dire all'ordine obbiettivo delle cose volute dal Creatore.
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) della mente e delle cose insieme, converse ad escludere in radice la ricerca dell'assoluto cioè dell'essenziale e immutabile natura degli esseri, che
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ricerca delle cause prime e dei fini ultimi delle cose, e la determinazione della loro essenza, e quindi l'assoluto; perché tutto ciò trascende il
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società, la quale è immediatamente fondata sulla natura degli uomini e delle cose, ed è conversa direttamente ai fini che la Provvidenza assegnò quaggiù al
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pone questi cardini della dottrina economica: — la ricchezza consta del complesso delle cose utili materiali; — di essa è fonte l'industria umana
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dalle cose materiali illimitate, come l'aria, il mare, ecc.). Ed invero ciò che ha natura di cosa utile e materiale, ma non è esterno e limitato, potrà
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beni destinati all'uso umano, i quali risultano in parte di utilità gratuita (inerente alle proprietà fisiche delle cose) e in parte di utilità onerosa
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, l'economia studia soltanto quella che si rivolge alla ricchezza;intendendosi per questa «il complesso delle cose utili materiali, accessibili alla
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rispondono all'utile di conformità alla natura degli uomini e delle cose; altro è suggerire con quali congegni, istituti, presidi, quest'utile possa
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comporsi cose materiali utili (ricchezza) per la soddisfazione dei legittimi bisogni umani cioè per il conseguimento dei fini dell'esistenza. Le sue
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complesso di cose materiali utili, cioè serventi ai bisogni dell'uomo; o, se si voglia, dottrina di fini prossimi,quali p. e. il più copioso e duraturo
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Società universale. – Ma attraverso le singole nazioni si arriva alla società universale, rispetto alla quale dopo le cose predette, possono porsi
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cose stesse di cui usiamo, ma volere ed operare fortemente, sapendo che tutto è possibile in colui che ci conforta (s. Paolo). Così l'individuo era
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potestas)sempre si accoppiò al potere materiale sulle cose (dominium); e tendono anzi a confondersi, estendendosi a vario grado il concetto di dominio
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Ogni caratteristica attività economica, specialmente territoriale, riesce per la natura delle cose ad una forma tipica di appropriazione; e così la
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degli uomini e delle cose, da un altro che quella molteplicità subordinata di leggi seconde,per dirlo con Bacone, rivelasse la connessione che mantiene
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3. Ma la natura delle cose è più forte d'ogni dottrinarismo interessato;e l'esperienza di quel liberalismo assoluto smentì la sentenza che la libertà
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, per forza di cose saranno forti e profonde. Per di più il partito popolare italiano, se doveva tener conto della forza derivante dalle organizzazioni
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Accademia della crusca
