, tutt'altro che accidentale, è una condizione necessaria allo sviluppo normale dei rapporti economici. In tal maniera questa scuola etico-giuridica
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unità solidale in quello della economia etico-giuridica, non ha d'uopo di ricorrere per giustificarsi agli artifici dialettici trascendentali di F. G
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,allora soltanto che sia dimostrato che esse coincidono con le norme etico-finali, che dominano il progresso di tutta la società. Tale è p. e. il caso
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legami essenzialmente morali (società etico-universale) e ulteriormente convalidata da vincoli giuridici (società politica o Stato), per il
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etico di Confucio in Cina; i più grandi sforzi puramente umani per ristorare religioni e morale, i quali ritardarono ma non arrestarono il cammino
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esteriore guarentigia e presidio dell'ordine etico-spontaneo della società stessa. Di qui:
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si leva coi suoi giudizi al di sopra della economia allora imperante. Meglio Seneca (m. 65 d. Cr.), che tratta di economia etico-stoica; e Plinio il
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etico-filosofiche, senza di cui ad una trattazione sistematica dell'economia viene a mancare il giusto concetto di orine sociale.
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tale ordine risulta dal complesso di leggi (prescrizioni, norme, in senso etico-giuridico) che per volontà divina governano il mondo e formano una
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cosa si intende infatti per bene etico della società o altrimenti per fine dell'incivilimento? Forse l'ideale storico-tradizionale di un popolo, ovvero
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3. Di qui la scuola etico-cristiana, che si contrassegna massimamente dalla subordinazione logica (senza offesa della autonomia) della scienza
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2. La preparazione sociologica nel secolo XIX. Ma perciò stesso questa scuola economica, che si intitola etico-cristiana,si insinua e cresce
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Così i veri precursori della scuola etico-cristiana in economia furono dei sociologi in largo senso,cioè filologi e filosofi della storia, storici e
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La scuola etico-sociale nella economia contemporanea. ‒ Di questa si possono ora delineare i momenti di sua compiuta formazione.
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Ma frattanto queste premesse intorno alle molteplici scienze e discipline morali civili, che precorsero e accompagnarono l'odierna economia etico
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liberalismo borghese, in un piccolo Saggio di economia politica (1836), attesta il suo presentimento sull'avvenire della scuola etico cristiana, che con lui si
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Lo stato presente dell'economia etico-cristiana. — 1. Ma negli ultimi tre decenni del secolo XIX fino ad oggi si dispiega per questa scuola un
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Tutta la scuola etico-cristiana fra i cattolici sorse e si mantenne in opposizione all'individualismo liberale ed al socialismo panteista
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sottomettere vieppiù le teoriche di questa specie di tecnologia utilitaria alla guida della scienza etico-giuridica, sotto un punto di vista teleologico
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ultimo ultramondano. Sicché la società etico-umana serve alla società domestica (individui e famiglie) e il bene comune al bene privato.
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etico razionale (naturale) sta la radice di una intera legislazione positiva, riguardante i beni economici,nelle relazioni domestiche, sociali e
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L'etica nella storia economica. ‒ 1. Questa dipendenza dell'ordine economico da quello etico non è dunque soltanto speculativa, ma pratica. Il
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2. Data la società umana ossia l'ordine etico-civile, il cui fine è di conferire al bene comune (generale) del perfezionamento morale, fisico
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munite di sanzione esterna coercitiva; — donde quell'ordine etico civile si converte in ordine giuridico-politica, introdotto e rappresentato dallo
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Sulla base elementare delle società domestiche (individui nelle famiglie) si erige così la società etico-civile; ma poi la società politica o Stato
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La società politica o Stato è perciò distinta dalla società etico-civile, ma non separata; anzi è una forma speciale di organizzazione di questa, per
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, puramente etico-sociale, piena sicurezza mercé il diritto esterno e coercibile? Senza di ciò lo Stato non avrebbe ragion d'essere. È in questo modo che lo
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etico-civile,che già preesiste col suo organismo gerarchico (classi) e colle società domestiche (individui e famiglie) che ne sono gli elementi. Con essa
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società etico-civile; ma non può disconoscere, alterare, ‘distruggere ciò che esso non ha creato, ne colla legge giuridica contraddire alla legge
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essere che coadiutrice o integrante del progresso etico-civile. Ciò vale anche per il fine del benessere economico, come mezzo ai beni dello spirito.
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Nell'ordine etico e religioso, il possesso di qualche parte di ricchezza, che assicuri l'esistenza fisica delle generazioni, è una condizione perché
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filosofi e dei legislatori il concetto etico del diritto, e gradualmente signoreggiò in esso l'elemento utilitario;e a servizio di questo (in vario ed
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, dell'amore del bene privato, civile, etico, religioso. Viene un momento in cui ciò che il volgo chiama superfluo, diventa la porzione migliore delle gioie
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6. Ciò peraltro nei limiti etico-razionali.Tutti i bisogni, anco scorretti, divengono bensì occasione e stimolo di operosità economica; ma quelli
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l'educazione delle nazioni occidentali dopo il trionfo del cristianesimo, sebbene remote ancora dagli ideali etico-civili di quest'ultimo?
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parola; queste sul fondamento delle discipline antropologiche, etnografiche, filologiche, storico-statistiche ed etico-giuridiche. L'economia non
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-austriaca:ma la economia sociologica germanica vi aggiunse l'analisi dei sentimenti superutilitari,con il nome di «elemento etico dell'economia»(Wagner).
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privato,bensì ancora a quello pubblico.Invero i due grandi organismi etico-giuridici, quali sono la società umana e lo Stato con i loro fini, sono
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6. Contro la dipendenza dell'economia dalle dottrine etico-giuridiche, si sollevano gravi obbiezioni:
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la storia della scienza economica, specialmente per quanto in questa riguarda la scuola etico-giuridica.
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concrete della autonomia personale, della famiglia e della proprietà, istituzioni competitive etico-private,così prende da essa la nozione concreta di
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sua soluzione nella scuola di economisti etico-cristiani, da Villeneuve de Bargemont e Périn fino a Pesch.
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demografia (elemento associativo-umano), della genesi delle classi (elemento gerarchico) e del concetto di autorità (elemento etico-giuridico unificatore).
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si sente bisogno di un grande potere centrale, né si adergono in esse classi di alta cultura etico-giuridica, che rafforzino l'autorità dall'alto, lo
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, etico-giuridici ed estetico-letterari; la quale cultura riguardante le grandi finalità della vita, rifrangeva i suoi raggi sulla vita pratica economica
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Essa colle sue finalità etico-spirituali, al disopra degli immediati fini giuridici dello Stato (il mantenimento del diritto in tutti), tiene alti
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giudizi, ciò dipende da preconcetti anticristiani o da facili equivoci fra libertà etico-personali e libertà civili, fra schiavitù e servitù (della
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Questa legge storica conferma i principi della filosofia etico-giuridica, riconoscendo la legittimità della proprietà particolare,o individuale o
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, piangendo coi mesti, soffrendo cogli infermi (s. Paolo). Era codesto un primo e massimo vincolo sociale non più di carattere giuridico-politico, ma etico
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Della vita familiare infine rivendicò e difese la intangibilità etico-giuridica davanti allo Stato. Quel carattere religioso che ebbe dalle origini e
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Accademia della crusca
