Vocabolario dinamico dell'Italiano Moderno

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altrove, cioè si riducono alla giustizia, perocchè  ogni  moltitudine unita in società civile, o che si vuole unire,
civile dalla giustizia sociale , allora noi non parliamo di  ogni  maniera di giustizia, ma della giustizia in quanto ella si
sia un' altra parte di giustizia anteriore alla società, ad  ogni  società. E vi ha in fatto, vi ha un diritto individuale che
diritto noi l' abbiamo trattato in un' opera a parte. 1)  Ogni  società deve rispettare questo diritto, la società civile
civile in quant' ella è una persona giuridica uguale ad  ogni  altra, e le abbiamo raccolte in undici classi; 3) ed anche
sarebbe usurpatrice e violenta. La società civile,  ogni  qualvolta violò i diritti della Chiesa o quelli della
e di esprimersi dà necessariamente alla società civile  ogni  potere, non lascia sussistere altra società al suo fianco:
tutto, a cui nulla fosse illecito, nulla ingiusto, da cui  ogni  altro potere derivasse, ogni altro potere dovesse mendicar
nulla ingiusto, da cui ogni altro potere derivasse,  ogni  altro potere dovesse mendicar l' esistenza, l' autorità, la
La dottrina di questo fine elimina dalla società civile  ogni  dispotismo. Infatti assegnandole un tal fine, un tale
Chiesa e quelli della società domestica come pure quelli di  ogni  altra associazione che sia conforme al diritto naturale e
pacifiche degli uomini fra loro, che tutte le società in  ogni  tempo ed in ogni luogo lo hanno sempre cercato, ed hanno
uomini fra loro, che tutte le società in ogni tempo ed in  ogni  luogo lo hanno sempre cercato, ed hanno voluto, anche
anche s' egli non esiste, fa sempre d' uopo che innanzi ad  ogni  disposizione governativa preceda un giudizio sulla
tiranneggiare la minorità. Egli è dunque evidente, che  ogni  disposizione governativa per esser buona, deve essere
di contradditorio a quella è invalido e di niuna autorità.  Ogni  Tribunale dee appoggiare le sue sentenze alle leggi scritte
gli altri Tribunali a qualche articolo delle altre leggi.  Ogni  imputazione davanti ad un Tribunale dello Stato deve essere
la causa è di competenza del Tribunale politico. Quindi  ogni  qualvolta trattasi della giustizia d' una legge inferiore
la causa appartiene al Tribunale politico. Così pure  ogni  qualvolta trattasi d' un atto del governo che non offende
cominciò dal dimostrare, ch' ella è cosa innegabile, che  ogni  uomo abbia dei diritti, i quali, appunto perchè sono coll'
l' assemblea fosse completata coll' ammissione in essa di  ogni  genere di persone. Poichè, disse, essendo lo scopo della
non incontrò difficoltà e si elesse una persona proba per  ogni  classe che dovesse trattare le ragioni della medesima circa
altri diritti; ciò che si voleva esprimere con dire che  ogni  diritto fosse rappresentato nella società . Osservò, che
senza alterarsi; poichè quest' era la prima condizione di  ogni  sociale stabilimento che cioè fosse conservato
il possesso della ricchezza in tal caso dovrebbe variare ad  ogni  istante, mentre continuamente varia il merito personale, e
il vero merito degli uomini e alieno necessariamente da  ogni  interesse in simil giudizio; presieduta ancora dal solo
ammette la capacità dei non liberi all' acquisto di  ogni  altro diritto compatibile col diritto dei loro superiori,
non libere; tanto più che apparendo, come tali, prive di  ogni  diritto sulle proprie azioni, non potevano neppure
il loro mantenimento, secondo il principio stabilito che  ogni  diritto trovasse nella detta società quella
difesa: che la società civile non poteva che difenderli da  ogni  ingiuria; e quindi che la rappresentazione loro conveniente
una voce efficace, mediante la quale potessero reclamare ad  ogni  ingiuria che ricevessero, e reclamare con sicurezza che
dei ricchi rallegra l' animo dei mendici, e la terra dove  ogni  corpo che pesa trova suo luogo? Di queste cose e dell'
come principio fondamentale, che nella Società civile  ogni  diritto debba trovare una rappresentazione conveniente e
conveniente e possibile . Questo principio suppone che non  ogni  uomo entri a formar parte della società civile in egual
che la società guarentisca tutti i suoi membri da  ogni  forza, che, non curato il freno morale, infierisse sopra di
si suppone che questa abusi della sua prevalenza. Ma se di  ogni  maggiorità o prevalente potestà si potesse esigere d'
che prima lo riceveva. Se ragionevole fosse di lagnarsi per  ogni  nuova forza comparente, per la sola ragione che quella ha
tutto sarebbe argomento di invettiva e di querimonia:  ogni  associazione finalmente sarebbe illegittima, come un atto
finalmente sarebbe illegittima, come un atto ostile, perchè  ogni  associazione è comparizione di nuova forza; ed ogni nuova
perchè ogni associazione è comparizione di nuova forza; ed  ogni  nuova forza può nuocere 1). Non è dunque lo scopo della
a cui convenivano due specie di rappresentazione. In  ogni  specie di diritti si trovavano più diritti, e per ciò i
dunque osservare che la prima base della società era che  ogni  diritto fosse rappresentato nella medesima, ma quando però
di tutti i diritti. Nulla impedisce dall' accordare, che  ogni  diritto abbia una modalità: ma queste modalità talora sono
da quell' altro più generale già prima adottato, che  ogni  specie di diritti ed ogni diritto nella stessa specie
generale già prima adottato, che ogni specie di diritti ed  ogni  diritto nella stessa specie trovasse nella società civile
da un' ora all' altra perire; e variava mobilissima ad  ogni  circostanza politica e ad ogni varietà nel costume e nell'
e variava mobilissima ad ogni circostanza politica e ad  ogni  varietà nel costume e nell' opinione degli uomini. La
sessione presente. Come è possibile, dicevan essi, che  ogni  menoma ricchezza materiale venga rappresentata nell'
una convenzione ragionevole intorno ai proprŒ interessi  ogni  qualvolta questi vengano in collisione cogli interessi
la quale diventa un obbligo della legge naturale  ogni  qualvolta, sentendone alcuni uomini la utilità, dimandano
i quali erano quei due scopi a cui finalmente tendeva  ogni  civile società. Mostrò come la sicurezza o la difesa dei
che potesse prestare una certezza fisica, e che escludesse  ogni  controversia; per cui anzichè ai dati esterni conveniva
di tener sempre fisso col pensiero questo scopo si ferma ad  ogni  istante a considerare tutti i pericoli possibili che l'
Ma, se tali instituzioni, che si possono dir false  ogni  qualvolta si applicano a regolare una società di uomini nel
ed alle mogli di richiamarsi dei loro torti al Tribunale  ogni  qualvolta li soffrono, e più ancora tutte quelle
membri della società, cioè consiste in quella massima « che  ogni  diritto abbia nella società civile una rappresentazione
politica dei diritti conveniente e possibile. Art. 1  Ogni  uomo ha diritto di dare il voto nella elezione del
dare il voto nella elezione del Tribunale politico. Art. 2  Ogni  uomo ha diritto di ricorrere al medesimo. Art. 1 I
che possedessero maggior somma. Nella prima Assemblea  ogni  cento lire si aveva un voto; e il più che una persona
l' Assemblea ha saviamente preveduto. La prima Assemblea  ogni  dieci voti, ossia ogni decina di centenaio elegge un
preveduto. La prima Assemblea ogni dieci voti, ossia  ogni  decina di centenaio elegge un delegato alla seconda
della seconda Assemblea. La seconda Assemblea parimenti  ogni  dieci voti elegge un delegato della terza Assemblea;
appunto ad un voto della terza Assemblea. Allo stesso modo  ogni  dieci voti della terza Assemblea essa ha diritto di
cento mila lire è appunto un voto nella quarta. Finalmente  ogni  dieci voti che la quarta Assemblea abbia in sè medesima,
politica consisteva nel riconoscere annesso ad  ogni  diritto posseduto dall' uomo nello stato di natura un
meno elevata per negligenza nel mandare i deputati,  ogni  qualvolta potesse provare che ciò fosse nocevole ai suoi
Tribunale politico ed ottenere la mutazione del delegato.  Ogni  Assemblea inferiore debbe eleggersi un Ministro, le cui
la legge seguente: 1 L' Assemblea debb' essere convocata  ogni  qualvolta muore un suo delegato all' Assemblea superiore
2 Il Ministro debbe pure convocare l' Assemblea  ogni  qualvolta spira il tempo della delegazione assegnato ad un
sia fatta una nuova elezione. 3 Debbe convocarla ancora  ogni  qualvolta gli sia dimandata da una maggiorità de' voti
l' Assemblea. 4 Finalmente è obbligato di convocarla  ogni  qualvolta un membro della medesima ottiene dal Tribunale
sia scemata la rappresentazione politica corrispondente. 2  Ogni  persona morale o individuale può far una causa simile verso
ma non essere all' incontro ragionevole di credere che  ogni  egregia cosa dagli uomini traveduta e cominciata nell'
egli ondeggiava in varie mani: lo Stato era per cadere  ogni  istante nell' anarchia: la morte del principe, l' ambizione
L' amovibilità pure di tali ministri basterebbe a sconciare  ogni  buon avviamento; i quali difetti si evitavano col Tribunale
all' incontro consiste in quegli ingegni ed argomentŒ che  ogni  uomo adopra in favore del suo peculiare interesse, giacchè
separati le dette traccie istoriche dovrei interrompere ad  ogni  istante, minuzzare e soverchiar nei fatti. Preferirò
tutti i mali dell' anarchia: il terzo fatto dimostra come  ogni  grande mutazione nella ricchezza abbia sempre portato una
che pure s' accorda coll' indole della Società domestica.  Ogni  tribù dava mille pedoni e cento cavalieri, che era la forza
Ciascuna classe si divise in un dato numero di centurie, ed  ogni  centuria aveva un voto. Ma la prima classe dei più ricchi
perde insieme la proprietà, e con questa perde ancora  ogni  politica esistenza. D' allora comincia a manifestarsi l'
ad alcuni deficienti degli altri due ordini, abolirono  ogni  distinzione d' ordini e si costituirono in assemblea
forza militare come l' unico vero sostegno del suo, come di  ogni  altro potere 1); egli sapeva di quanto andasse debitore a
il Sismondi, « « che l' assemblea dei primi cittadini d'  ogni  mestiere rappresentava tutta la repubblica. » »
tuttavia, che la loro riputazione sia tale, che le salvi da  ogni  sospetto d' iniquità. In tal caso le persone governanti
questo argomento per far osservare, che egli si applica ad  ogni  sorta di proprietà e che non solo la ricchezza terriera, ma
passioni, e l' accanimento delle due parti passa ben presto  ogni  termine. In tale stato di cose nè l' una nè l' altra parte
della Costituzione Inglese fondata sulla ricchezza. « «  Ogni  rappresentazione, » dice Arturo Joung, «che ebbe luogo
turba di gente, che, stimolata dai bisogni, è disposta ad  ogni  occasione d' impossessarsi del potere civile per
e che ha finito col confondersi nella incredulità. Ma  ogni  qualvolta il principe assoluto sarà privo di un grado
di assalitore; e tutti gli animi timorosi d' essere ad  ogni  istante spogliati del proprio, facciano di tutto per poter
Quindi essa non è difficile a lasciar anche a' medesimi  ogni  onore, a prestare ogni riverenza; a ricevere dalle loro
a lasciar anche a' medesimi ogni onore, a prestare  ogni  riverenza; a ricevere dalle loro mani le terre, purchè però
in tempi di guerra, nei quali l' ordine pubblico era ad  ogni  momento in pericolo, diventava inopportuna tostochè tale
ciò che non aveva preveduto in principio, non essere  ogni  maniera di guerre d' un interesse nazionale; ma avervene di
vede attaccata con molta forza, ma non però tale che perda  ogni  speranza di fare una valida difesa, allora è il caso in cui
se stessa lungamente. Da queste osservazioni nasce che  ogni  opinione che si abbracci in politica, sia favorevole alla
così: « « Il principio sacro, il principio conservatore di  ogni  governo libero consiste in ciò, che la sovranità non
parte trovisi chi potrebbe volere in nome di tutti quanto  ogni  individuo potrebbe volere individualmente, e imporre a
volere individualmente, e imporre a tutti i sacrificŒ che  ogni  individuo potrebbe acconsentire d' imporsi. »1) » Certo la
insoluto il gran problema: Come si possa difendere  ogni  minorità contro ogni maggiorità: problema più interessante
gran problema: Come si possa difendere ogni minorità contro  ogni  maggiorità: problema più interessante che non pare a prima
Poichè fu sempre impossibile agli uomini lo spogliarsi di  ogni  idea nobile ed elevata, di ogni principio morale, che
uomini lo spogliarsi di ogni idea nobile ed elevata, di  ogni  principio morale, che trascendesse tutta l' importanza
tiranneggiare la minorità. Egli è dunque evidente, che  ogni  disposizione governativa per esser buona dev' essere
malvagità; e diciamo, che dovendosi la società esporre in  ogni  modo ad un giudicio consimile, che finora venne fatto da
Tribunale. 2 Di poi, perchè se questa ragione valesse  ogni  Tribunale sarebbe al tutto inutile e ciascuna delle parti
e ciascuna delle parti potrebbe sottrarsi allo stesso, dico  ogni  Tribunale civile. Poichè son forse men sacri i diritti de'
non lede i diritti di alcun debole, al quale dinanzi  ogni  debole può stare a fronte del forte purchè pugni con quel
bene per sè che la giustizia sia calpestata nel mondo ed  ogni  onore le sia perduto: mentre perchè egli possa credere a
beneficio dell' umanità. E il bisogno stesso, che si rende  ogni  giorno più sensibile di un tal Tribunale, è ciò appunto,
e trionfa della forza fisica: e ciò è tanto vero, che  ogni  qualvolta la forza fisica è venuta in aiuto del
adunque la pacifica condizione di questo Tribunale privo di  ogni  aspetto guerriero, ma augusto e venerabile per la sola luce
della giustizia è il solo mezzo onde si può aspettare  ogni  felicità della vita su questa terra e che questa
confine dei suoi diritti consiste nell' assicurazione che  ogni  danno da lei cagionato ritrovi un pieno compenso; come all'
e sentendo una deficienza morale in sè medesimi, perdendo  ogni  credito alle forze morali della virtù, non seppero
intorno al vero cercato. Purissimo è il vero ed immune da  ogni  altra affezione: nella sua sincerità l' uomo il ritrova
della Previdenza, della Prudenza e della Bontà. Distrutta  ogni  previdenza non è meraviglia se dovesse essere recisa
non è meraviglia se dovesse essere recisa insieme  ogni  umana società: 2) non è maraviglia se chi non giudicava
dei secoli trapassati erano presso a poco quelle che  ogni  saggio trova necessarie massimamente ai tempi presenti.
cui vita è messa in pericolo da chi vuol tor via dal mondo  ogni  proprietà, hanno diritto da difendersi contro costui, come
dall' altro coll' impressione del più alto spavento ad  ogni  vista de' proprŒ simili sopravivessero. E pure di questa
delle due cose, popolazione e ricchezza; primi elementi di  ogni  società. Egli è poi ancora da osservare nella detta legge
altrove, cioè si riducono alla giustizia, perocchè  ogni  moltitudine unita in società civile, o che si vuole unire,
civile dalla giustizia sociale , allora noi non parliamo di  ogni  maniera di giustizia, ma della giustizia in quanto ella si
un' altra parte di giustizia aanteriore alla società, ad  ogni  società. E vi ha in fatto, vi ha un diritto individuale che
diritto noi l' abbiamo trattato in un' opera a parte. 1)  Ogni  società deve rispettare questo diritto, la società civile
civile in quant' ella è una persona giuridica uguale ad  ogni  altra, e le abbiamo raccolte in undici classi; 3) ed anche
sarebbe usurpatrice e violenta. La società civile,  ogni  qualvolta violò i diritti della Chiesa o quelli della
e di esprimersi dà necessariamente alla società civile  ogni  potere, non lascia sussistere altra società al suo fianco:
tutto, a cui nulla fosse illecito, nulla ingiusto, da cui  ogni  altro potere derivasse, ogni altro potere dovesse mendicar
nulla ingiusto, da cui ogni altro potere derivasse,  ogni  altro potere dovesse mendicar l' esistenza, l' autorità, la
La dottrina di questo fine elimina dalla società civile  ogni  dispotismo. Infatti assegnandole un tal fine, un tale
Chiesa e quelli della società domestica come pure quelli di  ogni  altra associazione che sia conforme al diritto naturale e
pacifiche degli uomini fra loro, che tutte le società in  ogni  tempo ed in ogni luogo lo hanno sempre cercato, ed hanno
uomini fra loro, che tutte le società in ogni tempo ed in  ogni  luogo lo hanno sempre cercato, ed hanno voluto, anche
anche s' egli non esiste, fa sempre d' uopo che innanzi ad  ogni  disposizione governativa preceda un giudizio sulla
tiranneggiare la minorità. Egli è dunque evidente, che  ogni  disposizione governativa per esser buona, deve essere
di contradditorio a quella è invalido e di niuna autorità.  Ogni  Tribunale dee appoggiare le sue sentenze alle leggi scritte
gli altri Tribunali a qualche articolo delle altre leggi.  Ogni  imputazione davanti ad un Tribunale dello Stato deve essere
la causa è di competenza del Tribunale politico. Quindi  ogni  qualvolta trattasi della giustizia d' una legge inferiore
la causa appartiene al Tribunale politico. Così pure  ogni  qualvolta trattasi d' un atto del governo che non offende
cominciò dal dimostrare, ch' ella è cosa innegabile, che  ogni  uomo abbia dei diritti, i quali, appunto perchè sono coll'
l' assemblea fosse completata coll' ammissione in essa di  ogni  genere di persone. Poichè, disse, essendo lo scopo della
non incontrò difficoltà e si elesse una persona proba per  ogni  classe che dovesse trattare le ragioni della medesima circa
altri diritti; ciò che si voleva esprimere con dire che  ogni  diritto fosse rappresentato nella società . Osservò, che
senza alterarsi; poichè quest' era la prima condizione di  ogni  sociale stabilimento che cioè fosse conservato
il possesso della ricchezza in tal caso dovrebbe variare ad  ogni  istante, mentre continuamente varia il merito personale, e
il vero merito degli uomini e alieno necessariamente da  ogni  interesse in simil giudizio; presieduta ancora dal solo
ammette la capacità dei non liberi all' acquisto di  ogni  altro diritto compatibile col diritto dei loro superiori,
non libere; tanto più che apparendo, come tali, prive di  ogni  diritto sulle proprie azioni, non potevano neppure
il loro mantenimento, secondo il principio stabilito che  ogni  diritto trovasse nella detta società quella
difesa: che la società civile non poteva che difenderli da  ogni  ingiuria; e quindi che la rappresentazione loro conveniente
una voce efficace, mediante la quale potessero reclamare ad  ogni  ingiuria che ricevessero, e reclamare con sicurezza che
dei ricchi rallegra l' animo dei mendici, e la terra dove  ogni  corpo che pesa trova suo luogo? Di queste cose e dell'
come principio fondamentale, che nella Società civile  ogni  diritto debba trovare una rappresentazione conveniente e
conveniente e possibile . Questo principio suppone che non  ogni  uomo entri a formar parte della società civile in egual
che la società guarentisca tutti i suoi membri da  ogni  forza, che, non curato il freno morale, infierisse sopra di
si suppone che questa abusi della sua prevalenza. Ma se di  ogni  maggiorità o prevalente potestà si potesse esigere d'
che prima lo riceveva. Se ragionevole fosse di lagnarsi per  ogni  nuova forza comparente, per la sola ragione che quella ha
tutto sarebbe argomento di invettiva e di querimonia:  ogni  associazione finalmente sarebbe illegittima, come un atto
finalmente sarebbe illegittima, come un atto ostile, perchè  ogni  associazione è comparizione di nuova forza; ed ogni nuova
perchè ogni associazione è comparizione di nuova forza; ed  ogni  nuova forza può nuocere 1). Non è dunque lo scopo della
a cui convenivano due specie di rappresentazione. In  ogni  specie di diritti si trovavano più diritti, e per ciò i
dunque osservare che la prima base della società era che  ogni  diritto fosse rappresentato nella medesima, ma quando però
di tutti i diritti. Nulla impedisce dall' accordare, che  ogni  diritto abbia una modalità: ma queste modalità talora sono
da quell' altro più generale già prima adottato, che  ogni  specie di diritti ed ogni diritto nella stessa specie
generale già prima adottato, che ogni specie di diritti ed  ogni  diritto nella stessa specie trovasse nella società civile
da un' ora all' altra perire; e variava mobilissima ad  ogni  circostanza politica e ad ogni varietà nel costume e nell'
e variava mobilissima ad ogni circostanza politica e ad  ogni  varietà nel costume e nell' opinione degli uomini. La
sessione presente. Come è possibile, dicevan essi, che  ogni  menoma ricchezza materiale venga rappresentata nell'
una convenzione ragionevole intorno ai proprŒ interessi  ogni  qualvolta questi vengano in collisione cogli interessi
la quale diventa un obbligo della legge naturale  ogni  qualvolta, sentendone alcuni uomini la utilità, dimandano
i quali erano quei due scopi a cui finalmente tendeva  ogni  civile società. Mostrò come la sicurezza o la difesa dei
che potesse prestare una certezza fisica, e che escludesse  ogni  controversia; per cui anzichè ai dati esterni conveniva
di tener sempre fisso col pensiero questo scopo si ferma ad  ogni  istante a considerare tutti i pericoli possibili che l'
Ma, se tali instituzioni, che si possono dir false  ogni  qualvolta si applicano a regolare una società di uomini nel
ed alle mogli di richiamarsi dei loro torti al Tribunale  ogni  qualvolta li soffrono, e più ancora tutte quelle
membri della società, cioè consiste in quella massima « che  ogni  diritto abbia nella società civile una rappresentazione
politica dei diritti conveniente e possibile. Art. 1  Ogni  uomo ha diritto di dare il voto nella elezione del
dare il voto nella elezione del Tribunale politico. Art. 2  Ogni  uomo ha diritto di ricorrere al medesimo. Art. 1 I
che possedessero maggior somma. Nella prima Assemblea  ogni  cento lire si aveva un voto; e il più che una persona
l' Assemblea ha saviamente preveduto. La prima Assemblea  ogni  dieci voti, ossia ogni decina di centenaio elegge un
preveduto. La prima Assemblea ogni dieci voti, ossia  ogni  decina di centenaio elegge un delegato alla seconda
della seconda Assemblea. La seconda Assemblea parimenti  ogni  dieci voti elegge un delegato della terza Assemblea;
appunto ad un voto della terza Assemblea. Allo stesso modo  ogni  dieci voti della terza Assemblea essa ha diritto di
cento mila lire è appunto un voto nella quarta. Finalmente  ogni  dieci voti che la quarta Assemblea abbia in sè medesima,
politica consisteva nel riconoscere annesso ad  ogni  diritto posseduto dall' uomo nello stato di natura un
meno elevata per negligenza nel mandare i deputati,  ogni  qualvolta potesse provare che ciò fosse nocevole ai suoi
Tribunale politico ed ottenere la mutazione del delegato.  Ogni  Assemblea inferiore debbe eleggersi un Ministro, le cui
la legge seguente: 1 L' Assemblea debb' essere convocata  ogni  qualvolta muore un suo delegato all' Assemblea superiore
2 Il Ministro debbe pure convocare l' Assemblea  ogni  qualvolta spira il tempo della delegazione assegnato ad un
sia fatta una nuova elezione. 3 Debbe convocarla ancora  ogni  qualvolta gli sia dimandata da una maggiorità de' voti
l' Assemblea. 4 Finalmente è obbligato di convocarla  ogni  qualvolta un membro della medesima ottiene dal Tribunale
sia scemata la rappresentazione politica corrispondente. 2  Ogni  persona morale o individuale può far una causa simile verso
ma non essere all' incontro ragionevole di credere che  ogni  egregia cosa dagli uomini traveduta e cominciata nell'
egli ondeggiava in varie mani: lo Stato era per cadere  ogni  istante nell' anarchia: la morte del principe, l' ambizione
L' amovibilità pure di tali ministri basterebbe a sconciare  ogni  buon avviamento; i quali difetti si evitavano col Tribunale
all' incontro consiste in quegli ingegni ed argomentŒ che  ogni  uomo adopra in favore del suo peculiare interesse, giacchè
separati le dette traccie istoriche dovrei interrompere ad  ogni  istante, minuzzare e soverchiarnei fatti. Preferirò adunque
tutti i mali dell' anarchia: il terzo fatto dimostra come  ogni  grande mutazione nella ricchezza abbia sempre portato una
che pure s' accorda coll' indole della Società domestica.  Ogni  tribù dava mille pedoni e cento cavalieri, che era la forza
Ciascuna classe si divise in un dato numero di centurie, ed  ogni  centuria aveva un voto. Ma la prima classe dei più ricchi
perde insieme la proprietà, e con questa perde ancora  ogni  politica esistenza. D' allora comincia a manifestarsi l'
ad alcuni deficienti degli altri due ordini, abolirono  ogni  distinzione d' ordini e si costituirono in assemblea
forza militare come l' unico vero sostegno del suo, come di  ogni  altro potere 1); egli sapeva di quanto andasse debitore a
il Sismondi, « « che l' assemblea dei primi cittadini d'  ogni  mestiere rappresentava tutta la repubblica. » »
tuttavia, che la loro riputazione sia tale, che le salvi da  ogni  sospetto d' iniquità. In tal caso le persone governanti
questo argomento per far osservare, che egli si applica ad  ogni  sorta di proprietà e che non solo la ricchezza terriera, ma
passioni, e l' accanimento delle due parti passa ben presto  ogni  termine. In tale stato di cose nè l' una nè l' altra parte
della Costituzione Inglese fondata sulla ricchezza. « «  Ogni  rappresentazione, » dice Arturo Joung, «che ebbe luogo
turba di gente, che, stimolata dai bisogni, è disposta ad  ogni  occasione d' impossessarsi del potere civile per
e che ha finito col confondersi nella incredulità. Ma  ogni  qualvolta il principe assoluto sarà privo di un grado
di assalitore; e tutti gli animi timorosi d' essere ad  ogni  istante spogliati del proprio, facciano di tutto per poter
Quindi essa non è difficile a lasciar anche a' medesimi  ogni  onore, a prestare ogni riverenza; a ricevere dalle loro
a lasciar anche a' medesimi ogni onore, a prestare  ogni  riverenza; a ricevere dalle loro mani le terre, purchè però
in tempi di guerra, nei quali l' ordine pubblico era ad  ogni  momento in pericolo, diventava inopportuna tostochè tale
ciò che non aveva preveduto in principio, non essere  ogni  maniera di guerre d' un interesse nazionale; ma avervene di
vede attaccata con molta forza, ma non però tale che perda  ogni  speranza di fare una valida difesa, allora è il caso in cui
se stessa lungamente. Da queste osservazioni nasce che  ogni  opinione che si abbracci in politica, sia favorevole alla
così: « « Il principio sacro, il principio conservatore di  ogni  governo libero consiste in ciò, che la sovranità non
parte trovisi chi potrebbe volere in nome di tutti quanto  ogni  individuo potrebbe volere individualmente, e imporre a
volere individualmente, e imporre a tutti i sacrificŒ che  ogni  individuo potrebbe acconsentire d' imporsi. »1) » Certo la
insoluto il gran problema: Come si possa difendere  ogni  minorità contro ogni maggiorità: problema più interessante
gran problema: Come si possa difendere ogni minorità contro  ogni  maggiorità: problema più interessante che non pare a prima
Poichè fu sempre impossibile agli uomini lo spogliarsi di  ogni  idea nobile ed elevata, di ogni principio morale, che
uomini lo spogliarsi di ogni idea nobile ed elevata, di  ogni  principio morale, che trascendesse tutta l' importanza
tiranneggiare la minorità. Egli è dunque evidente, che  ogni  disposizione governativa per esser buona dev' essere
malvagità; e diciamo, che dovendosi la società esporre in  ogni  modo ad un giudicio consimile, che finora venne fatto da
Tribunale. 2 Di poi, perchè se questa ragione valesse  ogni  Tribunale sarebbe al tutto inutile e ciascuna delle parti
e ciascuna delle parti potrebbe sottrarsi allo stesso, dico  ogni  Tribunale civile. Poichè son forse men sacri i diritti de'
non lede i diritti di alcun debole, al quale dinanzi  ogni  debole può stare a fronte del forte purchè pugni con quel
bene per sè che la giustizia sia calpestata nel mondo ed  ogni  onore le sia perduto: mentre perchè egli possa credere a
beneficio dell' umanità. E il bisogno stesso, che si rende  ogni  giorno più sensibile di un tal Tribunale, è ciò appunto,
e trionfa della forza fisica: e ciò è tanto vero, che  ogni  qualvolta la forza fisica è venuta in aiuto del
adunque la pacifica condizione di questo Tribunale privo di  ogni  aspetto guerriero, ma augusto e venerabile per la sola luce
della giustizia è il solo mezzo onde si può aspettare  ogni  felicità della vita su questa terra e che questa
confine dei suoi diritti consiste nell' assicurazione che  ogni  danno da lei cagionato ritrovi un pieno compenso; come all'
e sentendo una deficienza morale in sè medesimi, perdendo  ogni  credito alle forze morali della virtù, non seppero
intorno al vero cercato. Purissimo è il vero. ed immune da  ogni  altra affezione: nella sua sincerità l' uomo il ritrova
della Previdenza, della Prudenza e della Bontà. Distrutta  ogni  previdenza non è meraviglia se dovesse essere recisa
non è meraviglia se dovesse essere recisa insieme  ogni  umana società: 2) non è maraviglia se chi non giudicava
dei secoli trapassati erano presso a poco quelle che  ogni  saggio trova necessarie massimamente ai tempi presenti.
cui vita è messa in pericolo da chi vuol tor via dal mondo  ogni  proprietà, hanno diritto da difendersi contro costui, come
dall' altro coll' impressione del più alto spavento ad  ogni  vista de' proprŒ simili sopravivessero. E pure di questa
delle due cose, popolazione e ricchezza; primi elementi di  ogni  società. Egli è poi ancora da osservare nella detta legge
è quel non so che di sublime e di divino, che trapassa  ogni  venustà delle lingue e degli stili usati dagli uomini.
dell' eternità così puro che sia scevro interamente da  ogni  relazione col tempo. Infatti, quando si dice che il Verbo «
sicchè ella non può significare un punto di tempo, giacchè  ogni  punto di tempo è nel tempo; ma significa « fuori al tutto
dicendo, che « Iddio creò il mondo nel principio »: escluse  ogni  pensiero di distanza fra il mondo e l' atto di Dio creante.
tutte le cose, sollazzandomi alla sua presenza in  ogni  tempo; sollazzandomi nel globo della terra; e mie delizie
quella divina Sapienza si sollazzava al cospetto di Dio in  ogni  tempo, perchè l' atto suo eterno riferivasi ad ogni tempo,
Dio in ogni tempo, perchè l' atto suo eterno riferivasi ad  ogni  tempo, e del proprio atto Iddio si beatifica. Questa
perciò anche Giovanni dice del Verbo che « « illumina  ogni  uomo veniente in questo mondo » ». Ma merita che s'
assoluta « il Verbo »distingue il Verbo divino da  ogni  altro verbo che ha bisogno per essere significato di
è uopo che pronunci tutto, niuna cosa esclusa: e molto meno  ogni  altro verbo era al principio. Che se quel Verbo che era al
quel Verbo che era al principio è il Verbo per sè, quindi  ogni  altro verbo è tale per partecipazione di lui: il che si
non pronuncierebbe, in tanto non sarebbe Verbo. Dunque  ogni  altro verbo non può essere che una ripetizione di ciò che è
. Ma che cosa fa che una cosa sia pronunciabile?  Ogni  cosa in potenza si deve ridurre ad una cosa in atto; niente
ma dice «ton logon»; « il Verbo »distinguendolo così da  ogni  altro discorso, come hanno osservato S. Giovanni Grisostomo
ispiegare la creazione contro gli epicurei che attribuivano  ogni  cosa al cieco azzardo «(La‰rt., VII - Tertull., Apolog.,
nell' essere assoluto non cadono limitazioni, perocchè  ogni  limitazione il fa cessare dall' essere quello che è, cioè
l' umana mente debba muovere il suo ragionamento, anzi  ogni  ragionamento dal concetto dell' essere; tuttavia rileviamo
appunto la perfezione della divina libertà. E quindi  ogni  difficoltà sarà tolta quando si ponga ben mente che è cosa
creazione, perchè è pur dottrina comune dei teologi che  ogni  atto d' amore di Dio benchè libero verso la creatura
per se stesso, di guisa che suole attribuirsi  ogni  atto anche libero dell' amore divino allo Spirito Santo
E di vero la parola Verbum esprime più da vicino d'  ogni  altra la seconda persona della Triade augustissima, tanto
appunto come la notizia procede dall' animo (1). Ma non  ogni  notizia procede dall' animo. Chè le notizie ideali
dato per natura che la realtà dell' animalità propria. Ora  ogni  singolare notizia è fondamento ad un diverso affetto dello
molteplici accidenti dello stato morale dell' uomo, benchè  ogni  pregio morale riducasi finalmente ad una sola essenza
consiste nel suo amore illimitato all' essere. Qui finisce  ogni  virtù; tale è la parte formale di ogni atto virtuoso. Ma l'
essere. Qui finisce ogni virtù; tale è la parte formale di  ogni  atto virtuoso. Ma l' amore all' essere, rimanendo sempre
nell' amore dell' essere assoluto, fonte e causa di  ogni  essere. Allora quando quest' ordine dell' amore si attua in
la perfezione cristiana della virtù soprannaturale.  Ogni  grazia viene infusa per operazione del Santo Spirito, ma,
come abbiamo veduto: il Verbo è per sè luce che illumina  ogni  uomo. Quest' è dunque l' ordine nel quale procedono le
il tempo, usando il verbo E` in presente, per escludere  ogni  successione e modificazione, e significare senza alcun
prime clausole nella quarta, perocchè con questa è tolto  ogni  dubbio che il Verbo, che era appo il Padre, fosse appo il
una maggior forza di asseveranza al discorso e recidere  ogni  cavillo sul significato di ciò che viene detto, non possa
ed obliqui che sempre si accompagnano al principale in  ogni  discorso e in ogni proposizione, spesso anche nelle singole
sempre si accompagnano al principale in ogni discorso e in  ogni  proposizione, spesso anche nelle singole parole. Onde l'
ma hanno ignorato che questo primo oggetto, termine d'  ogni  conoscimento, avesse un' esistenza personale, e perciò
greca che dice il « carattere della sussistenza » toglie  ogni  equivoco, perocchè il carattere di una cosa è nella cosa
la realità, che anche chiamano la verità delle cose. Quindi  ogni  parola di Dio, ogni suo verbo dee essere pienamente vero, e
chiamano la verità delle cose. Quindi ogni parola di Dio,  ogni  suo verbo dee essere pienamente vero, e però la cosa da Dio
Se noi consideriamo che l' essere divino è vivente e d'  ogni  parte infinito, noi agevolmente intenderemo che se gli
dell' essere infinito, perchè senz' esso non sarebbe d'  ogni  parte infinito, perchè amerebbe una cosa che gli
ma ben anco nel Verbo. San Paolo lo chiama primogenito di  ogni  creatura, « quoniam in ipso condita sunt universa in coelis
nelle antiche scritture si legge che Iddio fece  ogni  cosa « « nella sapienza »(4) », e che « in sermone ejus
ragionare. Nelle antiche carte non è solo accennato che  ogni  cosa fu fatta nel Verbo, ma altresì pel Verbo. Già Mosè, lo
ma è prodotta immediatamente dall' agente. All' incontro  ogni  altra qualità, eccetto la sussistenza, ogni ordine,
All' incontro ogni altra qualità, eccetto la sussistenza,  ogni  ordine, determinazione od ordine della sussistenza, ha un
che la forma per «l' idea (2) ». La sussistenza adunque,  ogni  sussistenza si riduce al Verbo come a principio, in quanto
sussistente, persona sussistente ed operante; all' incontro  ogni  forma delle cose risplendente nell' idea si riduce al Verbo
della sussistenza pel Verbo, come oggetto, che racchiude  ogni  regola, ogni tipo, ogni forma, ogni ordine, sul quale come
pel Verbo, come oggetto, che racchiude ogni regola,  ogni  tipo, ogni forma, ogni ordine, sul quale come sopra
Verbo, come oggetto, che racchiude ogni regola, ogni tipo,  ogni  forma, ogni ordine, sul quale come sopra esemplare le
oggetto, che racchiude ogni regola, ogni tipo, ogni forma,  ogni  ordine, sul quale come sopra esemplare le sussistenze
« « Omnia per ipsum facta sunt » », venga ad abbracciare  ogni  cosa creata ed ogni modo e forma della medesima, tuttavia
facta sunt » », venga ad abbracciare ogni cosa creata ed  ogni  modo e forma della medesima, tuttavia Origene, o un altro
Così il Figliuolo conosce d' aver ricevuto dal Padre  ogni  cosa, e lo Spirito Santo dal Padre e dal Figliuolo. Il
dal Padre e dal Figliuolo. Il Padre conosce d' aver dato  ogni  cosa al Figliuolo ed allo Spirito Santo pel Figliuolo, ed
se stesso nelle altre persone. Ora il riconoscere d' avere  ogni  cosa dal Padre è nel Figliuolo un cotal atto di giustizia e
(se così si può dire); e il riconoscere d' avere  ogni  cosa dal Padre e dal Figliuolo è un cotal atto di
della vita, che hanno le tre persone augustissime. E così  ogni  qual volta le Scritture parlano della vita che il Verbo ha
ossia la vita reale, si concepisce da noi anteriormente ad  ogni  oggetto e ad ogni atto intellettivo, e perciò si concepisce
si concepisce da noi anteriormente ad ogni oggetto e ad  ogni  atto intellettivo, e perciò si concepisce anteriormente in
la materia, come tale, è priva di vita, perchè è priva d'  ogni  sentimento. L' esistenza della materia, come suggerisce la
dottrina filosofica e teologica il supporre che Iddio ad  ogni  atomo di materia abbia congiunto un principio sensitivo, di
che il Verbo sia la vita degli uomini; perocchè non  ogni  vita è intellettiva, ma v' ha una vita animale, nella cui
volatili del cielo, e alle bestie, e a tutta la terra, e ad  ogni  rettile che si muove sulla terra (2) » ». La quale imagine
bontà comunicata dal Verbo « imagine di essa bontà ». Ed  ogni  qual volta nelle divine scritture si nomina il volto o la
dominio di quelle cose che sono sopra la terra. Pose sopra  ogni  carne il timore di lui, e quasi signoreggiò le bestie ed i
unite con lui. Ma rimane sempre che Cristo sia il capo onde  ogni  bene e ogni vita deriva. Con un' altra similitudine ancora
Ma rimane sempre che Cristo sia il capo onde ogni bene e  ogni  vita deriva. Con un' altra similitudine ancora si chiarisce
dà la consapevolezza della propria impotenza e nullità ad  ogni  bene, e della potenza di Cristo che in lui fa tutto e può
stato, anzi s' insuperbivano, e i superbi si chiudono  ogni  adito alla divina misericordia. Già la superbia stessa
ancora aveva cagione di professare l' umiltà, come l' ha  ogni  creatura, anche il più sublime degli angeli: ma quella era
Cristo, e d' averle pronte, senza darsene briga o fastidio,  ogni  qual volta gli bisognano al proprio fine soprannaturale che
è in Cristo, lo fa in Cristo. [...OMISSIS...] ; e così di  ogni  altra cosa che avviene all' uomo soprannaturale, o che egli
Cristo comunicata all' uomo era quella in cui doveva porsi  ogni  speranza, contenendo il seme dell' immortalità ed essendo
non habet quidquam (5) ». Maria SS fu certamente immune da  ogni  invasione del diavolo per grazia singolare ricevuta dal
principalmente in una mente pura, serena, ed aliena da  ogni  cosa carnale, il quale stato della mente, a cui ottenere
un esterno decoro, ma una vera castità che rifugge da  ogni  immondezza, non solo negli occhi degli uomini, ma in quelli
collo spirito e non colle sole labbra [...OMISSIS...] e con  ogni  istanza [...OMISSIS...] . Questa assidua orazione dee farsi
sopra se stesso e su tutte le sue operazioni per evitare  ogni  offesa di Dio, ed ogni mal passo. « Igitur non dormiamus »,
tutte le sue operazioni per evitare ogni offesa di Dio, ed  ogni  mal passo. « Igitur non dormiamus », dice in altro luogo l'
di umiltà e di soggezione a Dio, onde solo egli aspettava  ogni  esaltamento ed ogni gloria; ed era un atto d' amore verso
a Dio, onde solo egli aspettava ogni esaltamento ed  ogni  gloria; ed era un atto d' amore verso gli uomini, di cui
che a seconda dell' oggetto; e quindi esigendo di aspettare  ogni  protezione, difesa, laude e gloria da Dio medesimo, che
che Cristo, destinato ad essere tipo e il realizzamento d'  ogni  perfezione, non provvedesse al proprio esaltamento, non
Padre, di cui parliamo, sia la ragione prima anteriore ad  ogni  moralità; ma, lungi da essere irragionevole ed arbitraria,
irragionevole ed arbitraria, è anzi quella che costituisce  ogni  ragione morale, ed è necessaria, come è necessaria nell'
e passioni di quello che doveva esser tipo agli uomini di  ogni  perfezione: [...OMISSIS...] . E dice che questo mandato del
innocente, meritando anzi il contrario perchè pieno d'  ogni  santità. Ma il Padre è l' essenziale giustizia, e come
ira sua: farà giudizio tra le nazioni: empierà di rovine  ogni  cosa: farà battere in sul terreno il capo di molti. Egli s'
e della mercede dovuta a Cristo si è l' accontentamento di  ogni  naturale desiderio della sua umanità rispetto agli uomini
anche questa, alle quali essa natura soggiace. E quantunque  ogni  cosa meritassero i suoi patimenti, a compensazione de'
meritassero i suoi patimenti, a compensazione de' quali  ogni  suo desiderio doveva venire soddisfatto dal Padre;
dal Padre; tuttavia, perchè doveva esercitare in  ogni  cosa la massima generosità ed essere a noi compiuto
Gesù Cristo, che dopo aver meritato di essere esaudito in  ogni  suo desiderio, pregò mosso dalla sua carità per noi, e il
maccabeo, che veniva tormentato, nella risurrezione pone  ogni  sua speranza, dicendo che: « Rex mundi defunctos nos pro
i giusti sono figliuoli di Dio, tolti per conseguente da  ogni  pena o sequela del peccato, fatti simili agli angeli santi,
natura non può perire. Onde Cristo assolutamente dice che «  ogni  vivente e credente in lui, non morirà in eterno ». Ma
quelle parole: « dedisti ei potestatem omnis carnis (3). »  Ogni  carne dunque è in potere del Figlio, il quale però integra
carne dunque è in potere del Figlio, il quale però integra  ogni  carne nell' ultimo giorno colla resurrezione. Egli non dice
nell' ultimo giorno colla resurrezione. Egli non dice che  ogni  cosa che gli diede il Padre sarà da lui resuscitata nel
d' una realità »; e però sarebbe del tutto priva d'  ogni  altra attività, di ogni altro atto, e molto più d' ogni
e però sarebbe del tutto priva d' ogni altra attività, di  ogni  altro atto, e molto più d' ogni consapevolezza. L' anima
d' ogni altra attività, di ogni altro atto, e molto più d'  ogni  consapevolezza. L' anima cristiana all' incontro, anche
del Padre »abbraccia di più; come generalissima abbraccia  ogni  maniera di traimento, e specialmente di quelli che sono
più, il cibo ristora ciò che il corpo vivente va perdendo  ogni  giorno; e questo fa pure l' Eucaristia togliendo i peccati
L' uomo, che si fa Cristiano ricevendo il Vangelo, depone  ogni  sua confidenza nella sua vita naturale e corrotta, e si
corporea abbiamo noi ed ha Cristo; onde, come da fonte di  ogni  vita e di ogni grazia, ogni vita ed ogni grazia possiamo
noi ed ha Cristo; onde, come da fonte di ogni vita e di  ogni  grazia, ogni vita ed ogni grazia possiamo derivare. La
Cristo; onde, come da fonte di ogni vita e di ogni grazia,  ogni  vita ed ogni grazia possiamo derivare. La seconda
come da fonte di ogni vita e di ogni grazia, ogni vita ed  ogni  grazia possiamo derivare. La seconda differenza si è che
subito dopo la loro morte, e all' anime che escono pure d'  ogni  macchia dal fuoco del purgatorio. Cristo è quello che
ancor debitore; perchè quella vita repelle e caccia da sè  ogni  impedimento, a meno che non osti la mala disposizione della
che, come primo principio di quest' essere Teandrico,  ogni  cosa faceva, o si faceva dalle altre potenze col suo
non sia anch' essa un atto del soggetto (nel qual senso  ogni  vita è soggettiva), ma perchè è determinata necessariamente
il ripetere delle medesime cose. Iddio solo è infinito, ed  ogni  creatura è finita. Questa proposizione è evidente, perocchè
da un' altra colla quale si congiunge. Quindi è che  ogni  creatura è molto più imperfetta quando si consideri
di sorta alcuna, e per ciò egli è atto a farci conoscere  ogni  essere reale. Questa è una specie d' infinità propria della
il sentimento di sè. L' ultima perfezione adunque d'  ogni  creatura intelligente non si può far che per grazia,
per tutto l' essere, che è sempre la sola cosa che viene in  ogni  segno e in ogni espressione manifestata. Ora l' essere,
che è sempre la sola cosa che viene in ogni segno e in  ogni  espressione manifestata. Ora l' essere, come dicevamo,
delle analogie, appartiene il numero, e quindi anco  ogni  ordine che possono ricevere e formare i numeri. Da questo è
colla serie de' pensieri, modificandosi la parola  ogni  qualvolta si modifica il pensiero, e ripetendosi la parola
qualvolta si modifica il pensiero, e ripetendosi la parola  ogni  qualvolta si ripete lo stesso pensiero: sicchè l' andamento
male. Sicchè egli ode sempre nominar questa parola male  ogni  qualvolta sofferisce qualche dolore, e si avezza a
e si avezza a generalizzare questa parola in tal modo ad  ogni  cosa dolorosa che gli accada, per quanto varia sia la
della grandezza estesa; qualità che può convenire a  ogni  oggetto materiale. Procedendo poi innanzi la sua
le parole e le idee che rappresentano attributi divini, e  ogni  altro vero appartenente alla divina sostanza, la quale,
primitiva, ben diversa, a mio parere, dalla ebraica e da  ogni  altra lingua vivente. Le grandi parti dell' universo
favella, come i cinque suoni vocali sono gli elementi di  ogni  particolare discorso. Ma qui mi conviene p“r modo al mio
il sacro testo dicendo: Che il nome posto da Adamo a  ogni  animale, è il nome suo proprio, ossia il nome che gli
con sì grande facilità il Creatore nelle creature, e  ogni  cosa che cade sotto i loro sensi vale a levare il loro
più chiara del sole la gloria di lui e più dolce di  ogni  melodioso strumento si fa sentire la sua voce. La grazia,
natura da lui perfettamente costituita e di condurre a  ogni  perfezione i primi uomini Adamo ed Eva. All' aiuto de'
adoperato nelle Scritture quale efficace espressione di  ogni  cosa che ricrea l' uomo e il conforta: come, a ragion di
albero della vita adunque, sebbene sia atto a simboleggiare  ogni  grado minore di bene sostanziale e di vita, tuttavia egli
in cui era posta l' umanità. Un fatto memorabile sopra  ogni  altro avvenne e alterò quel sistema così mirabile e
ordine soprannaturale, così pur la natura fu segregata da  ogni  soprannaturale influenza e abbandonata alle sole sue forze.
anche tutte le forze della natura esterna furono private di  ogni  influsso soprannaturale, alterate e disordinate; e mancò
quando essendo questo infinitamente giusto e degno di  ogni  protezione e cura, pure in quel cambio il lasciò fra le
a quella della morte e distruzione di essa natura. Perocchè  ogni  uomo è abbandonato alla dissoluzione della morte, dopo la
mediante il peccato tutta la natura era stata privata di  ogni  soprannaturale virtù, e di più nelle cose dell' universo
in balìa degli uomini, sarebbe in breve tempo perito e  ogni  luce spentasi sopra la terra. Sicchè come nelle comunanze
delle locuzioni metaforiche , da parabole, allegorie e da  ogni  maniera insomma di traslato che cade nel discorso: il che è
leggi morali. Eccone alcuni (3): a ) Il Sabbato in cui  ogni  uomo si doveva astenere dalle opere servili, rappresentava
la stessa cosa, quelli in enigma e questa fuor di  ogni  velo (4). I Salmi esprimono la stessa cosa non in forma di
era come una continua festa pel popolo di Dio, perocchè  ogni  giorno la mattina e la sera s' immolava l' agnello. E per
a fare una tale separazione del concetto della giustizia da  ogni  altro concetto. Questo era il secondo problema dell'
le idee astratte e le idee negative di Dio. Il principio di  ogni  astrazione si trova naturalmente nella mente umana, che ha
simboli, ma solo il linguaggio proprio, e l' esclusione di  ogni  simbolo, la quale esclusione essa stessa significava, e
ma per le idee negative di Dio voleva anzi la cassazione di  ogni  simbolo od imagine, ed in una la considerazione degli
l' un nell' altro e formante come una sfera rivolubile da  ogni  parte: conciossiacchè anche la Chiesa militante non ha
il latino direbbe neutralmente rectum , cosa retta. E ad  ogni  piè sospinto si trovano di tali esempi nelle lingue tutte
principio della rivelazione, abbiamo fatto osservare, che  ogni  rivelazione si attribuisce al Verbo, come dicono i teologi,
sensibili pe' quali da Cristo poteva passare negli uomini  ogni  maggiore abbondanza di grazia. Al tatto delle sacratissime
e vita« (5) » e il suo sermone « mondava« » l' uomo da  ogni  macchia di peccato (6); la vista dell' umanità sacratissima
Cristo con quelle sostanze, ma ben anco quel fatto degno d'  ogni  stupore che l' umanità dell' Uomo7Dio assuma la sostanza
natura umana. Perocchè Iddio è immutabile; è presente in  ogni  luogo, in ogni cosa. Acciocchè dunque l' uomo il
Perocchè Iddio è immutabile; è presente in ogni luogo, in  ogni  cosa. Acciocchè dunque l' uomo il percepisca, non si
visiva: conciassiochè ai ciechi quella luce splendente in  ogni  luogo parrebbe che non fosse. Si tratta dunque nella
quella umanità, ma comunicando altresì la stessa virtù ad  ogni  altra cosa sensibile (2). Ora queste comunicazioni di virtù
(3) a lungo a mostrare come tutti gli antichi Padri ebbero  ogni  loro salute e virtù dalla fede, e dice che di questa fede
un argomento sì rilevante richiede che sia illuminato con  ogni  più diligente dichiarazione. Abbiamo già toccato altre
grazia. Egli è dunque questo principio extra7volontario in  ogni  caso necessario alla salute dell' uomo. Forse, dice S.
col lume del suo Verbo, nel Vangelo fatto a noi manifesto.  Ogni  operazione umana adunque qualunque ella possa essere,
indizii di Dio, e però non senza simboli, figure e segni di  ogni  maniera. All' incontro nel nuovo Testamento si ha una
Iddio si vede e contempla al tutto svelatamente, cessa  ogni  simbolo ed ogni figura. [...OMISSIS...] Tre stati adunque
e contempla al tutto svelatamente, cessa ogni simbolo ed  ogni  figura. [...OMISSIS...] Tre stati adunque si distinguano
si percepisce interamente la cosa reale, nel quale cessa  ogni  bisogno di segni, e parlando della divina cognizione è lo
Perocchè il fine della legge è Cristo a giustificazione di  ogni  credente« (4) » e però ignorando Cristo ignorano il fine e
del comandamento (che mi ha maliziato) ha operato in me  ogni  mal desiderio - esso toltane l' occasione dal precetto mi
convenne che si aggiungessero le parole che chiarissero  ogni  oscuro; e che da esse venisse la forza della
venisse la forza della santificazione, per significare che  ogni  santità nel nuovo patto procede dalla rivelazione e fede
alla carità di Dio, nel qual nome di carità ella comprende  ogni  servigio e ogni amore. E lo stesso amore del prossimo il fa
Dio, nel qual nome di carità ella comprende ogni servigio e  ogni  amore. E lo stesso amore del prossimo il fa venire come un
non lascia in libertà dell' uomo cosa alcuna dell' uomo, ma  ogni  suo elemento, per così dire, il consacra al divino culto.
onde Cristo immolò sè stesso all' eterno Padre.  Ogni  cristiano è chiamato dietro a Cristo: e però ogni
Padre. Ogni cristiano è chiamato dietro a Cristo: e però  ogni  cristiano, colla disposizione almeno di sua volontà, dee
la perfezione della morale evangelica importa che  ogni  cristiano sia sacerdote come fu Cristo, e tal sacerdote che
contemplazione, 2. analisi, 3. sintesi. 4. Finalmente ad  ogni  stato intellettivo risponde uno stato dell' animo,
intellettivo risponde uno stato dell' animo, divenendo  ogni  oggetto dell' intelletto segno alle affezioni del cuore. 5.
tutti i suoi voleri. Perciò S. Paolo dice « Io dichiaro ad  ogni  uomo che si circoncide che con tal rito egli si obbliga ad
famiglia della quale il Padre è Dio, dovea mangiarsi in  ogni  casa, e niuna parte della vittima poteasi portare al di
infedeltà del peccato. Questi perciò convenivano rinnovarsi  ogni  qualvolta cadevano in peccato o nella immondezza legale;
di esse. Iddio pose mano ad effettuare le sue promesse ed  ogni  passo che diede in ridurle ad effetto fu a lui occasione di
che è personale è anche universale, perchè a ciò è chiamata  ogni  persona, e non una singola casa od un singolo popolo. Un'
e forma la santità, alla nozione della grazia non basta  ogni  impressione del Verbo posta unicamente nella parte
di lei eziandio che la volontà ricalcitri e respinga da sè  ogni  sua benigna e santa influenza. E questa stabile e ferma
dovere è quello di riconoscere il Verbo siccome degno di  ogni  culto e di darglielo. Epperò quella impressione che ha in
e amandolo come è degno di buona volontà trae da esso Verbo  ogni  aiuto e grazia maggiore; però convenientemente si può dire
che era il massimo atto di culto e l' esaurimento di  ogni  morale perfezione. Egli avea una virtù propria, infinita, e
in questo dì venne [lo Spirito Santo] sugli Apostoli con  ogni  pienezza, secondo le parole degli Atti apostolici « furono
di battezzare tutti gli uomini, e da quell' ora ne avessero  ogni  potestà, fatti veri e ordinarii ministri di questo
mondo il mio Spirito, onde viene al Battesimo dell' acqua  ogni  sua forza. Sì, dopo la Risurrezione gli Apostoli
tutto: sicchè l' anima di Cristo, scevra oggimai di  ogni  molestia, abbandonavasi volontariamente nelle delizie della
visione beatifica, venendo a significare che Paradiso è  ogni  luogo per l' anima che vede Dio (2). Dice però meco facendo
della legge, che « nella bocca di due o tre testimonii sta  ogni  parola« (2). » Conchiude poi S. Giovanni, che « chi crede
nell' interpretazione delle Scritture e de' Padri, che  ogni  qual volta si parla di venuta totale o pienezza dello
«« quando verrà quello Spirito di verità insegnerà a voi  ogni  verità« (3). » E la ragione di ciò si è « perocchè non
la percezione di Dio. La Scrittura dice che l' uomo vive di  ogni  parola, che esce dalla bocca di Dio (5); e le parole di
perocchè Cristo glorioso a pieno regna « m' è stata data  ogni  potestà in cielo ed in terra«, » e Dio regna in Cristo.
dicendo Cristo « di questo figliuolo della vite« » esclude  ogni  spiegazione spirituale, che dar si volesse a quelle parole;
del Padre suo, cioè dopo risorto, berrà del vino, ma non d'  ogni  vino, ma di quello appunto che tenea allora in mano, ed era
dentro di sè Cristo glorioso, a loro principio e fonte di  ogni  potestà e d' ogni bene; perocchè Cristo risorto è oltre
glorioso, a loro principio e fonte di ogni potestà e d'  ogni  bene; perocchè Cristo risorto è oltre ogni pensiero
potestà e d' ogni bene; perocchè Cristo risorto è oltre  ogni  pensiero vivifico e onnipotente. Sicchè con quelle parole
un modo, di cui non possiam avere esperienza, e scevro da  ogni  presente difetto. Egli appartiene dunque, a mio parere,
le quali rese vive diventano vere carni? e che però ad  ogni  certo periodo di anni il corpo nostro o del tutto o certo
Santo definì bensì che « sotto entrambe le specie e sotto  ogni  parte di ciascuna specie si contiene tutto ed intero
non definì mica che il pane ed il vino, ed  ogni  particella del pane e del vino si convertisse in TUTTO il
. Or dunque secondo il santo Dottore, come sotto  ogni  parte dell' aria non istà tutta la quantità dell' aria, ma
a questa natura, e però è tutta la natura; e come sotto  ogni  parte di pane, non istà mica tutto il pane quant' egli ce
la similitudine dello specchio, che fatto in pezzi, rende  ogni  pezzo il volto intero dell' uomo che lo riguarda.
di Cristo in questo Sacramento« (1). » Non è dunque che  ogni  particella contenga il corpo di Cristo quanto è lungo e
glorioso, come quello che è in cielo, questo è fuori d'  ogni  dubbio: ma che le particelle che compongono il corpo di
3. Quella sentenza involge delle difficoltà insuperabili ad  ogni  ragione teologica, sempre per quanto a me ne parve. Or
avversarii medesimi. Or a veder ciò conviene rimuovere  ogni  vana sottigliezza e definire le parole secondo il senso
in questa cessazione, ma produca qualche altro effetto«. »  Ogni  qualvolta adunque cessa l' essere reale di una cosa
è impossibile; perocchè è impossibile che si annichili  ogni  forma, rimanendo la materia. L' esempio adunque non era
nel punto in cui ella s' annichila, s' annichila con lei  ogni  connessione. Dunque questa connessione sarà nella unità
nel senso del Bellarmino, perocchè il suo argomento vale  ogni  qual volta il pane avesse interamente cessato in tutto l'
cessa interamente il soggetto pane; ma non per questo cessa  ogni  essere, non per questo cessa ciò che S. Tommaso chiama l'
Si tiene il giusto e antico linguaggio dicendo sempre che  ogni  cosa si fa per conversione del pane, « per conversionem
autore (1), il che basta per collocare la sua fede fuori d'  ogni  controversia. Ma quando si tratta poi di spiegare in che
Perocchè al Padre appartiene di dare il suo Figliuolo sotto  ogni  forma, perocchè egli lo genera e il dà generandolo. Al
Eucaristia si propaghi per così dire e si moltiplichi in  ogni  luogo della terra, usa appunto la comparazione della
Per sì fatto modo rimangono chiarissimi, e privi d'  ogni  oscurità i passi de' Padri, e convenientissime si ritrovano
il secondo non avrebbe subito cangiamento di sorte alcuna.  Ogni  uomo di buon senso, non preoccupato l' animo da una
sostanza metafisicamente considerata, cioè fuori di  ogni  luogo; la qual perciò come tale, non può dirsi essere in
forte cosa era a dire, che il corpo possa starsi privo di  ogni  estensione; e però immaginò di distinguere due estensioni,
esisterebbe come prima, avrebbe le stesse dimensioni e  ogni  parte fuori dell' altra; tuttavia relativamente a' corpi
i cristiani altresì, alcuni che l' attaccarono, e mossero  ogni  pietra, ogni ingegno adoprarono affin di distruggerlo. Se
altresì, alcuni che l' attaccarono, e mossero ogni pietra,  ogni  ingegno adoprarono affin di distruggerlo. Se cercasi la
di dover ritrovare nella forma della propria ragione  ogni  scibile. Quest' è il fonte da parte della natura umana
singoli uomini presenta il peccato d' origine si vollero ad  ogni  costo superare. E certamente sarebbesi prestato un servizio
oscillano perpetuamente da uno all' altro estremo errore in  ogni  cosa; là dove le menti di que' primi si stanno ferme nel
ragionamento; e piuttosto aspettano e vogliono ricevere  ogni  lume direttamente dalle nature invisibili e superiori,
non gli mancò che di propagarsi e radicarsi: perocchè  ogni  sistema suol sempre avere due periodi oltre a quelli del
l' ha per natura; alla quale libertà umana riducevano però  ogni  grazia veniente da Dio. Udiamo S. Agostino ad esporre
della pelagiana eresia consiste in questa proposizione:«  Ogni  moralità buona o rea d' un individuo umano ha per causa la
a temere santamente e prudentemente con questa, pregando  ogni  giorno che tuttavia allontani da noi le tentazioni di
e che io chiamai bilaterale) è la causa unica di  ogni  moralità« trae dietro a sè la conseguenza che« il libero
Laonde chi dicesse, che« il libero arbitrio è la causa di  ogni  moralità buona o cattiva«, ma ch' egli tuttavia non può
dunque l' uomo col suo libero arbitrio può essere immune da  ogni  peccato. Da questa conseguenza nacque, che l' eresia
umana libertà tutte le forze necessarie al compimento d'  ogni  virtù e perfezione; perocchè egli vedeva bene che la virtù
all' arbitrio fin la potenza di rendersi l' uomo immune da  ogni  commozione e senso del male (2). In secondo luogo, o
l' uno buono e causa del bene, l' altro malo e causa di  ogni  male. 5. Discendendo al particolare, il peccato, a cui
caduta, rimanesse in conseguenza del peccato, estinto  ogni  libero arbitrio, ovvero ogni possibilità di farne uso, per
del peccato, estinto ogni libero arbitrio, ovvero  ogni  possibilità di farne uso, per operare un bene morale
il suo operare non solo è spontaneo, ma indipendente da  ogni  necessità, appunto per non essere determinata
subisce, e però come la persona è il principio supremo di  ogni  attività nella natura umana, ad esso è uopo attribuirsi
intatta la sua purità e attività e indipendenza. Vero è che  ogni  passione e ogni debito, se non è l' effetto d' un atto
e attività e indipendenza. Vero è che ogni passione e  ogni  debito, se non è l' effetto d' un atto della volontà finale
ecclesiastica tradizione, della quale tradizione vale per  ogni  altra testimonianza l' autorità del Tridentino, che dà la
che la volontà umana possa avere questo mal abito prima di  ogni  suo atto libero, ciò non involge alcuna ripugnanza, il che
ripugna, che la volontà umana si trovi vestita prima d'  ogni  suo atto accidentale di un mal abito morale, perchè essa
alla potenza, non già un atto transeunte; e perchè non  ogni  abito d' una natura e potenza è necessariamente un effetto
(tolto il quale non è più la colpa perchè le è tolta  ogni  sua materia) e non solamente come colpa: cioè esso viene
originale unicuique inest , differente perciò di numero in  ogni  uomo, e che l' inesistere non è proprio delle relazioni che
) Ammettendo il santo Dottore che il male possa esistere in  ogni  cosa creata anche inanimata, perchè non è altro che
suo tutore è reo o è buono: cosa assurda. La personalità d'  ogni  uomo è incomunicabile, non può essere contenuta in nessun'
occhi di Dio che vede anche la scelta, perchè è presente ad  ogni  tempo): onde è impossibile interpretare , che tutti i
della vita sia la morte dell' anima. Ora non più: non  ogni  mancanza della grazia è morte dell' anima, ma solo quello
bambino, è provato con questo che egli sia in peccato? Non  ogni  privazione è peccato: la pena, a ragion d' esempio, è anch'
dell' oggetto essa riceve il disordine in sè, come  ogni  ente che riceva una forma corrotta, anch' egli si corrompe
viene trasmessa per via di generazione, dunque è tolto  ogni  assurdo che ci sia qualche cosa di morale che si possa
altri maestri, che la natura umana è stata creata da Dio da  ogni  lato buona, ma che l' uomo col suo libero arbitrio l' ha
che costituisce la sua essenza. Ora tal è la limitazione di  ogni  natura creata (non della sola natura umana, o della sola
proprietario, aggravando le classi povere e togliendo loro  ogni  possibilità di risparmio. Ma se, invece di correggere vizi
zoologico, tutto ciò ch'è straniero e insolito per noi. Ma  ogni  regione ha un aspetto suo proprio: l'una ha un clima arido;

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