solo i Sacramenti della legge nuova, ma anche quelli dell' | antica | avevano per così dire l' impronta della distruzione in sè e |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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che doveva farsi pel Cristo, e dimostrava l' alleanza | antica | già pervenuta al suo termine. Lo stesso veniva significato |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Dio. Ove si consideri questo vero, che le bestie in questa | antica | e primitiva scuola che dà Dio agli uomini, sono prese per |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Gesù Cristo. Di tre specie di sacrificii erano nell' | antica | legge, l' olocausto, il sacrificio per lo peccato, e il |
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prime tavole della legge spezzate da Mosè rappresentano l' | antica | legge che doveva essere abolita e rinnovellata. 7. Serpente |
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differenza noi l' abbiamo ridotta a questa parola, che l' | antica | grazia era deiforme , e la nuova triniforme (2). Abbiamo |
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ancora come si dica rimanersi il Verbo occulto in quell' | antica | rivelazione, poichè ciò che si rivelava non era tanto, che |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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del Verbo. Il Verbo divino adunque era principio dell' | antica | rivelazione a quel modo che la parola di un precettore è |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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un po' attentamente come il Padre fosse principio dell' | antica | rivelazione. Ciò che si voleva con questa era d' infondere |
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di virtù a que' riti che si chiamano Sacramenti dell' | antica | legge, quando Cristo non era ancora realmente venuto al |
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ed il più nobile, a cui furono destinati i Sacramenti dell' | antica | legge era di eccitare la fede nelle promesse del venturo |
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ammasso di riti, cerimonie e legalità che trovasi nell' | antica | Chiesa [...OMISSIS...] L' uomo nell' antico Testamento |
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sempre però essenzialmente negativa. Ora in tutta l' | antica | legge si dee distinguere adunque: 1. le indicazioni e 2. la |
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Vangelo)« (4). » S. Paolo osa ancor più. Non solo la legge | antica | mancava della luce dello Spirito Santo (della percezione di |
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» In questo senso non dubita l' Apostolo di chiamare l' | antica | legge « legge di morte« (5) » e di esortare i Cristiani a |
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se non fossero stati prima giustificati; per ciò come se l' | antica | giustificazione verso la nuova fosse nulla (1). E la |
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(1). E la ragione di questa nullità della giustificazione | antica | quando si mette a paragone della novella si mostrerà |
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sono le cose tutte. Il secondo effetto, o carattere dell' | antica | giustificazione, si fu che il regno del peccato non era |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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di che fare la legge era incapace (5); sicchè quella | antica | era una giustificazione quasi direbbesi in potenza ed in |
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strada a dichiarare il terzo carattere ed effetto di quell' | antica | giustificazione. Ella nasceva tutta dalla fede. Si formava |
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del Redentore e alla gloria. Tale era l' effetto dell' | antica | giustizia nascente dalla fede in Cristo venturo. Perciò S. |
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che salva intende quella in Cristo venuto, non essendo l' | antica | fede che una fiducia nella fede che doveva venire e |
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grazia si può chiamare la parte formale (5); così nell' | antica | legge v' avevano pure queste due parti: ma in luogo della |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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E questo dà ragione perchè l' effetto de' Sacramenti dell' | antica | legge non si possa chiamare un cotal cominciamento della |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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è considerato da S. Tommaso come un altro Sacramento dell' | antica | legge (2). Egli era una condizione, come abbiamo veduto ed |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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dedicati (4). S. Tommaso annovera fra i Sacramenti dell' | antica | legge anche le purificazioni ed espiazioni legali. Poichè |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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fu già dilazionato il pagamento, il che solo otteneva l' | antica | fede dei giusti che speravano nel Salvatore. Di più il |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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come l' acqua di S. Giovanni Battista o de' Battesimi dell' | antica | legge: conciossiachè Cristo solo coll' aver patito e sparso |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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consecratorie, tenute sempre nascoste gelosamente dall' | antica | disciplina della Chiesa (1). In fatti così fu: avanti e |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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verità tante altre maniere di dire consecrate dalla più | antica | e più costante tradizione: e perchè più tosto non si |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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il seme del pelagianesimo nell' elemento razionale dell' | antica | filosofia. Infatti come l' errore del Manicheismo consiste |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Questo doppio metodo si trovò sempre mescolato nell' | antica | filosofia; e però niuna meraviglia che non solo del |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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dove tra le altre cose abbiamo notato che Iddio nell' | antica | legge, per mantenere ben distinte queste due nozioni nelle |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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eretici confrontando la nuova espressione del dogma coll' | antica | e perpetua, noi restringiamoci a confutare il sistema |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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non solo laici ma irreligiosi. Lo spirito della educazione | antica | tendeva all' unità degli oggetti, perchè tutto riduceva, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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essere per bel modo inserita la Cronologia e la Geografia | antica | e moderna, fornendo questi due lumi della storia di loro |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sia di noia l' udir parlare contro lui, come contro cosa | antica | e reverenda. Ma io parlerò anche col pericolo di tirarmi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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d' intendere e di sentire, ma tanto in giù caduti dall' | antica | dignità sociale che più al basso scendere non si poteva; a |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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degli Dei si senta pur dopo tanti secoli vincolata da una | antica | materiale impressione stampata da' padri e tramandata per |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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tutta cristiana, nella quale fossero le bellezze dell' | antica | ripiantate senza il veleno corrompitore: e già l' eloquenza |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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al tutto di que' vizi pagani, perchè figliuola di quell' | antica | falsa e quasi direi lisciardiera, sicchè ritiene alquanto |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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nominare, toccando la quale un nobile ricercatore dell' | antica | sapienza scriveva, [...OMISSIS...] . Le quali parole |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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di Cristo. Perciocchè recati in mezzo i tre ministri dell' | antica | legge, cioè gli Angeli, poi Mosè Apostolo, finalmente |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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rimasero i pastori e dottori . La ragione perchè nell' | antica | Chiesa fu sì lungo il tempo della missione straordinaria, e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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eccellentissima di tutte. E questo picciolo cenno torrò da | antica | e pubblica spiegazione. Essa è conservata nel Sacramentario |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Tommasi nel 16.0, e riprodotto dal Muratori nell' « | Antica | Liturgia Romana ». Si costumava di leggere tale spiegazione |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sono più chiaramente espresse nel Canone, la parte più | antica | ed augusta della Messa, compilato da parole di Cristo, da |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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divisi: e lo stesso si trova in altri documenti dell' | antica | disciplina. Allo spirito della quale, poichè non possiamo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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(1); dopo avere osservata quella fervorosa frequenza dell' | antica | Chiesa al santo Altare, è anche da vedere la riverenza sua, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ad esso non si avvicinasse. E` certissimo, a chi ricerca l' | antica | disciplina, essere stato sempre fermo giudizio della |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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de' superiori » ». Per la quale non meno la semplicità | antica | si commenda, che la pompa presente si giustifica. Per |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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s' infrangono e spezzano quelli che in lei cozzano; già per | antica | legge gli altari si fanno di marmo, e si sacrano coll' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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jota che significano delle cose; e queste pure, se nell' | antica | legge vengono da Dio, maggiormente nel Vangelo. Che se pure |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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tibi (1) ». Per opera di questo stesso Spirito si fece l' | antica | rivelazione per man de' Profeti, di cui dice S. Pietro: « |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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ed i suoi attributi, conveniva che quest' oggetto di quella | antica | rivelazione fosse avvivato dalla percezione spirituale, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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e naturale del Verbo di Dio. A questo si aggiunge che l' | antica | Chiesa ebbe rivelazione di molte verità dogmatiche e |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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adunque dichiarare come le molte verità, rivelate nell' | antica | e nella nuova legge, si riducano tutte al Verbo divino, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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e quindi la personalità del Verbo. Laonde nell' | antica | rivelazione il Verbo non si comunicò personalmente agli |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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influssi. Che cosa sono adunque le verità speciali dell' | antica | e nuova rivelazione, e le grazie speciali che le |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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la Scuola Alessandrina. Le quali cognizioni dell' | antica | Chiesa intorno al Verbo divino rendono plausibile ragione |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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persona. Laonde si vede quanto differiva la dottrina dell' | antica | Chiesa da quella della nuova, la quale è acconciamente |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Christum et hunc crucifixum (6) ». Quello che era nell' | antica | Chiesa mera dottrina, divenne nella nuova anche persona per |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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la verità di quel concetto profetico. Se dunque era nell' | antica | tradizione, e nell' istinto della natura umana, che una |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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dee fare gli atti propri della vita nuova, non più dell' | antica | già deposta, [...OMISSIS...] E fa intendere che in questa |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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le false instituzioni e le false leggi. La schiavitù | antica | era una falsa relazione fra gli uomini: essa doveva |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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del principe colle acclamazioni. »2) » Ecco il passo dall' | antica | alla nuova forma di governo: nell' antica non poteva essere |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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il passo dall' antica alla nuova forma di governo: nell' | antica | non poteva essere legislatore che il popolo: nella nuova il |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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delle cose e non dei principŒ. Non vogliamo già dire che l' | antica | costituzione francese avesse perfettamente soddisfatto alla |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
forma amministrativa. Perciò egli è assurdo il dire che l' | antica | costituzione francese rappresentasse solo dei principŒ; |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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si aprirono gli stati generali del 5 Maggio 17.9. L' | antica | legge dell' equilibrio della proprietà col potere fu |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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moderazione nell' aver desistito dal conservare a rigore l' | antica | costituzione, nel cedere qualche cosa per rendere regolare |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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dei giurisperiti normanni che avevano guasta l' | antica | costituzione Sassone; rimprovero che molti fecero anche ai |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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potenza ch' egli avea di fatto per alterare la costituzione | antica | e rendersi al tutto despota. In fatti anche questo vizio ha |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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le false instituzioni e le false leggi. La schiavitù | antica | era una falsa relazione fra gli uomini: essa doveva |
Filosofia politica naturale -
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del principe colle acclamazioni. »2) » Ecco il passo dall' | antica | alla nuova forma di governo: nell' antica non poteva essere |
Filosofia politica naturale -
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il passo dall' antica alla nuova forma di governo: nell' | antica | non poteva essere legislatore che il popolo: nella nuova il |
Filosofia politica naturale -
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delle cose e non dei principŒ. Non vogliamo già dire che l' | antica | costituzione francese avesse perfettamente soddisfatto alla |
Filosofia politica naturale -
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forma amministrativa. Perciò egli è assurdo il dire che l' | antica | costituzione francese rappresentasse solo dei principŒ; |
Filosofia politica naturale -
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si aprirono gli stati generali del 5 Maggio 17.9. L' | antica | legge dell' equilibrio della proprietà col potere fu |
Filosofia politica naturale -
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moderazione nell' aver desistito dal conservare a rigore l' | antica | costituzione, nel cedere qualche cosa per rendere regolare |
Filosofia politica naturale -
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dei giurisperiti normanni che avevano guasta l' | antica | costituzione Sassone; rimprovero che molti fecero anche ai |
Filosofia politica naturale -
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potenza ch' egli avea di fatto per alterare la costituzione | antica | e rendersi al tutto despota. In fatti anche questo vizio ha |
Filosofia politica naturale -
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o ad altri enti materiali, non li avrebbero mai adorati. L' | antica | idolatria, dunque, consisteva non già nell' adorare |
Psicologia Vol.III -
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stimolo; qui finisce per non pochi la medica sapienza. L' | antica | incominciava: « l' arte è lunga, la vita breve, il tempo |
Psicologia Vol.III -
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e scarse rovine di venerandi edifizi, e che la lingua | antica | in cui sono espresse, siccome assai sintetica |
Psicologia Vol.III -
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fatto dai precedenti. Varrone fra i Romani, seguendo quell' | antica | sentenza, definì l' anima così: [...OMISSIS...] . La qual |
Psicologia Vol.III -
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che sieno purgate? Dove le tracce della tradizione dell' | antica | colpa, e della pitagorica metempsicosi, sono manifeste. |
Psicologia Vol.III -
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si fa per via di ragione . Questa sentenza contiene l' | antica | dottrina di Parmenide in quello che aveva di vero, ed era |
Psicologia Vol.III -
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coll' oggetto (enti ideali) ». A questa corruzione dell' | antica | scuola può avere influito, fra le altre ragioni, anche la |
Psicologia Vol.III -
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di luce, «photos». Onde dagli Atomisti, corruttori dell' | antica | filosofia, si ritenne presso che la maniera di parlare |
Psicologia Vol.III -
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mi contentai di riferirti i sistemi chiusi nella corteccia | antica | delle parole, ma tentai d' inciderla e romperla, benchè |
Psicologia Vol.III -
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le sensibili operazioni. Così, se le generose fatiche dell' | antica | filosofia non sempre e in tutto colsero il vero, rimasero |
Psicologia Vol.III -
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e il bene erano appunto stati i tre elementi, a cui l' | antica | filosofia aveva ridotte tutte le supreme nature dell' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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del Verbo (4). Conosciuta la diversità della rivelazione | antica | e della rivelazione evangelica, si può anche conoscere la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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che abbiam data, che rendesi facile a intendere quell' | antica | dottrina che abbiamo più sopra toccato sol di passaggio, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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corrispondere o no all' opera della grazia. Quella grazia | antica | insomma assorbiva bensì colla sua vitale virtù ciò che vi |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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trova sempre in questo fondo il peccato originale. La più | antica | religione (dice uno scrittore che toglie a esporre le |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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può dirsi che essi abbiano al tutto recisa o sciolta quell' | antica | questione. Perocchè due cose diverse sono a dimandarsi:« se |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la potenza generativa (3). Tale opinione, sostenuta da un' | antica | tradizione presso gli Ebrei (4), a me sembra verisimile e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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dal parlare di ciò che dicono i nuovi teologi contro l' | antica | e costante dottrina della Chiesa circa il peccato d' |
Il razionalismo -
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sola ragione, che la natura stessa è vulnerata per qualche | antica | caduta. E` questo il giudizio, che ha fatto il buon senso |
Il razionalismo -
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non n' avrebbero colpa; ma que' peccati sarebber pena dell' | antica | colpa, tralci dell' originale infezione. Nè però sarebbe |
Il razionalismo -
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Chiesa tutta decapitassero appena risorta in nuove fogge l' | antica | empietà, con tutto ciò qual idra andò rimettendo di tempo |
Il razionalismo -
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difficile spiegarne l' origine, senza ricorrere a un' | antica | tradizione, o a qualche estratto, tuttavia rimasto, dei |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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protesta contro il panteismo. E nondimeno un' opinione | antica | l' addita come il gran panteista del medio evo, precursore |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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scriviamo come filosofi , scriviamo un giudizio sopra un' | antica | filosofia: vi ci accingiamo spassionati, senza lasciarci |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Se si eccettui l' ebraica stirpe, nella quale l' | antica | tradizione fu conservata per speciale provvidenza, noi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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mente stessa. Un' altra cagione è quella, comune a tutta l' | antica | filosofia, che vi era assai poco considerata la coscienza , |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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avvicinano, cioè degli astri (2). Il che, dice, conferma l' | antica | sentenza (alludendo principalmente ad Anassagora), che a |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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ragionevole può mai trovarsi in una simile dottrina? Nell' | antica | legge si condannavano i tumulti popolari, e quelli che li |
Epistolario ascetico Vol.II -
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contro i tempi nostri, e dire in questi perduta l' | antica | virtù e santità. Conosco anzi, come diceva, che sempre la |
Epistolario ascetico Vol.I -
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più solida. Così parimenti, rispetto alla imitazione della | antica | semplicità, ben comprendo che questa non si potrebbe |
Epistolario ascetico Vol.I -
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con altre loro preci. Così fu composta la prima e la più | antica | parte del Breviario, cioè quella che serve per le ferie. |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ed il fiore è nuovo, per questo si disconosce figlio dell' | antica | e onnipotente pianta! Si fa contumelia a quella radice |
Epistolario ascetico Vol.I -
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luogo del « Filebo », dove Platone dice, che secondo un' | antica | dottrina « « le cose tutte constano di uno e di molti, e |
Sulle categorie e la dialettica -
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egli dice, anzi che dotte sentenze. Non è ella un' | antica | inezia lo spiegare la rotondità de' corpi celesti perchè la |
Sulle categorie e la dialettica -
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il nodo nella Teologia, mostrando che ciò che cercava l' | antica | Filosofia senza raggiungerne il concetto era l' ente |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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è troppo comune, troppo chiara, troppo evidente, troppo | antica | per lui a poterlo interessare, occupare di sè: questa è l' |
Principio supremo della metodica -
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