come sarebbe in un corpo, la sua forma sostanziale è quella | energia | onde esso sussiste; come forme accidentali sono quelle |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
abbiamo stabilito che la grazia non è che una cotale | energia | che si aggiunge alle verità divine da noi credute: le quali |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
prima e indipendentemente dal Verbo, perocchè ella è l' | energia | del Verbo, quasi un calore, un affetto, che esce spirato da |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
S. Giovanni espressamente così: [...OMISSIS...] . Quella | energia | dello Spirito Santo, che illustrava il Verbo nelle menti, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
specie di merito da desumersi e misurarsi dal grado di | energia | della volontà buona, indipendentemente dal grado della |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
del lume intellettivo; il secondo merito trae più dall' | energia | della volontà, e la grazia che a questo consegue è più |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
e i gradi di merito si computano secondo i gradi dell' | energia | che questa acquista. Il che nulla vieta che la grazia, che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
sue potenze, sceglie quella parte che più egli vuole. L' | energia | dunque della sua libertà viene dal soggetto immediatamente, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
questa forza intima e primitiva che è il fonte della libera | energia | o piuttosto è ella stessa la libera energia, una mala |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
quale l' uomo mangiò il frutto e così disubbidì a Dio. L' | energia | prima e elettiva propria del soggetto, togliendosi dal bene |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
beni reali e bisognosa di essi non può aiutare al bene la | energia | radicale del soggetto, ma lasciarla pesare verso il male; |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
continua esperienza ci attesta che l' anima colla propria | energia | modifica il proprio sentimento. E questo sentimento noi l' |
Psicologia Vol.III -
|
vitale è di natura essenzialmente sensitivo, e che la sua | energia | motrice non è cosa diversa dalla sensitività, non è che una |
Psicologia Vol.III -
|
dalla sensitività, non è che una continuazione dell' | energia | sentimentale. I medici posteriori si sono messi quasi d' |
Psicologia Vol.III -
|
salute, aumenta le forze dell' istinto vitale, aiuta l' | energia | delle funzioni; una gioia eccessiva cagiona l' apoplessia, |
Psicologia Vol.III -
|
i linfatici, le cellulari, le cartilagini, le ossa sotto l' | energia | dell' infiammazione si sviluppano, si estendono, crescono |
Psicologia Vol.III -
|
ardore, e genera una infinita attività e una infaticabile | energia | per soccorrere collo studio e colla pratica delle medesime |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
di questa, e che più nella umanità abbia posto di vita e di | energia | (2). Il perchè se l' uomo da se stesso è così scarso di |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
le lettere raddoppiate, serbando la puntatura, dando | energia | al concetto. Onde vedete, che non è al tutto facilissimo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
« favo di mele in bocca al leone » (1). Farete la cosa con | energia | se sarete addolorata del mancamento loro, mettendovi ne' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
si propone, scegliendo i mezzi più efficaci con solerzia ed | energia | di volere e di operazione: quegli che in qualunque affare |
Epistolario ascetico Vol.III -
|
ordine naturale, e non forse tutte le cose avvolgesse una | energia | divina e soprannaturale, la quale imprimesse nella natura |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
è stata fatta« e non data, come la legge, indicando così l' | energia | e l' efficienza della grazia, a differenza della legge che |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
la grazia, non in altro consistesse se non in una cotale | energia | divina data a quella idea sebbene di forma puramente |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
(essendo al tutto negativa l' idea), ma per la forza o | energia | da cui era accompagnata, il che spiega medesimamente come |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
fede dell' antico Testamento la parte rappresentativa dall' | energia | annessa. Quella prima parte era veramente nulla, perchè le |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
colle relazioni fra gli uomini, se questi hanno qualche | energia | nel loro carattere, si ribellano alle medesime e le |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
o beni posseduti dagli uomini tutti, congiunti ad una | energia | o forza, mediante la quale tendono di difendere sè stessi, |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
che essa naturalmente non avrebbe, le acquista per un' | energia | sforzata, per un impulso violento che produce in se stessa |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
colle relazioni fra gli uomini, se questi hanno qualche | energia | nel loro carattere, si ribellano alle medesime e le |
Filosofia politica naturale -
|
o beni posseduti dagli uomini tutti, congiunti ad una | energia | o forza, mediante la quale tendono di difendere sè stessi, |
Filosofia politica naturale -
|
che essa naturalmente non avrebbe, le acquista per un' | energia | sforzata, per un impulso violento che produce in se stessa |
Filosofia politica naturale -
|
è quella di Bene (3). Questo colla sua propria | energia | produce in sè le idee del Mondo: in queste idee si contiene |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
sentiamo di collocare manifestamente la nostra propria | energia | personale (1). Di più, gli atti volontarii7liberi diventano |
Il razionalismo -
|
si lascia vedere. Conviene dunque che ci sia in atto l' | energia | che lo veda, poichè la potenza non passa mai all' atto da |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
il concetto di causa s' estende di più a significare un' | energia | che produce effetti separati affatto da sè, effetti che nè |
Sulle categorie e la dialettica -
|
Ci lascieremo noi vincere in accortezza, in sagacità, in | energia | da nostri nimici? Lascieremo che facciano essi più pel |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
pratica, i quali consistono nell' adesione della propria | energia | all' ente conosciuto. E` un atto dunque di ragione, ma non |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|