alla massima sua dignità, dichiarò e fece del matrimonio un | Sacramento | (3) della nuova sua legge. Il perchè S. Paolo citando |
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misticamente alla Chiesa, non dubitò di chiamar | Sacramento | quel connubio de' primi e ancor innocenti nostri |
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legni si aveva il nutrimento, e in questo della vita il | Sacramento | (1). 7. Vi aveva ancora nel terren paradiso un altro |
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colla istituzione del santo battesimo alla dignità di | Sacramento | della nuova sua legge. Perciocchè poi lo Spirito Santo e le |
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nel primitivo stato dell' innocenza: ma che la parola | Sacramento | si prende anco in un cotal senso più largo, nel quale i |
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questi due argomenti non provano già la necessità di | Sacramento | in senso stretto, ma solo in senso lato. Conciossiacchè |
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meno di quel che crediamo fermissimamente avvenire nel | Sacramento | eucaristico! (3). E non viene rinforzata questa opinione |
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anima a dirittura. Egli è Cristo giudice che opera nel | Sacramento | della penitenza, Cristo sacerdote in quello dell' ordine, |
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assai vero potrebbesi chiamare tutto insieme la materia del | Sacramento | (1). Ad esso va congiunto una parte invisibile che è lo |
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di due cagioni, che opera congiuntamente; così anco il | Sacramento | risulta e dall' esterna operazione dell' uomo, e da quella |
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congiungersi che fa alla parte sensibile ed esteriore del | Sacramento | è come l' anima per così dire che avviva e avvalora essa |
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e volendo usare il parlare teologico, la parte esterna del | Sacramento | non sarebbe più che una causa istrumentale e fisica, ma di |
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operare de' Sacramenti (1). Ma se noi non usiamo la parola | Sacramento | a solo significare la parte esteriore di lui, ma tutto |
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sua; senza alcuna esitazione noi affermeremo allora, che il | Sacramento | è non solo causa fisica, ma ben anco causa fisica7diretta |
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e del matrimonio è la seguente: Il fine essenziale al | Sacramento | della Penitenza è l' assoluzione da' peccati, e il |
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la sentenza: il perchè non è bisogno d' altro in questo | Sacramento | che delle disposizioni del penitente, e del proferimento |
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e del proferimento dell' assoluzione. Il fine essenziale al | Sacramento | dell' Ordine è di conferire una potestà sul corpo reale e |
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qual sola quella potestà si trasferisce. Finalmente il | Sacramento | del Matrimonio ha per fine di santificare l' amore che |
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ricevevano e li amministravano. Dalla fede poi annessa al | Sacramento | nasceva la giustificazione, la quale era proporzionata alla |
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debito del peccato, e l' addirizzamento della volontà. Il | Sacramento | avvivato dalla fede otteneva innanzi a Dio la sospensione |
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un cibo comune con questo. E però tal rito poteva essere un | Sacramento | del tempo così detto della legge di natura (1). Così |
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come narra la sua istituzione: [...OMISSIS...] . Questo | Sacramento | appartiene nella sua origine alla società familiare; e la |
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tutte le altre. Tuttavia egli era destinato a diventare un | Sacramento | nazionale, e tale divenne quando gli Ebrei uscirono d' |
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Che poi la circoncisione fosse destinata a dover essere | Sacramento | nazionale, vedesi dalle parole del contratto seguito fra |
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o comperato (4). Questo sapersi che la circoncisione è | Sacramento | famigliare e nazionale, e non puramente individuale, vale a |
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stretta da Dio col corpo di sua nazione. E però dal | Sacramento | de' Padri riceveva anch' egli la sospensione del pagamento |
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occasione la cerimonia dell' agnello pasquale, secondo | Sacramento | dell' Ebraico popolo (1). Conviene osservare, come passando |
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vittima poteasi portare al di fuori (3). Ora questo secondo | Sacramento | consacrava di nuovo il popolo Ebreo al culto di Dio più |
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verso cui uscendo dall' Egitto si rivolgevano. Or questo | Sacramento | dell' agnello pasquale è detto SEGNO nella Scrittura: |
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con esse. Questo è considerato da S. Tommaso come un altro | Sacramento | dell' antica legge (2). Egli era una condizione, come |
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egli fedele al promesso faceva per loro. Così istituì il | Sacramento | dell' agnello pasquale quando li liberò dall' Egitto per |
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e costituì l' aronnico sacerdozio. Nella quale occasione il | Sacramento | della consecrazione sacerdotale fu istituito a segno e |
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carattere nel Battesimo ricevuto (2). Col carattere del | Sacramento | dell' Ordine poi l' uomo acquista una nuova potenza per la |
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Ora perchè lo stesso ragionamento non si può applicare al | Sacramento | della Penitenza? Non per altro, dico io, se non perchè il |
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della Penitenza? Non per altro, dico io, se non perchè il | Sacramento | della Penitenza oltre la grazia non produce altro effetto, |
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grazia battesimale (1). Lo stesso si dica della grazia del | Sacramento | della Confermazione e dell' Ordine, che perduta col |
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Redentore, ove non sia posto obice alcuno dalla volontà. Il | Sacramento | della Penitenza e quello dell' estrema Unzione ha per |
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imprimono carattere, ma lo suppongono. Il Matrimonio è un | sacramento | la cui essenza consiste in un contratto consumato e |
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ma egli nol dà questo carattere, non avendo un tal | Sacramento | di mira tanto la santificazione dei singoli in generale, |
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ordinante e dell' ordinato: per modo di giudizio opera il | Sacramento | della Penitenza assolvendo o ritenendo i peccati: per modo |
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gli altri. Non mi sta nell' animo di tenere su questo primo | Sacramento | del Battesimo lungo ragionamento, perocchè bastano al fine |
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lo Spirito Santo, attribuisce gli effetti di questo | Sacramento | appunto ai varii misterii o stati di Cristo. |
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di quella, che anche noi diciamo essersi aggiunta a questo | Sacramento | colla divina Risurrezione? La specie poi dell' azione |
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del Battesimo, ma solo il Verbo; ricevendosi con tale | Sacramento | allora solo la grazia chiamata da noi verbiforme . Si dirà |
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ogni potestà, fatti veri e ordinarii ministri di questo | Sacramento | (6); tuttavia era loro ordinato di aspettare la venuta |
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come segno. Definizione di S. Agostino è questa: « | Sacramento | è segno di cosa sacra« (5). » Ma che è poi questa cosa |
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essi non sono Sacramenti. E sebbene convengano col | Sacramento | del Battesimo nell' effetto che apportano all' uomo di |
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la risurrezione del nuovo. Or però l' efficacia del | Sacramento | del Battesimo ha quel limite che gli ha voluto p“r Cristo |
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o il Verbo; il principio all' incontro dell' operazione del | Sacramento | della Cresima è lo Spirito Santo: il termine sì dell' una |
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Confermazione (3). Spiegando poi la natura di quest' ultimo | Sacramento | essa dice che è quello che conferisce all' uomo lo Spirito |
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il ricevimento dello Spirito Santo, che s' ha mediante il | Sacramento | della Cresima, è ciò per cui l' uomo spirituale diviene da |
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è parlare di tutta la tradizione, che amministrare il | Sacramento | della Cresima venga detto un darsi lo Spirito Santo (4). Se |
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un darsi lo Spirito Santo (4). Se adunque d' una parte il | Sacramento | della Confermazione è quello che conferisce lo Spirito |
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in un modo pieno e personale, e se d' altro lato questo | Sacramento | è quello che rende adulto l' uomo spirituale, convien dire |
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chiamata « perfezionatrice« » quella unzione che si usa nel | Sacramento | della Cresima (2), la si dice quella che congiunge al |
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consiste nel ricevimento del Santo Spirito, e che il | Sacramento | della Cresima fa crescer l' uomo spirituale all' età adulta |
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del libro dell' Ecclesiastica Gerarchia, quando dice del | Sacramento | della Confermazione che ci fa partecipi della sacratissima |
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(2). S. Ambrogio non si contenta di attribuire al | Sacramento | della Confermazione i sette doni, ma dice che questi non |
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nissun passo di antichi scrittori i quali parlando del | Sacramento | della Confermazione, parlino più esplicitamente della |
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carattere del Battesimo, perchè già in quello contenuto. Il | Sacramento | della Confermazione negli antichi scrittori ecclesiastici |
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quattro denominazioni nascono dalle quattro parti di cui il | Sacramento | della Confermazione si compone; e si spiegano l' una coll' |
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(2). » Quasi voglia dire l' imposizione delle mani è quel | Sacramento | che si chiama anche orazione che si fa sull' uomo. Sebbene |
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altra buona ragione, che dandosi lo Spirito Santo nel | Sacramento | della Confermazione, e questo procedendo dal Verbo, e |
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segnata in sulla nostra fronte la croce (5). Ma se il | Sacramento | di cui parliamo è bene spesso chiamato « il segnacolo« o« |
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SEGNERAI coll' UNGUENTO del crisma » (questo è il | Sacramento | della Confermazione)« (1). S. Ambrogio unisce insieme le |
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ciò non si fa per escludere l' altre parti di cui questo | Sacramento | si compone, ma per la comodità di avere alle mani una breve |
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della tradizione, cadono tutte le obbiezioni contro il | Sacramento | della Confermazione, e apparisce assai chiaro che questo |
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però nella sua opinione che gli Apostoli conferissero il | Sacramento | colla sola imposizione delle mani senza Crisma. Tale mi |
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e inetta. Perocchè se riconoscono che alla validità del | Sacramento | nei secoli posteriori al VII, e massime presso i Greci, non |
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perchè mai ne' primi secoli sarà stata essenziale al | Sacramento | un' altra imposizione distinta da quella che il Vescovo fa |
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incontrare qualche difficoltà la prima, che la parte del | Sacramento | indicato colla parola« invocazione«, od« orazione«, |
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invocazioni e delle orazioni, dalle quali si denominasse il | Sacramento | più tosto che dalle stesse parole consecratorie, tenute |
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gran vaglia sostengono, che la forma adeguata e totale del | Sacramento | della Confermazione è ad un tempo l' orazione e le parole |
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rimetto il lettore (1). Quanto poi alle altre tre parti del | Sacramento | della Confermazione, cioè l' unzione, il segno della croce |
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lettera a' Corinti parla manifestamente, a mio avviso, del | Sacramento | della Confermazione, ed accenna queste tre parti di lui. |
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avessero« la seconda grazia« la quale vien data dal | Sacramento | della Confermazione, essendo il Battesimo quello che |
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questo passo di S. Paolo accennando i tre effetti del | Sacramento | della Confermazione con queste parole: [...OMISSIS...] . |
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santo Padre, i tre elementi costituenti la materia del | Sacramento | della Confermazione si riferiscono alle tre persone della |
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uomo, e di perfezionar l' uomo è appunto ciò che intende il | Sacramento | della Confermazione. L' angelico Dottore cercando in che |
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Dottore cercando in che maniera sia stato istituito il | Sacramento | della Confermazione, dice che [...OMISSIS...] ; e rende |
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; e rende ragione del non essersi potuto conferire questo | Sacramento | prima della Risurrezione di Cristo, soggiungendo così: |
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santo Dottore, se gli Apostoli abbiano ricevuto questo | Sacramento | risponde di no, e ne dà la ragione seguente: |
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Perocchè se poteron essi ricevere lo Spirito Santo senza | Sacramento | mandandol loro Cristo dal cielo, come non poterono ricevere |
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si può dire che non si trovi tutto il corpo di Cristo nel | Sacramento | Eucaristico in virtù delle parole consecratorie, ma per |
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loro essere, che è quanto dire tutto ciò che sono? Nel | Sacramento | dell' amore, nel Sacramento nel quale ha voluto sfoggiare i |
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dire tutto ciò che sono? Nel Sacramento dell' amore, nel | Sacramento | nel quale ha voluto sfoggiare i portenti della sua |
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Non è dunque più vero che Cristo vien ad essere nel | Sacramento | per la mutazione del pane; questa mutazione deperditiva del |
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voleva restringere le istruzioni popolari de' Parroci sul | Sacramento | dell' Eucarestia a que' due primi dogmi della presenza |
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e ciò che noi partecipiamo e comunichiamo nel Santissimo | Sacramento | è appunto il Figliuolo nella sua amabilità (2), sicchè esso |
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Figliuolo nella sua amabilità (2), sicchè esso si chiama il | Sacramento | dell' amore, e Cristo sotto l' eucaristiche specie, carità |
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liturgia di S. Giacopo, nel quale dice appunto così del | Sacramento | eucaristico: [...OMISSIS...] . Or considerando la |
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e propriissimi nell' uso della Chiesa, che li applica al | Sacramento | Eucaristico. La conversione adunque vera e propria non è |
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S. Tommaso insegni che il corpo di Cristo non è in questo | Sacramento | sì come in luogo, quando anzi non vi potrebbe stare in tal |
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in tal forma, conciossiachè il luogo che presta questo | Sacramento | al corpo di Cristo è molto più ristretto della dimensione |
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insegni pure, che il corpo di Cristo non sia in questo | Sacramento | per modo di quantità dimensiva, nè circoscrittivamente; |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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si adduce per ragione del non essere il corpo di Cristo nel | Sacramento | come in luogo, quell' essere il luogo del Sacramento assai |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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nel Sacramento come in luogo, quell' essere il luogo del | Sacramento | assai minore del corpo stesso di Cristo (3), una tal |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Bellarmino, e intendendo che il corpo di Cristo è privo nel | Sacramento | della quantità dimensiva esterna , ma non della quantità |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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detrae alla satisfazione di Cristo, e all' efficacia del | Sacramento | del battesimo, e che contiene l' assurdo, che colui che ha |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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il di della Pentecoste, e tuttodì avviene per mezzo del | sacramento | della Confermazione. Il sentimento personale dello Spirito |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Gesù Cristo disse agli apostoli, dopo istituito il | sacramento | eucaristico, ch' egli avrebbe bevuto un vino nuovo insieme |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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quidquam ». » Onde di nuovo S. Agostino, parlando di questo | Sacramento | [...OMISSIS...] Per mangiare adunque veramente il corpo e |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Non basta aver ricevuto il carattere indelebile nel | sacramento | del battesimo, o anche negli altri sacramenti che lo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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solo per indicare la manducazione e la bibita che fanno del | Sacramento | augustissimo le anime giuste, che se ne rincarnano e |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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che morirono prima dell' istituzione del Santissimo | Sacramento | dell' altare; molti, anche dopo questa istituzione, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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avesse istituito il mistero della risurrezione, cioè il | sacramento | del suo corpo e del suo sangue, ed egli fosse entrato nel |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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e lo stesso si dica di quelli che assumono il Santissimo | Sacramento | colla coscienza o colla volontà di peccato mortale (oltre |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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imprimendo nella sua mente il Verbo. Ma nell' eucaristico | Sacramento | il pane ed il vino non è solamente toccato dal corpo di |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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sua carne e nel suo sangue glorioso. Onde ricevendo questo | Sacramento | l' uomo non riceve soltanto l' influenza della virtù di |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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era prima della transustanziazione, s' intende come questo | Sacramento | sia dai Padri e dai Concilii chiamato « Signum unitatis |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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quale nei giusti emette il suo Spirito di Carità, onde tal | Sacramento | è chiamato giustamente il Sacramento dell' amore, « |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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di Carità, onde tal Sacramento è chiamato giustamente il | Sacramento | dell' amore, « vinculum charitatis (1). » E come l' amore |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Sacramento, e, se sono in grazia di Dio, anche la cosa del | Sacramento | . I primi non comunicano che cogli accidenti secondo le |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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riceve un' influenza santificatrice, ma specialmente dal | sacramento | eucaristico nel quale lo stesso corpo glorioso del Signore |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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vita che quaggiù riceve da' Sacramenti, ma soprattutto dal | Sacramento | Eucaristico, è oggetto di fede, anzichè di piena e |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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unione che si formano o si perfezionano col ricevimento del | Sacramento | eucaristico sono indicate da S. Paolo in quelle parole: « |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (1). » Col | sacramento | della fede, cioè col battesimo, gli uomini incominciano ad |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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E nella moltiplicazione dei pani, in figura del | sacramento | eucaristico: [...OMISSIS...] E del pari nella seconda |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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della natura; e questo l' ottenne coll' istituzione del | Sacramento | eucaristico, nel quale tutti gli uomini acquistano per |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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mentre la Religione Cattolica gliela unisce. Poiché il | Sacramento | non è altro che la qualità di sacro, di cui gode, per |
Questioni politico religiose -
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[...OMISSIS...] Tutti questi uffizi sono bisognevoli al | sacramento | eucaristico, e tutti uniti negli Apostoli gl' istituì |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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con mortale peccato perduta, non l' abbiano con virtù e col | Sacramento | di penitenza racquistata. E questo è detto ancora e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Comunione. [...OMISSIS...] Mi sono allungato parlandovi del | Sacramento | della Comunione qui, dove il discorso fu della Messa, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che purga le macchie contratte dell' anima, cioè il | Sacramento | accompagnato alla virtù della Penitenza: la detestazione |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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mortale, possono di nuovo ricever la grazia, ricorrendo al | sacramento | della penitenza, fonte di nuova grazia aperto sempre per |
Il razionalismo -
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che questa è [...OMISSIS...] . L' estenuare gli effetti del | sacramento | del battesimo, col quale gli uomini s' incorporano a |
Il razionalismo -
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e la forma, non considerandosi oggimai questo principal | sacramento | che come un semplice rito, onde si trovano già moltissimi |
Il razionalismo -
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da esso che si fa pel battesimo, che un effetto di questo | sacramento | è altresì la mitigazione delle forze della mala |
Il razionalismo -
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ella stessa. Quindi l' aiuto che riceve il bambino col | sacramento | del salutare lavacro appartiene a quel genere, che S. |
Il razionalismo -
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passione di Cristo; e avendo Gesù Cristo istituito questo | Sacramento | senza limiti e non per una volta sola, ha mostrato la sua |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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consapevoli di qualche peccato, usiamo con fiducia del | Sacramento | che li scancella: se non ne siamo consapevoli, usiamo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che sappiano di catechismo, e che ricevano per tempo il | sacramento | della confessione: non v' ha dubbio che s' otterrà la |
Epistolario ascetico Vol.III -
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(3) ». E via più si conferma e salda questa unione col | Sacramento | del pane e del vino di Cristo: « Chi mangia la mia carne e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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il frutto dell' albero della vita, che era anch' esso un | sacramento | di quella età, dando all' uomo non pure un cibo di corporea |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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mistero opera ne' sacramenti, e si copre ella stessa d' un | sacramento | nel cibo eucaristico. Onde gli uomini possono divenire, ove |
Introduzione alla filosofia -
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