Nella profondità della nostra coscienza la giustizia è percepita, ugualmente, come bellezza, bene e verità: forme diverse di una sola idea fondamentale dalla quale siamo abitati. Nella sua priorità ontologica e psicologica la giustizia ("iustitia") è pertanto "madre" del diritto positivo ("ius") e suo termine superiore di raffronto. Tale rapporto rivela l'intima struttura del diritto ch'è "forma" imposta al disordine del mondo ed ugualmente "proporzione" - come si espresse Dante - in cui si identifica la stessa bellezza. Si comprende così il motivo per cui il Medioevo - epoca segnata più d'ogni altra da una appassionata ricerca della forma - fu così potentemente attratto dal diritto (nei termini di un celebre libro di Francesco Calasso: "Medioevo del diritto". Non, semplicemente, "Diritto del Medioevo"...). Nel clima della modernità, al contrario, si preferisce parlare di caratteri "sostanziali" rigettando ciò che appare dato "formale" (dunque estrinseco e superficiale). La libertà, se vuole essere piena, deve infine prevalere sulla verità. In un siffatto clima culturale l'arte e la giurisprudenza sperimentano cammini analoghi e condividono un medesimo destino contrassegnato dal rifiuto di ogni fondamento in una natura data, dal riferimento a valori oggettivi o premesse metafisiche ritenute intrinsecamente violente.
Accademia della crusca
