dell'umanità. La vostra vita è breve: le vostre facoltà | individuali | sono deboli, incerte, e abbisognano d'un punto d'appoggio. |
Doveri dell'uomo -
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e le cui facoltà sono la somma di tutte le facoltà | individuali | che si sono, da forse quattrocento secoli, esercitate; un |
Doveri dell'uomo -
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quale io parlo, se non quel luogo in cui i nostri diritti | individuali | sono più sicuri? Cos'è la Società, se non un convegno |
Doveri dell'uomo -
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benefizio dell'Umanità, perché dirigiate le vostre facoltà | individuali | allo sviluppo delle facoltà dei vostri fratelli, perché |
Doveri dell'uomo -
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persona morale, ha quelli stessi doveri verso le persone | individuali | che queste hanno fra di loro nello stato di natura. Ora |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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nello stato di natura. Ora nello stato di natura le persone | individuali | hanno scambievolmente i seguenti doveri: 1 Quello di non |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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non sia bastevole per poter affermare, che tutte le persone | individuali | entrino veramente in una stessa società civile; ma che |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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la quinta Assemblea; e così via, se vi fossero persone | individuali | o morali che possedessero maggior somma. Nella prima |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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persona morale, ha quelli stessi doveri verso le persone | individuali | che queste hanno fra di loro nello stato di natura. Ora |
Filosofia politica naturale -
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nello stato di natura. Ora nello stato di natura le persone | individuali | hanno scambievolmente i seguenti doveri: 1 Quello di non |
Filosofia politica naturale -
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non sia bastevole per poter affermare, che tutte le persone | individuali | entrino veramente in una stessa società civile; ma che |
Filosofia politica naturale -
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la quinta Assemblea; e così via, se vi fossero persone | individuali | o morali che possedessero maggior somma. Nella prima |
Filosofia politica naturale -
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non esistono in sè: sono puri concetti subiettivi e | individuali | anch' essi. Era sommamente difficile ad intendersi e a |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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natura umana. Ora, Aristotele dice, che le « sostanze | individuali | e reali »sono le prime, [...OMISSIS...] , e che si chiamano |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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involgono nel loro concetto una relazione alle sostanze | individuali | e reali di cui si predicano, quelli non possono essere |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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individuali. Ma in tal caso le idee saranno sostanze | individuali | doppie, cioè non partecipate ed eterne, e partecipate. Se |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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modo scioglierà la questione un eretico, secondo le sue | individuali | persuasioni, e secondo l' opinione che si è formata della |
Questioni politico religiose -
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al giorno. Lasciando dunque da parte anche queste religioni | individuali | (se pur meritano un tal nome) interrogheremo noi le |
Questioni politico religiose -
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forma esterna; il sentimento non perisce mai; le anime | individuali | si trasfondono nell' anima universale, quando l' aggregato |
Psicologia Vol. I -
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dal corpo animale, costituiscono altrettanti sentimenti | individuali | separati. Ma prima che si dividano interamente, il loro |
Psicologia Vol. I -
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animale può influire alla conservazione di altri sentimenti | individuali | in più modi, che si possono ridurre a due; l' uno |
Psicologia Vol. I -
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del sentimento; e solamente quando questi sentimenti | individuali | sono più, più sono le anime intellettive che ad essi si |
Psicologia Vol. I -
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ma gli è somministrata dal sentimento. I sentimenti | individuali | sono divisi per modo che ciò che è nell' uno, non è nell' |
Psicologia Vol.II -
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che da nomi comuni talora diventano individuali, e da | individuali | ritornano comuni e comunissimi, da traslati diventano |
Psicologia Vol.II -
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percezioni contemporanee, quando in tutto il resto gli enti | individuali | sieno affatto uguali (supposizione logicamente possibile): |
Introduzione alla filosofia -
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ha per ragione la moltiplicità degli stimoli o eccitamenti | individuali | applicati alle facoltà o potenze che vengono tratte ai loro |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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