Bernini), gli rimproverasse di non avere «l’anima grande», confessa che il suo solo rammarico è di «non aver saputo più nella professione della pittura
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aspirare dell’anima a qualcosa che la mano non può compiere e, proprio come tale, verrà contrapposta agli altri modi del fare umano, sicché lo «stile
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più appropriato al fine; e il fine non è la rappresentazione drammatica di un fatto storico, ma l’espressione diretta di una condizione dell’anima, di
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’artista si separa da quella società e la disprezza: di fatto è, o si sente, l’anima, la coscienza di quella società, che odia e ama ad un tempo. È solo, ma
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paragonato Michelangiolo a Omero e Shakespeare che come lui avevano «esplorato le regioni sconosciute» dell’anima, e che Fuseli andava assiduamente
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desertica landa del Sublime, dove l’anima s’avvede sgomenta di essere non più all’unisono, ma in aspro conflitto con la natura, e deve affrontare la
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Anche Fuseli è un’anima ancipite, legata a quella dei personaggi di Shakespeare da un’affinità elettiva: è un teorico e un critico che anela alla più
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’emozione, per Fuseli, non ha nulla di patetico o commovente, è un fatto morale. Non nasce nell’anima sensitiva da una sua misteriosa comunione con la
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manchi, rimarrà quel dipinto una semplice e fredda imitazione d'una natura senza anima. Il Pittore di Genere non deve chiamarsi sodisfatto di una esalta
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numero da contemplare, e da empiersi l'anima di sempre nuova contentezza, scontrandosi per ogni dove con eccellentissimi artefici, ove si possono ammirare
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leggende che si raccontano in quei semplici tempi, o i martiri crociati dai primi tiranni, o una spelonca dove prega un anacoreta, o l’anima d’un santo
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come principii del bello. Mai la grandezza dell’arte greca e romana fu meno intesa, di quando si credette poterne seguire le orme uccidendo l’anima che
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non gli fu concesso di compiere la storia di un secolo condensata in un cervello, in un’anima umana, tutto ciò è dipinto, è scolpito su quella fronte
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, l’occhio da cui l’anima irraggia sono in una irrefrenabile vicenda di colori e di espressioni, che manifestano ogni interno affanno, ogni cura ogni
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anima, la sua stessa vita.
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palesi o inespresse che, indipendentemente dalla forma, lo avevano mosso, così da arrivare a ricostruire l'anima dello scrittore e il suo modo di
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ribellione definitiva all’orrore della vita: corpo e anima, carne e psiche, annodati in un destino inesplicabile e inevitabile. Ma qui le cose sono
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i misteri dell’anima un attimo prima che la psicologia si definisca come psicoanalisi.
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indagatori e severi. Tutta l'immagine rivela una connotazione psicologica talmente definita e profonda, da farci intuire al primo sguardo l’anima di quest
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’anima di una dama allo specchio (La marchesa di Pompadour alla toiletta, fig. 76), una dama che, probabilmente, sta pensando a piccolissime cose
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espressiva. E poi le luci: l’idea che l’artista ha della verità, del fatto, cioè, che ogni anima vive in un contesto ambientale, e dunque in una luce vera
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quasi nulla dello spirito profondo che li anima, e loro ben poco di noi. Dunque il rapporto Giappone-Europa è importante per capire meglio quanto di
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, Neruda e Borges. E Jorge Luis Borges in ciò è come sempre esemplare. Inglese di lingua e d’anima, ginevrino di formazione adolescenziale, è nondimeno
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dove la dissezione dei corpi, sezionati dal taglio della mente, libera demoni nascosti nel fondo delle pieghe dell’anima. Senza ferire oltre, perché
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principio eletta e successivamente educata; la “anima bella” è il nuovo titolo di nobiltà a cui tutti possono aspirare, anche senza avere un
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entra in campo la componente veneta, giorgionesca) è sempre un trepido partecipare dell'anima umana al flusso misterioso e potente della natura
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problematica, che appena si profilava, della libera comunicazione tra gli uomini; e, senza alcun riferimento all’arte del suo tempo, ma con l'anima intenta al
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sviluppa come esperienza sempre più estesa della natura e dell’anima umana, in un “discorso” non più logico e storicamente documentato, ma animato
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da una ferita dell’anima, da un’esperienza da cui ci si ritrae dolenti. Eros e pathos sono i motivi dominanti nella pittura di MASSIMO STANZIONE (1585
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, l’essenza stessa della vita e della morte (il corpo come strumento a cui l’anima dà voce e che, con la morte, è forma vuota).
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nei modi astratti. Par quasi, nelle opere dal titolo «Come lenta agonia», «Ciò che rimane è ancora possibile» che un’anima sensibile non molto
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degli esperti dell’anima e della psicologia, è rovesciato tra le cose inaccessibili: privandolo di passato come di futuro, di memorie come di attese
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Raffaello meno degli altri. Quando l’anima giovanile non ha ancor avuto rivelazione delle sue segrete potenze e si apre ansiosa ai diletti di ciò che la
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quasi tutti, con incerto amore per il paesaggio, per le mosse libere, per i grandi spazi da dipingere, quel resto di barocco, che è nell'anima di
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congiunzione dell’intelligenza e dell’anima umana con l’universo, è sì nobile, sì grande ufficio da contentare ogni desiderio onesto di gloria.
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’anima della madre rispettata ed amata. Bisogna vedere con quanta venerazione il pennello ha riprodotto le minuzie della verità, il lustro dei mobili
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Greci, aveva i contorni di così fina eccellenza, e sì precisamente simili al vero, che avresti creduto che persino l’anima vi fosse dipinta. Là un
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là alla brava, se non la espressione di una individualità, che diventa maniera. Eppure dove il Bianchi mette la sua anima d’artista, lì l’artifizio
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Makart, se fosse di un Italiano si direbbe ch’è nazionale. Ma certi artisti mettono nelle loro opere l’aria e l’anima del loro paese; e benché
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Roclofs, e il Borselen, e il Yerveer; e di brutto nulla, ma nulla forse che vada dritto all’anima e s’imprima vivamente nella memoria. Non hanno de
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, si sospira nel profondo dell’anima. Più largo modo e ritraente, a cagione del soggetto, qualcosa del serio pittore di Francia, il Breton, si
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attornino. Infatti non sono realisti nel solito significato del vocabolo, giacché intendono a trovare un sentimento dell’anima; nè sono classicisti
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si sprofonda nel petto dell'uomo. E sparsi qua e là ecco altri busti e ritratti tutti anima: un monsignore vecchiotto, un montanaro suonator di
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’anima. Forse gli abiti, inevitabilmente triti e confusi, e gli inevitabili e minuti accessorii; forse anche l’esecuzione delle pieghe un poco gonfia e
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considerano quali caricature o ninnoli da schiccherare ad ore perdute, i nostri due pongono un sottilissimo studio del naturale e tutta l’anima loro.
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sorriso del Cavour è immedesimato alla sua anima profonda; ma il suo sorriso non è più il suo senza il suo modo di muoversi e di vestirsi. L’arte non può
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monumentale, ha perduto la sostanza delle cose. Non ha sentito nel profondo dell’anima il suo bellissimo tema. Ha fatto come un poeta, che scriva a rime
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’dallo spirito avvocatesco, e il secondo si mostra per quell’anima sdegnosa e mistica che era. Nell’uno e nell’altro la dignità delle risposte è
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benedetti, i quali con i due cerchi ovali di metallo e col luccicare delle lenti nascondono le finestre dell'anima, e dànno alla fisonomia un carattere di
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fisiologica, fenomenologica, cerebrale, non qualcosa che è diviso tra una mente e un cervello, o tra un corpo e un'anima. [da Francesca Alfano
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Accademia della crusca
