agisce sui nostri sensi: a ragion d' esempio, un cibo possibile non sazia la nostra fame, per quanto egli da noi si pensi, lo contemplassimo pur anco
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non può però mai formarsi nulla d' infinito dal loro accozzamento, poichè degli elementi finiti sommati o moltiplicati insieme non possono dare altro
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Questo lavoro (1) intorno alla filosofia d' Aristotele nacque tra le mani dell' Autore senza un disegno premeditato, e quasi contro la sua intenzione
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precettore del Peripato, o una gran parte ne sia dovuta all' imperfezione de' documenti, da cui noi siamo obbligati d' attingere la sua dottrina, o
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designare fin d' allora e promettere al pubblico questo Volume della Collezione a doverlo raccogliere. Ora mi è lieto vedere quella mia fiducia nei destini
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mondo con pochi momenti d' afflizione sopportati con rassegnazione, con umiltà, con amore di Dio! Quante pene e quante angoscie ci risparmiano nella
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da Monsignor Vescovo di Siga, Vicario Apostolico del distretto occidentale d' Inghilterra, ed il Breve del Santo Padre del 17 dicembre 1.34, col quale
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, della finzione, della dissimulazione e fin anco della ipocrisia. Dio ci guardi fin dall' ombra di tali mali spirituali! tanto più che d' un tempo all
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presenza. Veniamo all' uomo, e prima consideriamolo nel suo stato naturale, privo al tutto d' ogni lume soprannaturale. Quest' uomo può conoscere, anche
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designare fin d' allora e promettere al pubblico questo Volume della Collezione a doverlo raccogliere. Ora mi è lieto vedere quella mia fiducia nei destini
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limosina, e pensa al pane ch' egli non ha, crederebbe d' essere schernito, e veramente sarebbe da chi gli prendesse a provare sul serio che quel pane ch
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che gli dice d' ammettere la sua sola ragion naturale, escluso ogni lume soprannaturale. »L' esclusione d' ogni altro lume fuori del naturale, chi ben
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Salome da Betsaida «(Matth., XXVII, 56; Marc., XV, 40) » nella Galilea, chiamato da Cristo all' apostolato d' anni 25 in 26 «(Hier. in Joann., I, XIV
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abbiamo; e finalmente c' è un metodo, che chiamerò percettivo7induttivo , il quale non si contenta d' indurre e conchiudere, da certi dati che si hanno
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sceverare quale parte sia di origine psicologica e quale parte sia d' altra origine è perciò stesso difficile, perchè non si dà azione razionale che non tenga
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prodigio in mezzo agli uomini? - Certamente, mi si risponde, lo Stato è qualche cosa d' origine divina, e perciò appunto è indipendente da qualunque potere
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Sono ne' nostri tempi due maniere di uomini egualmente bene intenzionati ed egualmente pieni d' amore dell' umanità, che rivolgendo i loro sguardi a
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, come dicevamo, col quale la speculazione tenta d' uscire da quella specie di caos, che alle prime si vede davanti nel mondo intelligibile, e per così
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tutt' altro che nulla. Quest' essere che non ha realità, ma è puro oggetto dell' intendimento si conosce per via d' intuizione , laddove la realità
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( «7») Il pensare dunque o concepire assolutamente in modo assoluto è essenziale alla mente; ma dopo, dopo dico almeno d' ordine logico, essa può
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maledizione: - Hostes judicemur; aquâ et igni nobis interdicatur D. Br. Forc. Interdicere). Signori, l'umanità è ben giovine. L'invenzione del foco appena
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, abbellendo la casa dov'egli abita: dove non respira un'anima d' uomo ma un corpo di schiavo, tutte le riforme sono inutili; la casa rabbellita
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, v'aiuti in essa e vi supplisca, quando i mezzi d' associazione e di progresso vi manchino. La libertà vi dà facoltà di scegliere fra il bene ed il male
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può esservi necessità d' intermediario tra Dio e l'uomo, dall'Umanità infuori. Dio, prefiggendo un disegno provvidenziale d'Educazione progressiva
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per mettere in opposizione la terra, che abbandonarono ad ogni Potere di fatto e che chiamarono soggiorno d' espiazione, e il cielo a cui l'uomo
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accade fra due uomini, diversità di tendenze, di vocazioni speciali. Son due note d' un accordo musicale, disuguali o di natura diversa! La donna e
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riuscire inutili alla Patria e all'Umanità. Prima d' associarsi colle Nazioni che compongono l'Umanità, bisogna esistere come Nazione. Non v'è
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Accademia della crusca
