Le primavere arabe e nordafricane, le rivoluzioni "del gelsomino" e "del pane" hanno colto di sorpresa un Occidente forse non ancora perfettamente consapevole dell'importanza del connubio "informazione-comunicazione-rivoluzione" in Paesi legati ad abitudini ritenute più tradizionali. È anche vero che la storia ha insegnato che non bastano soltanto le piazze piene e la velocità di trasmissione delle notizie a trasformare le rivolte in rivoluzioni e ad istituzionalizzare le risposte alle istanze di democrazia. Valentina Colombo, esperta di Islam, esamina soprattutto il ruolo che i Fratelli Musulmani stanno avendo in Egitto, in Siria e in Tunisia, Paesi in cui - in questo momento storico - parrebbero più interessati a rinforzare un'immagine legata ad interpreti dell'innovazione e al consolidamento del concetto di "costante di riferimento" che alla gestione diretta del potere. La Fratellanza Musulmana conferma la tradizionale capacità di adattarsi alle diverse situazioni, respingendo il laicismo estraneo alle radici culturali, sottolineando il valore della sharia, senza indicazioni coercitive verso l'ortodossia islamica. Per i Fratelli Musulmani gli appuntamenti d'autunno con le elezioni in Tunisia e in Egitto rappresenteranno un passaggio chiave ed un momento di rivelazione di verità. A livello internazionale, gli Stati Uniti e la Chiesa cattolica hanno mostrato segnali di apertura nei confronti dell'"area moderata" dell'organizzazione, ma resta immanente il rischio che si tratti di un'illusione, di una scelta politica a corto raggio che tradirebbe le aspirazioni dei protagonisti del cambiamento: la nuova gioventù istruita e insoddisfatta, affamata di lavoro, libertà e democrazia.
Va, inoltre, evidenziato come il Giudice in questione, pur avendo parlato puramente e semplicemente di danno morale, si sia in concreto per lo più riferito a pregiudizi di tipo "esistenziale", attinenti alle abitudini di vita degli attori. E se è vero che la distinzione tra le diverse sottocategorie immaginabili di danno morale ha perso, ormai, un'autonoma rilevanza, in considerazione di quanto deciso dalle S.U. nel 2008, è, d'altra parte, altrettanto vero che una mancata più precisa qualificazione dei pregiudizi patiti, lasciando nell'ombra i tratti caratterizzanti le situazioni di volta in volta prese concretamente in considerazione ai fini del risarcimento, rischia di generare incertezze e ambiguità in sede di quantificazione del danno.
Ai fini del suo riconoscimento è necessario che vengano alterate le abitudini di vita e gli assetti relazionali propri del danneggiato, inducendolo a scelte di vita diverse rispetto a quelle che avrebbe operato in mancanza dell'illecito ove incidano, in senso negativo, sulla realizzazione della sua personalità nel mondo esterno. Sotto il profilo processuale, ai fini del riconoscimento del danno esistenziale, ed è questa la vera novità della sentenza, è necessario che fin dall'atto introduttivo del giudizio venga allegato tale pregiudizio con la specificazione della sua natura e caratteristiche, cioè della effettiva incidenza sull'alterazione delle abitudini di vita del danneggiato.
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