, è, in fin dei conti, un sistema di rappresentazione simbolica delle cose. Poiché esso ci fornisce un processo di schematizzazione, saliente per gradi
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rappresentare le cose. Giunti a questo punto, nulla è più facile che operare formalmente sui simboli, mentre lo sviluppo del pensiero tendente alla generalità
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A dilucidare le cose dette innanzi, vogliamo accennare su qualche esempio il procedimento critico che deve porsi in opera per ottenere la definizione
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Anzitutto è chiaro che l'art 436 del Codice civile (1 «La proprietà è il diritto di godere e disporre delle cose nella maniera più assoluta, purchè
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1) della natura fisica della cosa, cui la proprietà si riferisce, (cose mobili ed immobili, cose immateriali come crediti, diritti di autore
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Importa avvertire che questo assioma, enunciato generalmente dicendo «due cose uguali ad una terza sono uguali fra loro», non è da confondere col
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Anzitutto l'invarianza delle cose reali è soltanto approssimativa, e quindi non bene determinata la costruzione degli oggetti del pensiero
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Dalle cose dette si desume che la supposizione fondamentale dell'Aritmetica può essere appoggiata, anzichè ad una realtà fisica, ad una realtà
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cose reali (oggetti e rapporti), possonsi far corrispondere gl'invarianti (oggetti) del pensiero, per modo che alle coesistenze e successioni
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dell'esperienza,denotati come cose reali; la rappresentazione logica della realtà suppone un grado d'invarianza (teoricamente rigoroso) che, in ogni singolo
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somiglianze di caratteri ne implichino altre». Appunto questa credenza trovasi a fondamento della rappresentazione delle cose reali a mezzo di concetti
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Di siffatto modo di considerare le cose resta questo, che: nel momento in cui l'esperienza sembri infirmare l'esattezza del principio, il resultato
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Sotto la condizione d'invarianza espressa dai principii logici, gl'insiemi di cose soddisfano alle proprietà espresse dagli assiomi.
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proprietà effettive degli insiemi di cose; p. es., alle proprietà formali delle operazioni aritmetiche rispondono in questo campo le previsioni concrete.
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Insistiamo maggiormente su ciò, che le proprietà degli insiemi di cose esigono una certa invarianza di queste, giacchè tale osservazione segna il
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Ma a più alte riflessioni ci avvia l'osservazione che «le proprietà generali degli insiemi suppongono una certa invarianza delle cose. associate
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Cercando di mezzo al cambiamento dei fenomeni, gli aggruppamenti invariabili di questi, la nostra ricerca mira a. determinare le cose reali che
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, ma anche rispetto alle associazioni di cose prese come simultanee. Nella Fisica molti caratteri (p. es., le masse) si sommano quasi rigorosamente
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Una tale spiegazione non pretende certo di assegnare un ultimo perchè delle cose; essa riduce la domanda posta ad un'altra, che rimane senza risposta
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Ad illustrare le cose dette, possonsi citare alcuni esempi.
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Appare tosto emergere dalle cose dette una conclusione paradossale, che può essere designata col nome di circolo vizioso della Scienza.
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continuo in rapporto alle successive esperienze; ed è questo un punto che non è sfuggito al POINCARÈ. Onde se si vogliano riguardare le cose piuttosto:n un
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loro forza. Si parla, p. es., della sostanza delle cose, in contrapposto alla loro apparenza. Invece diamante e cristallo di rocca, sotto una simile
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Nè vale dire che bastava modificare semplicemente l'ipotesi della propagazione rettilinea della luce È pur facile accomodare le cose a priori, quando
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Dalle cose dette innanzi vogliamo appunto ritenere la conclusione «che lo sviluppo della coordinazione dei movimenti alle sensazioni, cioè
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Ma soltanto chi guardi le cose sotto un punto di vista particolare può interpretare la filosofia di KANT come conducente ad un resultato scettico
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al disordine dell'oggi, non è a credere, né veramente a desiderare, che si ritorni a quello stato di cose in cui la Scienza era opera esclusiva di
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filo elastico graduato, diversamente teso nelle sue varie parti, ove per altro si dispongano le cose in guisa che un tratto qualunque del filo venga
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a cose differenti.
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Una illustrazione delle cose dette vien porta dalle esperienze per le quali si è dimostrato sulla terra che questa gira intorno a se stessa; cioè dal
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scorge tosto come le entità, con cui in essi si fabbrica il mondo, altro non rappresentano se non immagini di cose reali. Quando anche i loro autori vi
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sommo principio di tutte le cose. Nelle costruzioni più evolute il processo di associazione e di astrazione è più complesso.
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Ma se essa non adempie al suo ufficio, in una misura così larga come sarebbe necessario, si deve ricercarne il motivo in quella condizione di cose
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Da un siffatto modo di considerare le cose, deriva una conseguenza inaspettata, messa in luce da un osservazione geniale del POINCARÉ. Se per un
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all'insieme dei corpi; il loro valore sta appunto nella veduta di una solidarietà universale di tutte le cose sensibili, contrapposta come correttrice
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ed esterne nei fenomeni di moto, e riesce infine ad esprimere un'ipotesi di solidarietà di tutte le cose sensibili.
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cose invisibili che spesso non possono neppure concepirsi come realtà, sono inutili sforzi di una fertile immaginazione, la quale vola lontano dalla
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cose non definite. Dimodoché siffatti limiti vennero per più parti sorpassati, in modo imprevisto, e si rese evidente non essere per nulla più legittimo
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delle cose.
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Tal maniera di procedere appare così generale, in ogni ramo dello scibile, che uno spirito scettico, riguardante le cose sotto un aspetto particolare
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Ma poiché, nondimeno, il riconoscimento del progresso s'impone a chi consideri le cose nel loro insieme, si rende palese come le questioni
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Ma questo modo di presentare le cose urta a primo aspetto, non apparendo conforme alla loro ordinaria rappresentazione.
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sono però altre cose reali che pensiamo come aventi un'esistenza nel tempo: p. es., un'azione, un movimento, ecc., che pure si possono riprodurre in
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Ora la credenza in cose reali non attualmente percepite ha questo valore: permette di stabilire nuovi rapporti associativi fra gli elementi delle
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avvenire, i cultori della ricerca storica protesteranno contro questo modo di considerare le cose.
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l' empirismo e il razionalismo sorge appunto da questo falso modo di rappresentarsi le cose.
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Niuna avidità di ricchezza ha spinto i filosofi a proseguire con tutte le loro forze il problema che concerne la realtà e la conoscibilità delle cose.
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della teoria, che subordini allo stesso sistema di immagini un gruppo più ampio di fatti. Procediamo ad illustrare le cose dette con alcuni esempii.
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Balzando fuori dal bisogno della rappresentazione delle cose, evolvendosi sotto l'impulso delle associazioni e delle analogie suggerite dalla realtà
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Ma questo procedimento non piace più al maestro che deve spiegare le medesime cose ad alunni più maturi. Per lui la definizione concreta delle figure
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Accademia della crusca
