è la causa dell' essere delle cose, poichè «he usia arche | kai | aitia tis estin» (1) ed è causa «tu einai». Ma qui l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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dunque non solo vuole, che la natura divina «to agathon | kai | to ariston» esista nel Motore supremo, che paragona al |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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[...OMISSIS...] . Come dunque dice che «to agathon | kai | ariston» oltre avere un' esistenza separata, è ancora la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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intelligibile unico è la mente, che «to auto esti to noun | kai | to noumenon». Così è perfettamente congiunta la mente colla |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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«theia ton epistemon» e «ton theion», e «theiotate | kai | timiotate», c' è anche il Bene, la causa finale, e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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dieci che Aristotele attribuisce ad alcuni Pitagorici, «hen | kai | plethos». Egli move dal principio, che se l' uno è, dee |
Sulle categorie e la dialettica -
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l' essenza è l' indefinito: la prima coppia, «peras | kai | apeiron», delle dieci pitagoriche. Di che conchiude, che |
Sulle categorie e la dialettica -
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cose distinte colla mente: il tutto, e le due parti «to hen | kai | to on». Ma, quando la mente considera queste due parti |
Sulle categorie e la dialettica -
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pari e dispari, la seconda coppia pitagorica «peritton | kai | artion». Poichè, dice, se due sono gli elementi dell' uno |
Sulle categorie e la dialettica -
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, il principio dell' arte e della scienza , «technes arche | kai | epistemes», dell' arte se riguarda la generazione o l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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da quello, che prima avea chiamato «technes arche | kai | epistemes», con che intendeva l' universale, e da quello |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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giudizio che unisce, e però il vero qui è «to sygkeisthai | kai | hen einai», al secondo corrisponde l' intuizione, e però |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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verità del fatto, copulati insieme, onde la formola «hen | kai | polla», che è la tessera del sistema platonico, distinto |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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delle opinioni e delle persuasioni ferme e vere, «doxai | kai | pisteis gignontai bebaioi kai aletheis»; quando poi si |
Psicologia Vol.III -
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ferme e vere, «doxai kai pisteis gignontai bebaioi | kai | aletheis»; quando poi si volge a ciò che è razionale, cioè |
Psicologia Vol.III -
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alla prima, se rettamente è posta, egli attribuisce «doxai | kai | pisteis bebaioi kai aletheis». Onde questa eccellente |
Psicologia Vol.III -
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è posta, egli attribuisce «doxai kai pisteis bebaioi | kai | aletheis». Onde questa eccellente distinzione risponde a |
Psicologia Vol.III -
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l' antico errore di Parmenide: «to gar auto noein esti te | kai | einai». - Ci si dirà: « Per voi non esiste se non ciò che |
Psicologia Vol.III -
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Dall' ignorazione di essa ricevette rincalzo l' «hen to on | kai | pan» di Parmenide, come si deduce da un luogo del dialogo, |
Psicologia Vol.II -
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conseguenza dal primo: « « e perciò anche vi parlo; «oti | kai | lalo umin» (2) »: quasi dicesse: « Io ho la facoltà e il |
Introduzione alla filosofia -
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