e ricomincerò sempre di nuovo ». L' assoluzione | sacramentale | ha un potere infinito, perchè è un' applicazione fatta al |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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Il qual termine noi stimiamo sia, come toccammo, l' essere | sacramentale | di Cristo, giusta quelle parole: « « il pane che io darò, è |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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hanno inteso costantemente dell' essere eucaristico o | sacramentale | di Cristo, ciò che ivi si legge del pane celeste. Questo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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l' uomo è incorporato a Cristo secondo la vita misteriosa e | sacramentale | solamente, perchè l' essere naturale e glorioso di Cristo |
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di Cristo, colla quale si percepisce Cristo, nel suo essere | sacramentale | di cibo; la fede di cui disse Cristo «: Ut omnis qui videt |
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l' utilità. Ancora un' altra differenza fra la comunione | sacramentale | e la spirituale è questa: che nella prima Cristo stesso |
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produce altro effetto, e però chi pecca dopo l' assoluzione | sacramentale | perde tutto l' effetto del Sacramento. Non così nel |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ecclesiastici al Battesimo attribuiti (3). Diciamo grazia | sacramentale | a quella che è proprio e peculiare effetto di un |
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Sacramento. Non è più difficile definire qual sia la grazia | sacramentale | del Battesimo, dopo tutto ciò che abbiamo ragionato intorno |
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abbiamo ragionato intorno a questo Sacramento. La grazia | sacramentale | del Battesimo consiste nella comunicazione della vita |
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abituale, immanente nell' uomo è adunque la grazia | sacramentale | del Battesimo. Questa grazia del Battesimo differisce dalle |
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