, ma non già offerta agli inserti personali del lettore. Il quale dovrà sciogliere un calembour e non metterci del suo.
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nuove forme, assenza di nuovo iter alla forma: oppure, come avviene per l’architettura religiosa, si assiste all’arbitrio più scatenato, agli stilemi più
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risacralizzazione e rimitificazione, ma rapportate alla vita di ogni giorno e agli oggetti di ogni giorno. Ed è a tale livello che si è sviluppata la
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non per il fatto che «la merce rimanda agli uomini come uno specchio i caratteri sociali del loro proprio lavoro trasformati in caratteri oggettivi
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evoluzione della specie, di cui alcune furono coronate da successo, ad esempio nel trapasso dai rettili agli uccelli, ed altre rimasero in tronco, come
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svolgimenti proprio in relazione agli svolgimenti che si è data la pittura in questi ultimi vent’anni. La prima fase, come già si è detto, è stata
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reca impressa strutturalmente in sé, costituzionalmente, la riduzione fenomenologica rispetto agli altri fenomeni.
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che, soprattutto agli inizi del Cubismo, con i collages, i materiali a volte fossero dipinti a trompe-l’oeil, a volte dati in proprio, e questo già nel
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, sta il significato della pittura. Il Cantalupe conclude: simile agli affreschi di Raffaello nella Stanza della Segnatura, che uniscono tutti gli dei e
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, epoca) compete un’adeguata considerazione storica, come monumento, che la fa pari agli altri monumenti della storia; mentre, come epifania in una
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misura l’entropia è agli antipodi della struttura dell’opera d’arte. Ma a questo punto non si capisce che legittimità ci sia a servirsi di un concetto
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determinare, secondo il postulato di Peirce, il significato di un segno rispetto agli abiti di comportamento che esso produce. Morris, in questo senso
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. Nel caso dei sintomi che annunziano il temporale, questi non resteranno meno vividi di fronte agli occhi, ma lo spostamento che avverrà interiormente
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linguisti moderni rappresenta lo stesso criterio definizionale del linguaggio rispetto agli altri sistemi semici 1, si rivela non solo come il
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adattamento di unità, e nella loro interpretazione in conformità agli imperativi di una tecnica, d’uno stato e d’una maniera: ossia trasponendole
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all’idea del fato, che sottraeva una parte grandissima degli accadimenti alla possibilità di previsione umana, la causa si presentò, ai fisici come agli
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diversissimi schemi di leggi naturali agli stessi processi fisici, senza contraddirsi.» 29 Per questo abbiamo parlato di sinecismo per i due principi. Ma è
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Accademia della crusca
