Vocabolario dinamico dell'Italiano Moderno

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la religione non l'apprese fanciullo,  come  la insegnerà nelle cattedre di maestro, come la difenderà
fanciullo, come la insegnerà nelle cattedre di maestro,  come  la difenderà nelle aule dei municipi, come indirizzerà la
di maestro, come la difenderà nelle aule dei municipi,  come  indirizzerà la famiglia, come regolerà la società?
nelle aule dei municipi, come indirizzerà la famiglia,  come  regolerà la società?
 Come  si illuse; come fu deluso; come continuò per anni, i
si illuse;  come  fu deluso; come continuò per anni, i migliori della
si illuse; come fu deluso;  come  continuò per anni, i migliori della giovinezza e della vita
essere che il gioco,  come  altra volta, riesca: e che la chiesa venga dipinta alle
volta, riesca: e che la chiesa venga dipinta alle masse  come  l'alleata del potere assoluto, come la difesa degli
dipinta alle masse come l'alleata del potere assoluto,  come  la difesa degli ordinamenti tramontati, come la garanzia
assoluto, come la difesa degli ordinamenti tramontati,  come  la garanzia delle classi dominatrici; e che, nella
stabilire che cosa debba essere il cristianesimo  come  dottrina o come vita, noi ci gioveremo:
che cosa debba essere il cristianesimo come dottrina o  come  vita, noi ci gioveremo:
la palingenesi operata in questi quattro anni è immensa;  come  nel campo delle industrie ha mostrato a noi italiani la
la soggezione all'estero e la necessità di affrancarci;  come  ha mostrato la necessità di produrre ancora più grano e di
l'agricoltura tesoreggiando le nostre energie;  come  la guerra ha provato la necessità di tenere salda la
divorzisti e i neo-maltusiani oggi sono degli sconfitti);  come  la guerra ha provato all'Italia il dovere e l'interesse di
libertà comunali e della organizzazione di classe, non  come  terreno sterile di lotte nominalistiche e di
di lotte nominalistiche e di sovrapposizioni politiche, non  come  mezzo a governi e a partiti di predominio volgare, non come
come mezzo a governi e a partiti di predominio volgare, non  come  formula asfissiante per la vacuità delle lotte elettorali;
asfissiante per la vacuità delle lotte elettorali; ma  come  mezzi di vitalità nuova, come ambiente adatto allo sviluppo
delle lotte elettorali; ma come mezzi di vitalità nuova,  come  ambiente adatto allo sviluppo di sane energie, come novella
nuova, come ambiente adatto allo sviluppo di sane energie,  come  novella ragione di attività sociale, per tutte quelle
e politiche entrano quindi nel sistema del «popolarismo»  come  elementi necessari, sia come istituti giuridico-politici,
nel sistema del «popolarismo» come elementi necessari, sia  come  istituti giuridico-politici, sia come istituti storici,
necessari, sia come istituti giuridico-politici, sia  come  istituti storici, cioè in quanto adatti alla civiltà
i superiori oculati sanno a prova  come  destare e nutrire vivo questo sentimento, che in un giovane
e nutrire vivo questo sentimento, che in un giovane diviene  come  la forma volitiva della sua vita, come il motivo
un giovane diviene come la forma volitiva della sua vita,  come  il motivo determinante delle sue opere, e che ha profonda
tutta la vita, la vita economica, sociale, politica,  come  la religiosa, come l'artistica, la letteraria, la
la vita economica, sociale, politica, come la religiosa,  come  l'artistica, la letteraria, la scientifica, la morale:
morale: perché da una rassegna quotidiana della vita fatta  come  conviene emerga da sé ed apparisca al lettore come vita e
fatta come conviene emerga da sé ed apparisca al lettore  come  vita e bene sono dove è il cattolicismo, morte e male dove
che crea la regione, e la crea, senza disintegrarla,  come  un ente robusto, sano, come rappresentanza dei più
e la crea, senza disintegrarla, come un ente robusto, sano,  come  rappresentanza dei più importanti interessi locali.
 come  oggi, dopo tanti sacrifici di sangue, dopo tanta unione di
vivo soffio religioso, durante quattro anni di guerra; mai  come  oggi in cui avviene il crollo delle idee liberali del
scorso che informarono la società europea fino a ieri; mai  come  oggi, che i popoli non sognano ma esigono radicali riforme
riforme politico-sociali, la libertà di insegnamento appare  come  matura nei destini della patria nostra, come atto di
appare come matura nei destini della patria nostra,  come  atto di pacificazione spirituale, come elemento di nuova
della patria nostra, come atto di pacificazione spirituale,  come  elemento di nuova forza morale per i grandi destini
d'Italia. E oggi viene affermata non solo dai cattolici,  come  ragione ed elemento di coscienza e di fede, ma da quanti
gran parte all'azione multiforme e agitata dei cattolici, o  come  giornalisti, o come oratori, o come propagandisti, o come
multiforme e agitata dei cattolici, o come giornalisti, o  come  oratori, o come propagandisti, o come organizzatori o
dei cattolici, o come giornalisti, o come oratori, o  come  propagandisti, o come organizzatori o direttori di società
o come giornalisti, o come oratori, o come propagandisti, o  come  organizzatori o direttori di società cattoliche, di Unioni
di lavoro elettorale, di cooperative ecc. e ecc.,  come  è possibile che, nel tempo in cui queste idee maturano,
ideale aspirazione, desiderio di vita, essi stiano  come  chiusi in una stufa, disputando solo sulle regole
notato  come  il giornale rappresenti nella vita intellettuale moderna
moderna una parte eminentemente volgarizzatrice e  come  quindi le “idee” non sieno il fatto suo.
e specifiche di tale scuola sono la forma organica,  come  base economica e politica della società, che porta al
finalità pratica, che mira a sopprimere la lotta di classe  come  diritto sociale, pur ammettendola come fenomeno transeunte,
la lotta di classe come diritto sociale, pur ammettendola  come  fenomeno transeunte, da superare ed eliminare, in quanto
 come  il fulmine, vasta come la tempesta, avvolgente come
come il fulmine, vasta  come  la tempesta, avvolgente come l'uragano, venne la vittoria,
come il fulmine, vasta come la tempesta, avvolgente  come  l'uragano, venne la vittoria, premio alla costanza, virtù
di Provvidenza; — e abbiam visto Lucifero cader dal cielo  come  una folgore, quando il tedesco, nel culmine delle sue
regione è concepita da noi  come  una unità convergente, non divergente dallo stato.
quale esercitazione polemica; la regione da noi esiste  come  unità specifica di lingua, di storia, di costumi, di
di affinità. Vi sono regioni circoscritte naturalmente,  come  la Sardegna, la Sicilia, la Liguria; altre sono state
ancora di Lombardia o di Puglie, di Marche o di Liguria  come  unità non soppresse né sopprimibili. Le piccole questioni
o della Lomellina, accennate anche dai giornali seri  come  difficoltà antiregionali, dànno invece la più viva prova
più viva prova che l'Italia ha vissuto in ogni suo angolo,  come  forza perenne della sua razza. Le ventuno regioni italiane
ecco perché in Italia si può parlare di regioni, non  come  una eventuale o burocratica o sistematica divisione di
o burocratica o sistematica divisione di territorio, ma  come  una regione geografica, storica e morale, come una realtà
ma come una regione geografica, storica e morale,  come  una realtà esistente e vivente nell'unità nazionale e nella
ma rimase, nell'animo, latina, cristiana, meridionale:  come  il retaggio di tre civiltà in una, nella esuberanza di
che splendono in Napoli bella e in Palermo ferace:  come  la visione di un perpetuo sogno, come l'immagine di un
e in Palermo ferace: come la visione di un perpetuo sogno,  come  l'immagine di un futuro sperato e voluto, come il segno
sogno, come l'immagine di un futuro sperato e voluto,  come  il segno precursore del nostro risorgimento.
 come  è vasta la rete di interessi minacciati, come sono profonde
come è vasta la rete di interessi minacciati,  come  sono profonde le abitudini, scosse, di inerzia e di
profonde le abitudini, scosse, di inerzia e di servilità,  come  forti le passioni provocate e irritate. Il nostro sforzo é
forti le passioni provocate e irritate. Il nostro sforzo é  come  un corpo estraneo, elemento dissolvitore, introdotto a
noi non dobbiamo più riguardare il giornale  come  una serie qualunque di notizie dirette a soddisfare ed
dirette a soddisfare ed allettare la pubblica curiosità, ma  come  una cosa in sé, avente un carattere ed una fisonomia
cosa in sé, avente un carattere ed una fisonomia speciale,  come  un'officina d'idee il cui prodotto intellettuale ha
molti, dentro o fuori, veggono  come  presso di noi si tenia l'iniziativa, la parola libera,
si tenia l'iniziativa, la parola libera, l'animo franco,  come  si raccomandi continuamente l'obbedienza, la prudenza,
appunto storicamente sinonimo di inerzia spirituale,  come  si ripeta sempre, fra i nostri, uno stupido linguaggio di
fra i nostri, uno stupido linguaggio di analogie militari,  come  si identifichi quasi la pratica del cristianesimo con
ma un atteggiamento politico determinato dei cattolici, non  come  attivi, non come partito, non come organizzazione, ma
politico determinato dei cattolici, non come attivi, non  come  partito, non come organizzazione, ma passivi, ubbidienti
dei cattolici, non come attivi, non come partito, non  come  organizzazione, ma passivi, ubbidienti (sì e no) ad
il popolarismo, il fascismo. Quest'ultimo è prevalso  come  metodo e come governo; la sua caratteristica (come quella
il fascismo. Quest'ultimo è prevalso come metodo e  come  governo; la sua caratteristica (come quella dei
quanti dolori essa ci abbia procurato;  come  per 16 mesi non si abbia avuto un'ora tranquilla, come si
come per 16 mesi non si abbia avuto un'ora tranquilla,  come  si abbia lavorato, è fare il panegirico di noi stessi, e lo
si integra e si rivela,  come  necessità di una nuova sintesi spirituale, come ricerca
si rivela, come necessità di una nuova sintesi spirituale,  come  ricerca della auto-nomia e della sovranità dello spirito
nel fondo delle coscienze, nel valore del pensiero,  come  realtà vive e balzanti nel concreto degli eventi, come mèta
come realtà vive e balzanti nel concreto degli eventi,  come  mèta di attività e di sacrifici, come riflusso di energie e
degli eventi, come mèta di attività e di sacrifici,  come  riflusso di energie e di valori.
 come  sa chi per lei vita rifiuta.
 Come  i giornali nascono e muoiono.
questa domanda, che è la domanda centrale del problema, e  come  critica storica pel passato e come costruzione per
centrale del problema, e come critica storica pel passato e  come  costruzione per l'avvenire, mi sforzerò di dare una
del cattolicismo; ci può essere un modernismo di cattolici,  come  ce ne è uno di protestanti, di ebrei, di unitarii, ma non
si indaga nelle forme storiche note della religiosità pura  come  giudice comparante e discriminante e procedente oltre;
l'intima vis creatrice delle Chiese; distingue sé da esse  come  il linguaggio interiore dalla parola esterna scritta o
interiore dalla parola esterna scritta o scolpita,  come  l'artefice dall'opera sua, come l'idea dalle incarnazioni
esterna scritta o scolpita, come l'artefice dall'opera sua,  come  l'idea dalle incarnazioni varie dell'idea.
1º La Lega,  come  associazione politico-sociale, non discute il
dibattute nel seno del cattolicismo; ma accetta questo,  come  gli viene presentato per le vie normali, e legittime dalle
sugheri? Chi avrebbe fatto  come  abbiam fatto noi?
scritta, nell'esempio dei santi apparisce veramente  come  proveniente dalla vita e dall'esperienza religiosa
di cultura di tempi di luoghi di temperamenti, e quindi  come  nativo sostanziale e perenne.
suesposto ammettono la sovranità popolare (frase storica)  come  partecipazione popolare, diretta alla formazione del regime
costituzionale (suffragio-petizione-referendum e simili) e  come  adeguazione più intima della coscienza popolare alla vita
politiche del paese di questa concezione statale,  come  teoria e come storia, in Europa e specialmente in Italia.
del paese di questa concezione statale, come teoria e  come  storia, in Europa e specialmente in Italia.
romana e il cattolici-smo del terrore si spiegano, non  come  provocati da una nuova eresia interna, ma come brividi
non come provocati da una nuova eresia interna, ma  come  brividi pro¬vocati da un contatto occasionale con queste
agli estranei che il mezzogiorno non può essere guardato  come  una colonia economica, o come campo di sfruttamento
non può essere guardato come una colonia economica, o  come  campo di sfruttamento politico, o come regione povera e
colonia economica, o come campo di sfruttamento politico, o  come  regione povera e frusta, alla quale lo stato fa la
di una particolare benevolenza. No, il mezzogiorno è vivo  come  un'entità integrante la vita stessa nazionale, come una
è vivo come un'entità integrante la vita stessa nazionale,  come  una forza reale da sviluppare nella sintesi delle forze
che quel che distingue il clericale dal cattolico non è,  come  alcuni hanno detto, l'adesione dei credenti, semplicemente
alcuni hanno detto, l'adesione dei credenti, semplicemente  come  tali, al pontificato romano; poiché questa è caratteristica
religione adunque non stia  come  sequestrata in Chiesa, ma come salvò la famiglia e la
religione adunque non stia come sequestrata in Chiesa, ma  come  salvò la famiglia e la società nelle monarchie pagane,
non può dividersi l'uomo in corpo indipendente dall'anima,  come  non deve dividersi l'anima in volontà indipendente da
non può né deve dividersi il cittadino dal cristiano. Ma  come  ognuno ha diritti nella famiglia che lo stato non può
italiano. Questo non ebbe atteggiamenti apocalittici,  come  il socialismo del dopo guerra; non inneggiò alla violenza
il socialismo del dopo guerra; non inneggiò alla violenza  come  il fascismo. Interprete nel campo politico del pensiero
fu la riforma dello stato. Il popolarismo ha scelto  come  terreno il campo costituzionale, come mezzo le leggi dello
popolarismo ha scelto come terreno il campo costituzionale,  come  mezzo le leggi dello stato, come anima la elevazione dei
il campo costituzionale, come mezzo le leggi dello stato,  come  anima la elevazione dei valori etici della vita; ma vuole
e materialistica, l'interessamento nella religione  come  fatto del passato e del presente, nelle grandi religioni
nella religione cristiana. Perciò esponiamo questa  come  un fatto storico, e lasciamo che provochi la reazione che
provocare, sia di repulsione che di attrazione. Parlando  come  studiosi della verità a stu denti, il più gran delitto che
vita sociale, Chiesa e Stato non debbono essere considerati  come  due corpi rigidi o come due organismi aventi piena
non debbono essere considerati come due corpi rigidi o  come  due organismi aventi piena esistenza indipendentemente
piena esistenza indipendentemente l'uno dall'altro, ma  come  due diversi aspetti e momenti dell'attività della
risultati simili conviene appunto accettarlo innanzi tutto  come  norma di condotta e di vita morale e come sussidio alle
innanzi tutto come norma di condotta e di vita morale e  come  sussidio alle deboli forze della coscienza; come una
morale e come sussidio alle deboli forze della coscienza;  come  una propedeutica dell'anima aspirante alla consapevolezza
la Chiesa, alcuni si abbandonano semplici e confidenti  come  fanciulli, contenti di obbedire e di fare docilmente e
tener vive e deste in noi le voci della coscienza, non  come  risposte che ci vengano da noi stessi ai nostri dubbii, che
ai nostri dubbii, che sarebbe il camminar di un cieco, ma  come  interrogazioni rivolte all'occulto e presente volere
esamineremo più sotto, in una seconda parte del lavoro,  come  i giornali abbiano più vivo o più tenue questo colore
abbiano più vivo o più tenue questo colore politico e  come  l'indole loro ne rimanga profondamente modificata: qui ci
se, in luogo di prendere  come  fatto cristiano ciò che per i suoi caratteri esterni si
cristiano ciò che per i suoi caratteri esterni si presenta  come  tale, lo studioso incomincia a fare una scelta, a
procede, a far la critica, insomma, di ciò che si presenta  come  pensiero e costume cristiano e respingerne una parte ed
della sua efficacia; porta cioè con sé, nella sua ricerca,  come  norma di questa, una fede ed una teologia.
non accettavano il regime costituzionale democratico  come  diritto di popolo —, è anche diversa da quella di coloro
è anche diversa da quella di coloro che, pur ammettendola  come  stato di fatto e non come teoria, partecipano alla vita
di coloro che, pur ammettendola come stato di fatto e non  come  teoria, partecipano alla vita amministrativa e politica a
l'ordine del giorno che presento all'assemblea  come  riassunto della relazione:
dell' organamento dello stato costituzionale, non solo  come  forma di governo legittimo (la chiesa come tale è
non solo come forma di governo legittimo (la chiesa  come  tale è indifferente verso ogni organizzazione statale ed
ogni organizzazione statale ed ogni forma di governo), ma  come  regime accettato, voluto e difeso, perché rispondente alle
vi è né può esservi,  come  abbiamo dimostrato, giornale che non abbia insieme scopi di
di queste due tendenze predomina, noi possiamo adottare  come  una prima grande distinzione sommaria quella indicata di
essere il tentativo di una esposizione del «popolarismo»  come  teoria e come vita.
di una esposizione del «popolarismo» come teoria e  come  vita.
Le forze umane tendono all'infinito; e  come  nel tempo si protendono verso il futuro con il nesso
il futuro con il nesso indissolubile di cause ed effetti,  come  se mai venisse meno la vita degli individui, che si
in una reciproca rifrazione di pensiero e di attività,  come  se mai vi fossero limiti. Ma limiti vi sono: lingua, razza,
dove la direttiva politica è ancora più visibile, non solo  come  sostanza amministrativa, ma come espressione delle correnti
più visibile, non solo come sostanza amministrativa, ma  come  espressione delle correnti e degli interessi generali, è

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