Sala centrale in casa di Fadinard. In fondo una porta d’ingresso a due battenti, che dà sulle scale. Ai lati, in primo piano, due porte che immettono
Una stanza in casa di Beaupertuis. Una porta d’ingresso. Una porta che comunica con la camera da letto. Altra porta che immette nel resto dell
(Alcune ragazze che curiosavano si ritirano in fretta.)
(Emilio lancia il cappello, che rimane impigliato alla corda, vicino al lampione.)
(Durante la scena che segue, la Guardia si togli il cappotto e lo appende al fucile.)
(Fadinard abbraccia la Modista ed esce di corsa. Si sente il rumore delle carrozze che si allontanano.)
(La Baronessa porge lo scatolone a Fadinard che lo prende con entusiasmo. Intanto la Baronessa ha veduto Nonancourt.)
(Dalla porta aperta del laboratorio giungono le voci delle Modiste che lavorano. La Modista va e viene sfaccendando nel negozio.)
Nonancourt entra precedendo le donne del corteo che vengono avanti con Elena. Una di esse porta il fior d’arancio.
(Fadinard va ad aprire la porta. Emilio e Anaide si nascondono dietro ai due battenti della porta che viene aperta.)
(Le Guardie spingono tutto il corteo dentro il posto. Nonancourt tiene sempre il cappello. Anche Felice, che si dibatte, è portato dentro.)
(Fadinard corre incontro a Beaupertuis e lo ripara con l’ombrello per impedirgli di vedere il cappello che sta appeso sulla sua testa.)
(Le Guardie fanno uscire dal posto di guardia il Corteo di Nozze, con Vézinet e Felice, che porta i pacchi con i doni di nozze.)
Un negozio di modista. Da un lato ampia porta che dà nel laboratorio. Dall’altro lato ingresso verso la strada. Alcuni cappelli in mostra.
(Fadinard attraversa la scena ed entra i una porta dalla parte opposta. Beaupertuis intanto si è affacciato a guardare nella camera da letto che
Dall’ingresso a destra entra Achille di Rosalba e si avvicina alla Baronessa di Champigny che esce dalla sala da pranzo dove è stata evidentemente a
invitati che si avviano giù per le scale.)
, sgancia il cappello e lo porge ad Anaide, che se lo mette in testa.
(Beaupertuis si alza in piedi dietro il catino e tenta di trattenere Fadinard che si avvia verso la camera da letto. Fadinard si volta di scatto
È notte. Una piazza illuminata da un lampione appeso a una corda che attraversa in diagonale la scena partendo dal primo piano a sinistra per
permesso degli interessati., che dànno il quadro storico dei discorsi e documenti scritti dall'armistizio del 4 novembre 1918 al gennaio 1923.
L'attività dei cattolici nella vita pubblica dei paesi europei ebbe i primi inizi con il centro cattolico in Germania che culminò nel kulturkampf;con
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L'interesse che oggi può destare il partito popolare italiano è duplice: per avere segnato l'inserimento nella vita politica del paese dei cattolici
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Basta questo accenno per comprendere lo stato d'animo dei cattolici italiani che nel campo sociale avevano come antesignano autorevole e prudente il
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volontariamente rinunziato a partecipare a qualsiasi governo che non fosse socialista.
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Era naturale che, appena firmato l'armistizio, mi recassi in un centro come Milano a pronunziarvi il discorso (17 novembre 1918) che, collegandosi a
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A trentasette anni di distanza e dopo tanti avvenimenti, principale il trattato del Laterano dell'11 febbraio 1929, è difficile che il lettore comune
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spalle. Il fatto straordinario che il 18 gennaio 1919 poté essere pubblicato l'appello con il programma del partito popolare, e che solo nel novembre
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italiani (presidente ne era il senatore Greppi sindaco dì Milano, che durante la guerra veniva a Roma molto saltuariamente). Nominato, in rappresentanza dei
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È vero che Mr. Attlee, nella sua visita a Washington durante la guerra, ebbe ad assicurare il congresso americano, in un notevole discorso, che il
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responsabilità politica del paese, quale elemento integrativo insopprimibile, ha portato e porterà una filiazione che, comunque vista, rimane intatta, anche
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Altro partito di centro, che non sia allo stesso tempo partito di massa e partito d'ispirazione cristiana, non è esistito e non potrà esistere. Il
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La lotta dei popolari era allora contro le tendenze (e in parte contro le teorie) dello stato liberale italiano; era anche contro il socialismo che
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i cattolici, che, grazie a Dio, sono in Italia assai di più degli affiliati ad un partito. Questa affermazione fu classificata, da chi scrive, come
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, radicali, socialisti ed ex fascisti ebbero paura di quel che si era fatto; non pochi democratici cristiani ne furono scossi; i comunisti seguirono la
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che fra il passato dal 1919 al 1926 e il presente dal 1946 in poi, c'è maggiore correlazione di quel che non si creda.
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, daranno lo spunto alle rivendicazioni di libertà, che oggi sembrano soffocate dall'incalzare dei problemi sociali, con la illusione, dura illusione, che
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, forse più di quel che non imperava nel periodo prefascista il gabinetto del ministero dell'interno.
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Accademia della crusca
