evoluzione, di necessità fatale e di relativismo mutevole (nella filosofia dell'ideale e del reale insieme), i quali Hegel stesso colle sue opere
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' popoli hanno recentemente illustrato; l'una d'ordine pratico, l'altra d'ordine ideale (Legge, Richthofen, Maspero, Max Müller, Feist).
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relazione alla natura ed ai fini dell'intelletto e della volontà, ossia la loro cultura:— estetica,mediante la formazione progressiva dell'ideale e del
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, corrette in Aristotele (m. 322 a. Cr.), la cui filosofia è meglio contemperata fra l'ideale ed il reale, e ciò specialmente nell'etica e nella politica
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2. Veramente novus ordo, reale e vivente nella società, avvolto esso medesimo da un ordine ideale,risultante — da un sistema di dottrine religiose ed
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sette religioso-filosofiche e il contrasto irreconciliabile fra la contemplazione ideale di remote società defunte e la realtà dura e incalzante della
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culto dell'ideale,così connaturato colla razza francese.
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cosa si intende infatti per bene etico della società o altrimenti per fine dell'incivilimento? Forse l'ideale storico-tradizionale di un popolo, ovvero
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umanità» realistica e ideale insieme; la quale, riabilitata laboriosamente (dal 1850 in poi) dal Sanseverino e Liberatore, ed illustrata
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propaganda, la quale, nell'ordine ideale o pratico, si trova del resto preparata e apprezzata spesso da liberali illuminati (Iourdan, Cauwès, Luzzatti
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Platone, mente sovrana, che, sulle tracce di Pitagora, dell'ordine ideale nell'universo fondato sulla proporzione ebbe concezioni sublimi, reputa
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mondo e nella vita terrena; togliendo l'antinomia fra il presente e il futuro, quello coordinando a questo. — Così, mentre prefigge all'umanità un ideale
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etico-civile non è che un ente ideale, risultante da un sistema di mutue relazioni fra quelli. Il definire e guarentire pertanto da parte delle leggi
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sforzi e quindi i sacrifizi per conseguirle, perché ad essi risponde un dolore». Cosicché l'ideale (impossibile all'uomo) sarebbe: — effetto utile o
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nostra scienza ricerca appunto l'ordine razionale positivo dei rapporti sociali economici; quello cioè che sia né puramente ideale né puramente
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secondi che, forniti sempre di un qualche grado di generalità, ritraggono gli altri aspetti concreti della società. Allora soltanto l'ordine ideale e
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umana deve riconoscere una gerarchia di dottrine o di cognizioni riflesse (scienze e discipline)senza di cui sarebbe disordine ideale. Del pari, come
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dello spirito e quello della materia e quindi fra la speculazione ideale e l'osservazione empirica. Criterio storico codesto ispirato ad una
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l'attuale disordine economico trasse origine ed alimento. Le riforme economiche da ogni partito oggi si propugnano, in nome di qualche ideale di moralità
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alta e sicura espressione dell'etica razionale; sicché le leggi dell'utile vanno ad essa ricondotte come all'ideale più perfetto cui possa giungere la
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riportare pertanto le leggi economiche al tipo ideale e positivo della civiltà cristiana,per giudicare definitivamente delle loro legittimità, è prefiggersi
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ricchezza nell'incivilimento. Ma questo ciclo compiuto, ideale e reale insieme, non si avverò che nella civiltà cristiana. Per essa sola, il vero che
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il costituirsi di concreti ordinamenti civili, come una piramide scaglionata colla punta al cielo, che tende a ritrarre nel fatto l'ideale di legge
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3. Ideale di perfezione spirituale in Dio (da tradursi in atto nelle relazioni umane), che genera tutti gli altri ideali e che diventa così una
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sublime ideale, forma della società cinese una immensa conglomerazione di cellule familiari, allivellate sotto una asfissiante burocrazia. Il
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Schäffle e Schmoller affermano come l'ideale della convivenza sociale stia in un coordinamento delle numerose forze umane, per cui i movimenti
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