Vocabolario dinamico dell'Italiano Moderno

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Trattato di economia sociale: introduzione all’economia sociale

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Toniolo, Giuseppe 3 occorrenze
  • 1906
  • Opera omnia di Giuseppe Toniolo, serie II. Economia e statistica, Città del Vaticano, Comitato Opera omnia di G. Toniolo, voll. I-II 1949
  • Economia
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Non sembrerà tuttavia ingiustificato il tentativo di un altro trattato di economia sociale,qualora si annunci il proposito (per quanto la difficoltà del compito lo comporti) di ricollegare in esso le teorie economiche con taluni indirizzi più accettevoli e sicuri dell'odierna cultura;i quali, senza detrarre all'autonomia della nostra scienza, si ripercossero già sopra di questa, lasciandovi impronte durature che vieppiù ne giustificano e compiono l'unità comprensiva in virtù della solidarietà fra tutti i progressi del sapere.

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Nel nostro disegno questi criteri, che si risolvono in taluni indirizzi accettevoli della cultura moderna, devono informare la trattazione sistematica della economia. Ed essi perciò compariranno principalmente nella «Introduzione», destinata a indagare l'ordine costitutivo della ricchezza e comprendente i principi speculativi che signoreggiano l'economia, e i fatti primi e derivati dell'ordine sociale che ne formano il sostrato e l'ambiente, — salvo di ripercuotersi nella esposizione delle cause e leggi della produzione, scambio, distribuzione, che ne compongono l'ordine attivo per eccellenza; — come pure nell'ordine,che non esito a chiamare finale,il quale versa intorno all'uso od applicazione (consumo) della ricchezza alle soddisfazioni umane sociali, che formano il fine della civiltà. È in quest'ultima parte che troveranno il loro posto i problemi complessi che passano sotto il titolo di questione sociale.

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Tali sembrano i risultati accettevoli di copiose ricerche critiche obbiettive intorno a questa suprema conquista del cristianesimo nella civiltà (Wallon, Maurer, Janssen, Ashley, Cibrario, Abignente, Lampertico, Talamo, — e di contro Maynz, Renan, Laurent, Rogers, Ciccotti). Se vi ha contrasto di giudizi, ciò dipende da preconcetti anticristiani o da facili equivoci fra libertà etico-personali e libertà civili, fra schiavitù e servitù (della gleba), fra l'affermazione di principi o di precetti morali e gli espedienti o mezzi di applicazione. Ma frattanto si può con sicurezza farne questi apprezzamenti.

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