compassione, porto fiducia che siano altrettanti mezzi, che | adopera | con voi l' amorosa Provvidenza del Signore per umiliarvi e |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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essere generato dal Padre. Oltracciò la parola ragione si | adopera | a significare la facoltà soggettiva di ragionare, nel qual |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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(4). Vero è che la particella per, «dia», non sempre s' | adopera | a significare compagnia di cause, ma semplicemente causa, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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indicare questa doppia esistenza delle cose contingenti, | adopera | due parole: una erant, la quale si riferisce alla loro |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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è proprio dell' arte, ma della potenza. Perocchè l' arte s' | adopera | nell' ordinare e conformare la materia preesistente, ma il |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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la carne e bere il sangue del Salvatore. E però Gesù Cristo | adopera | queste parole di mangiare e di bere solo per indicare la |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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egli è uopo che noi facciamo alcune riflessioni. Egli | adopera | la parola mangiare, tanto riferendola all' assunzione del |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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nell' applicarla a ogni menoma parte del discorso che s' | adopera | a istruire la gioventù, acciocchè non solo un periodo, come |
Principio supremo della metodica -
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e artifiziale . Quanto all' esercizio naturale, in esso si | adopera | tutte le parti del discorso, e non ve n' ha pur una che sia |
Principio supremo della metodica -
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specchio del suo concepire. Egli per molto tempo | adopera | il verbo all' infinito , e ben tardi esprime con esso i |
Principio supremo della metodica -
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è sempre il subietto dell' atto. Quivi stesso però egli | adopera | una maniera di parlare, che dimostra non essere la sua |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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, che sola è davvero ente, secondo Aristotele, si | adopera | anche come un predicato universale accomunato a tutte le |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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la forma di segni principalmente perchè l' essere che li | adopera | a produrre l' effetto soprannaturale è intelligente e vuol |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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[...OMISSIS...] . E s' attenda bene alla similitudine che | adopera | il santo Dottore a render chiaro questo concetto: |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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possenza secondo certe stabili leggi, anche allorquando l' | adopera | in un ordine superiore alla natura. Ma oltrecciò, dove |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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per discernere, quando nelle Scritture o nei Dottori si | adopera | la voce peccato in un senso improprio e traslato. Così il |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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il male all' esterno. In quanto poi quella educazione | adopera | de' mezzi positivi sì, ma puramente dispositivi al bene, |
Epistolario ascetico Vol.II -
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dalle diverse preposizioni che la divina Scrittura | adopera | nell' indicare l' operazione del Padre e del Figliuolo e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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conseguire per la tenuità e imperfezione del mezzo ch' ella | adopera | a pervenirvi; perocchè nè nella creatura materiale, nè in |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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