all'accentuata longitudinalità della piazza Navona; il Rainaldi, in Santa Maria in Campitelli, rinuncia perfino a far corrispondere la cupola all’area sacra dell
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). Da questa capacità di combinazione e proliferazione delle immagini dipende lo straordinario sviluppo, nel tardo Manierismo, dell'iconografia sacra e
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articola il monumento “sacro” nello spazio abitato di una città “sacra”.
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religiosa si traduce in ritornelli cantabili e ballabili: la stessa iconografia sacra cristiana non è, per lo più, che il travestimento della
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Accademia della crusca
