
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a vedervi alcune cose, il qual senso non lo può aiutare che | assai | debolmente e limitatamente, come detto è. Sicchè gli rimane |
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vera opposizione fra di loro. Questa verità che può parere | assai | singolare a chi non vi ha mai riflettuto, si rende |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e il suo principio un mistero così inesplicabile che pare | assai | più proporzionato all' intelligenza di una deità che a |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Si rifletta bene che il merito morale può aversi grande | assai | anche con una tenue o almeno indistinta cognizione dell' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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bene sommamente vivace, quando l' onesto nol percepisce che | assai | languidamente, e ciò per quelle ragioni che abbiamo |
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che sono aggravate dalla sola colpa originale, riteniamo | assai | probabile che non sia. SESTO. - Senonchè colla risurrezione |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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modo di moltiplicazione sarebbe stato, in un tal caso | assai | più semplice e nessuna anima sarebbe con esso andata a |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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succeduta appunto una morbosa alterazione: ed è questa che | assai | agevolmente s' intende potersi contrarre per via di |
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nel figlio, cioè la carnale concupiscenza. Il che apparisce | assai | più chiaro nel sistema de' germi inviluppati gli uni negli |
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alcuna concupiscenza. Questo secondo sentimento ripete | assai | di sovente S. Agostino, come a ragion di esempio là dove |
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colla massima precisione e sicurezza: e tuttavia confessare | assai | di sovente di non avere ragione naturale con la quale |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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della religione cristiana parlando di ciò confessano | assai | spesso la loro ignoranza ed è loro frequente in bocca: così |
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successivo sviluppamento è ciò che chiamo, in un senso | assai | generale, educazione . Questi mezzi però, per quanti sieno |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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uditori la capacità di quell' ordigno. Veggendo adunque | assai | volte, che insieme col suono della parola grande viene |
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con vocaboli astratti o comuni: il che viene a indicare | assai | chiaramente il sacro testo dicendo: Che il nome posto da |
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o visibile figura, di qualsivoglia fatta ella fosse, ma | assai | probabilmente umana (1), dentro alla quale il Creatore si |
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misterii, e la sua narrazione aver tutta un intendimento | assai | di là del solo letterale e materiale concetto delle parole. |
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altri Sacramenti che di questi presi in significato | assai | largo. E tale risposta basterebbe all' uopo di trovarmi in |
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ancor salvarsi l' umanità. Conciossiacchè sarebbe stato | assai | facile il dire a noi stessi: Nella umana natura non ci ha |
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e non ne poteva intendere il significato, il quale era però | assai | meno traslato che non paresse. E consuonano a questo stesso |
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stesso modo di dire quelle altre maniere che occorrono | assai | frequenti nelle divine Scritture: nascere di Dio, essere |
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celebrata solennemente per opera di questo grand' uomo era | assai | manifesta figura della nuova alleanza che doveva farsi pel |
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che quei primi, tuttavia rimasero da quel tempo | assai | Ebrei disseminati per tutto il mondo: e quello che è |
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doveri morali, si vedrà come falsamente il Calmet ed altri | assai | vogliano indurre da siffatti luoghi dei divini libri la |
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nubi, le quali sono l' emblema degli Angeli (5), apparisce | assai | chiaro, che l' arco celeste è un' acconcissima figura del |
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e nelle ebraiche leggi. Io credo che costoro si mostrano | assai | lontani dal conoscere lo stato intellettuale e il genio |
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suoi uditori. Ridotto così il numero de' sensi possibili | assai | minore, viene fra questi stessi determinato l' unico |
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il luminoso e la luce o luminosità (3). Si vedrà | assai | agevolmente che l' estensione e la luminosità sono pure |
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in essi non è che l' esterno e questo esterno in un senso | assai | vero potrebbesi chiamare tutto insieme la materia del |
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i lumi della sua rivelazione. Ecco uno di questi luoghi | assai | chiari del santo Dottore: [...OMISSIS...] . 3 L' uomo che |
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delle cose offerte al Signore; rito che significa | assai | bene l' unione dell' uomo con Dio, mostrando di aver quegli |
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legge di natura (1). Così parimente egli è verosimile che | assai | per tempo s' introducesse qualche rito onde si |
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volontà. S. Agostino da quelle parole di Gesù Cristo prova | assai | acconciamente che il Battesimo non si può iterare. |
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perpetua dottrina di S. Paolo. [...OMISSIS...] Parole che | assai | acconciamente esprimono come dalla morte di Cristo |
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quella che noi abbiamo chiamata grazia triniforme , pare | assai | probabile secondo noi, che la Trinità non potesse essere |
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confortate e munite colla grazia di altri Sacramenti: e | assai | acconciamente questi doveano poter conferirsi in forma |
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: similitudine acconcissima; perchè il tutore | assai | acconciamente rappresenta l' occhio della riflessione, che |
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alle tentazioni nell' operare il bene, confessando Cristo | assai | coraggiosamente; e nell' Ordine la potenza di esercitare |
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e venendoci dato dal Verbo pel merito della sua passione, | assai | ben convenìa che nell' atto che si riceveva questo Spirito |
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contro il Sacramento della Confermazione, e apparisce | assai | chiaro che questo rito si compone di quattro parti, 1. le |
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fa necessariamente ungendo la fronte? Non è piuttosto | assai | naturale il dire, che se oltre l' unzione della fronte si |
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orazione e le parole che seguono a quella, e il provano con | assai | validi documenti; de' quali Teologi nominerò due, cioè |
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Dico in prima, che questa trasmutazione si fa in un modo | assai | somigliante (1) a quello onde in noi si converte il cibo, |
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la transustanziazione del pane e del vino si rendono | assai | chiare alcune parole di Cristo che altramente possono |
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Or se quelle parole « innanzi che io patisca«, » alludono | assai | convenientemente ad una pasqua ch' egli mangiar poteva dopo |
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pasqua ch' egli mangiar poteva dopo aver patito, non è egli | assai | chiaro, che quel pane e quel vino, che dice poi che avrebbe |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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che il corpicciuolo di Cristo appena nato era composto di | assai | meno materia, che non sia il corpo di Cristo già fatto |
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certo aiutano mirabilmente ad intendere, e rendere | assai | probabile, almeno, la sentenza nostra, che la |
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in tali mutazioni naturali si avvera. Egli pare a noi, che | assai | più perfetta sia la conversione del soggetto che accade |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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delle obbiezioni. Il grand' uomo a ragione d' esempio sente | assai | chiaro, che se dopo la consecrazione la materia che prima |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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è impossibile il non trovarsi per lo meno tre istanti | assai | distinti fra loro, cioè: 1. quello in cui cessa l' essere; |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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di darsi a noi in cibo senza questa conversione, era | assai | più conveniente a' suoi attributi l' essere in tale atto |
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trasfondere nella sostanza del nostro corpo sono frasi | assai | calzanti, e che mostrano ciò che dicevamo la consecrazione |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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opera con un' altra similitudine: [...OMISSIS...] . Qui | assai | chiaro si rilevano due cose che il santo alla virtù dello |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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a fidanza il vengono variamente spiegando, e trovandolo in | assai | avvenimenti e naturali e soprannaturali ripetuto. Rechiamo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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che noi poniamo. Conviene tutte queste difficoltà, che | assai | facilmente si superano nel nostro sistema, freddamente |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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di agire sul corpo degli altri uomini, azioni e facoltà | assai | disparate. E questo parmi che molto probabilmente possa |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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come in luogo, quell' essere il luogo del Sacramento | assai | minore del corpo stesso di Cristo (3), una tal ragione vale |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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così dire, quello che egli stesso avea tolto all' oriente, | assai | più che quello ch' egli avea posto di greco e di razionale |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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dell' opere gli si contrappongono tali ostacoli, che fanno | assai | ben conoscere come per ottenere alcun fine non basta averlo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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tale superficialità sia nociuta alla Religione; e sembra | assai | probabile che il popolo cristiano del secolo illuminato, se |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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nella semplicità dello stile, ma che suppone studio | assai | profondo della scienza stessa: dalla quale bisogna spremere |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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2 le stesse cognizioni. Per la lingua italiana facciam pure | assai | conto di quel sapore sincero e tutto soave che si sente ne' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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risguardo alle origini delle parole (1), e che mi parrebbe | assai | comodo anche in Italia, se dalla lingua tedesca ci fosse |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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pronunciare. E ad iscansare questa apparenza di chiarezza | assai | più nocevole della stessa oscurità, non bisogna sorvolare |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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stile nell' insegnarle, e quell' arte di renderle care, che | assai | procede dalla discrezione delle indoli. Nello stile giova |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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alle verità ragionate: e perciò s' accontentano ed appagano | assai | sovente per l' osservanza d' alcune cose minute, pel |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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potrebbe fino a un certo segno moverli a ciò, ma questa va | assai | lenta a formarsi, e non è mai formata sopra una cosa, di |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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tutto ciò che è santo, e che è intemerato, presti loro una | assai | maggiore malleveria per l' istruzione e l' educazione della |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ufficiali, sia per essere introdotti ne' pubblici affari, | assai | pochi vorranno mandare a quelle scuole i loro figliuoli. |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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corpo dei proprietari, chè l' attacco ai propri interessi è | assai | più comune tra gli uomini, che non sia la noncuranza de' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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dà a se medesimo. Poichè se il Governo è saggio temerà | assai | più se stesso che non la Chiesa inerme, la quale gli oppone |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sue opere, p. es. la sua classificazione degli esperimenti | assai | mal fatta, e fatta più a tastone che a vista chiara. - Ora |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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o sottointenderla; il più delle volte, parmi, si converrà | assai | meglio ch' egli la dica a dirittura espressamente anzi che |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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fossero trattate in quest' ordine, esse riceverebbero una | assai | maggiore semplicità, verrebbe sgombrata una farragine |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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e questa simplicità giovi alla stessa salute del corpo | assai | più che la crapola e l' intemperanza , di cui aprirete gli |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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e dal cielo discesa, ne viene, che dobbiate essere esatta | assai | nelle parole, ritenendo le sicure della cattolica fede, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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in gratuito dono, nessuno ha ragione nè d' insuperbire se | assai | possede, nè di lamentare, o invidiare altrui se possede |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che sembra significare: con tutta chiarezza, mostra | assai | acconciamente la viva somiglianza resa da Mosè cogli |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ed occupavano però il posto degli antichi profeti con | assai | vantaggio. Il perchè Cristo mandò loro non solo profeti, ma |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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invece di dire che manderà degli Evangelisti, a loro parla | assai | dolcemente sì come a suo popolo, e mostra che egli non |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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quelle orazioni spontanee, che egli vi suggerisce; queste | assai | volte sono frutti dello spirito di Dio; e però allo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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di comunione cercando S. Bonaventura come ella giovi, | assai | acconciamente disse, [...OMISSIS...] . In somma tanto è |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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quell' augusta severità de' Canoni di penitenza ravvisare | assai | bene, quanto sia enorme fallo di chi mangia indegno il pane |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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collocato nel monumento. Col sovvenirsi de' quali fatti può | assai | agevolmente santificare queste ore anche chi non dice i |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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battezza i catecumeni. Ora a questo proposito parrebbemi | assai | convenevole e utile una cosa, che qui non voglio preterire. |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Sapienza », di cui parlano le « Scritture », più grazioso | assai | e leggiadro di quello del mondo (4). E tale è l' ornamento, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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nelle maniere sopra descritte della cristiana conversazione | assai | cose, a dir vero, che anche i mondani debbono amare e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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un falso metodo di ragionare ne dà una definizione | assai | vaga, e non addita la precisa sede di questo error |
Il razionalismo -
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in vece di spegnersi, fermentavano. Perocchè costa pure | assai | all' umano amor proprio il ritornare indietro, dopo essersi |
Il razionalismo -
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in favellando), essendo la Chiesa nelle sue difinizioni | assai | più sollecita del senso che non delle parole; perchè, |
Il razionalismo -
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persona mia, compariscono per rei convenuti. Egli comincia | assai | bene; perocchè stabilisce, che [...OMISSIS...] . - Che è |
Il razionalismo -
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umana natura. Quell' obbiezione in fatti rimane confutata | assai | facilmente, benchè di tanta apparenza, rispondendo loro in |
Il razionalismo -
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personale de' posteri è indubitatamente soggetto di peccato | assai | meglio della mano, perchè ella non è tale in linguaggio |
Il razionalismo -
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riflession nostra; ed all' incontro si osservano in noi con | assai | più di facilità gli atti liberi, ne' quali sentiamo di |
Il razionalismo -
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semplice e generico. Mi si perdoni se discendo a cose | assai | comuni. Certo niuno che abbia a fior di labbra saggiata la |
Il razionalismo -
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e per dottrina a metterlo, al pericolo del razionalismo che | assai | tempo minaccia d' invadere le nostre scuole di teologia, |
Il razionalismo -
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a' dogmi della chiesa, senza distrugger questi, farete | assai | bene a darne la soluzione, facilitando loro il ritorno all' |
Il razionalismo -
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sorta. Que' filosofi mondani che crederanno al vostro detto | assai | facilmente, non si contenteranno essi della natura senza |
Il razionalismo -
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. Bene dunque argomentarono i savii del Paganesimo, e male | assai | a detta dell' Aquinate, i nostri teologi che si sforzano |
Il razionalismo -
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S. Tommaso si limita a dire [...OMISSIS...] , S. Agostino | assai | più francamente dica [...OMISSIS...] . Ma io aggiungerò, |
Il razionalismo -
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che ella renda all' uomo tale virtù ed innocenza naturale | assai | difficile. Ma questo è il primo errore dei teologi |
Il razionalismo -
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che a sè l' attira, dall' altra v' ha un altro bene reale | assai | maggiore che pur l' attira o per meglio dire lo tiene; e |
Il razionalismo -
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prospero. Ma questa maniera di pensare gretta ed | assai | limitata s' oppone alla ragione, ed è respinta dagli |
Questioni politico religiose -
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restringerebbero il potere governativo entro confini | assai | più angusti di quelli che gli assegna il diritto: poiché |
Questioni politico religiose -
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nello Stato dei culti che autorizzavano il divorzio, era | assai | più estesa della premessa; poiché dall' esserci dei culti |
Questioni politico religiose -
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e in tal modo s' ottenesse in Francia (che ebbe però | assai | pochi imitatori) di stabilire per tutti, anche per la gran |
Questioni politico religiose -
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i cittadini in diverse classi? E, per vero dire, sono | assai | poche quelle leggi che riguardano tutti egualmente i |
Questioni politico religiose -
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usavano d' una parola indicante l' astratto subiettivato | assai | più frequentemente che di una parola indicante l' astratto |
Sulle categorie e la dialettica -
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e non passando nell' ordine intellettivo. Solamente | assai | più tardi il pensatore la trova con un ragionamento |
Sulle categorie e la dialettica -
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ragionare e filosofare, si perverrebbe ad un risultamento | assai | diverso; cioè si conoscerebbe: 1 Che il senso non attesta |
Sulle categorie e la dialettica -
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e guidarci nel farne uso più utilmente. Kant dichiara | assai | frequente quest' ultimo fine della sua filosofia |
Sulle categorie e la dialettica -
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potrebbero concepire come assolutamente necessari; mostrò | assai | chiaro di non capire che cosa significhi ragion |
Sulle categorie e la dialettica -
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o per un atto compito e che possa stare da sè: valendo qui | assai | bene l' adagio scolastico, che « in actu actus nondum est |
Sulle categorie e la dialettica -
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supposti e disdetti dalla coscienza, i quali hanno bisogno | assai | più de' primi di spiegazione, ed anzi sono del tutto |
Sulle categorie e la dialettica -
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è transeunte e momentanea; onde nell' effetto vi sarebbe | assai | più che nella causa: e quindi è impossibile trovare nell' |
Sulle categorie e la dialettica -
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della sussistenza degli esseri, è una operazione | assai | misteriosa; e l' aver veduto ch' ella non è di facile |
Sulle categorie e la dialettica -
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di sopra di quest' azione, è un parlare così improprio, che | assai | più vero sarebbe dire il contrario, cioè che non ci |
Sulle categorie e la dialettica -
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ragioni sufficienti, afferma nuovi fatti, i quali esigono | assai | più perchè si possano credere una ragione sufficiente, ed |
Sulle categorie e la dialettica -
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ed Hegel non formano che una stessa scuola di sofisti, | assai | simili a quelli della Grecia, di cui Kant è il fondatore |
Sulle categorie e la dialettica -
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Ma all' errore di Schelling ne aggiunse Hegel uno | assai | maggiore. Quegli avea confusa l' intuizione col verbo della |
Sulle categorie e la dialettica -
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tutto ciò che s' ammette in esso, anzi vi si introducono | assai | cose di furto affatto gratuite. Lascio l' errore accennato |
Sulle categorie e la dialettica -
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Cousiniana. E tuttavia il nostro filosofo si compiace | assai | nell' applicare questo giochetto d' astrazione al mondo |
Sulle categorie e la dialettica -
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del tutto, piuttosto che presentare al pubblico una cosa | assai | più imperfetta di quella che potevate fare con nuovo e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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si dicono le cose sussistenti (5), onde ripete l' Eriugena | assai | di frequente: [...OMISSIS...] : il che potrebbe ricevere un |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e in David, e in altri suoi discepoli. Che anzi, prima | assai | dell' Eriugena, ed oso dire sempre, risonò il panteismo in |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di Giovanni Taulero, di Giovanni Ruysbrock (1), i quali | assai | volte imitano i concetti e le espressioni stesse dell' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di professione. Ma il seguace della religione cattolica con | assai | più confidenza s' affida alla ragione, come il fanciullo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Rodio peripatetico (2); tutte queste sventure debbono aver | assai | male conciati gli scritti del nostro filosofo, di maniera |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di significati, senza contare che quelle trenta voci sono | assai | lungi dall' esaurire il suo dizionario filosofico, e che i |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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se non agli storici dell' eclettismo francese. E` | assai | naturale che i principŒ, fino a tanto che stanno da sè |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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autorità divina oltracciò presta all' umanità un beneficio | assai | maggiore; supplisce alla ragione quando questa si ferma |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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che si possa dare ad Aristotele, che certo s' esprime | assai | oscuramente. E per raccogliere come noi crediamo doversi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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il possibile, e l' agente. All' incontro il sistema riesce | assai | più chiaro, se si considerano come due attitudini, virtù, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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avea prima supposto. La seconda questione, dopo la prima, è | assai | più facile a risolvere. Poichè se gl' intelligibili si |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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è quella, comune a tutta l' antica filosofia, che vi era | assai | poco considerata la coscienza , e non si deduceva la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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[...OMISSIS...] . Voleva tutto connesso; ma è difficile | assai | ritrarre dalle opere d' Aristotele una chiara teoria di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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circa la dottrina del Verbo, che venne da quella scuola | assai | sovente confuso colle idee. Il Verbo non si percepisce e |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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che, come dicevamo, è negativa ed ideale; e a noi sembra | assai | probabile che la scuola Italica e Platonica avessero dallo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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di Dio , ma sì bene in singolare parola di Dio . E ciò | assai | acconciamente, perocchè la parola di Dio è una, è uno il |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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negativa, razionale, simbolica, misteriosa, oggetto di fede | assai | più che non sia presentemente ai cristiani, i quali ne |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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non sarebbero solamente viventi, ma sarebbero vita, cioè | assai | più di quel che essi pretendono. Le cose partecipi della |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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forze verso a quelle del generoso re della foresta; così ed | assai | più, ma in senso tutto diverso, il vero discepolo si sta |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Ma non avendo voluto far questo, s' aggravò d' | assai | la loro condizione morale. E prima di tutto s' oscurò il |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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cosa carnale, il quale stato della mente, a cui ottenere | assai | conferisce la sobrietà, facilita oltremodo all' uomo l' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
di dare al mondo riconquistato un altro albero della vita, | assai | migliore del primo, e questo fu Gesù Cristo; e il cibo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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vicini a morte. E il Tridentino sopracitato lo dichiara | assai | nettamente con quelle parole: « et is vere eis sit animae |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
divino, vi ha fede e cognizione insieme; cose che | assai | spesso S. Paolo congiunge; per esempio scrivendo a Tito si |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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nostre nel modo della vita soggettiva. La carità poi (che è | assai | più d' un semplice affetto naturale ed accidentale, come lo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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affetto naturale ed accidentale, come lo Spirito Santo è | assai | più che semplicemente l' amore accidentale, essendo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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(2). » Or, come abbiamo detto già innanzi, crediamo | assai | probabile che la virtù vitale di Cristo si comunichi all' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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conviene ai religiosi », e dimenticandosi poi della regola | assai | più importante, che ordina ad ognuno di esser contento, che |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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difficile raggiungerla tutta essendo il lume naturale | assai | poco. La causa dunque di questa difficoltà, dice, non è |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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o che hanno in sè, o in cui sono, e per la stessa ragione | assai | meno l' uno , e quello che si converte coll' uno , cioè l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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intelligibili, o conduce al dubbio o involge in un discorso | assai | oscuro. Certo tanto rispetto agli uni quanto rispetto agli |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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