contatti dell'aria e dei corpi, la presenza materna è | forse | l'unica sensazione che non sia molesta; e forse per questa |
Psicologia delle menti associate -
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materna è forse l'unica sensazione che non sia molesta; e | forse | per questa opposizione costante a tutte le sensazioni |
Psicologia delle menti associate -
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dietro alla stolta immorale speranza che troverebbero | forse | il benessere materiale nei capricci e negl'interessi della |
Doveri dell'uomo -
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da chi aveva spento la libertà della patria, avrebbero | forse | potuto diventar fatti. Oggi lamentano perduta la libertà |
Doveri dell'uomo -
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più assai che la Patria. La Patria sacra in oggi, sparirà | forse | un giorno quando ogni uomo rifletterà nella propria |
Doveri dell'uomo -
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d'Avvenire, e che tu vorresti stringerti al petto non è | forse | che un traditore! In una società nella quale il merito è |
Doveri dell'uomo -
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ma dee dire modestamente: « quello che non s' è trovato, | forse | si troverà; quel che non riesce a me di scoprire, forse lo |
Gioberti e il panteismo -
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forse si troverà; quel che non riesce a me di scoprire, | forse | lo discopriranno altri più acuti o più fortunati di me, che |
Gioberti e il panteismo -
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avanti, gioverà qui sciogliere una obbiezione che sarà nata | forse | nelle vostre menti. Io diceva che il progresso naturale del |
Gioberti e il panteismo -
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reale, ne possiamo fabbricare un altro simile a lui. Ma è | forse | il primo battello reale che abbiamo riprodotto? Niente |
Gioberti e il panteismo -
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come il corpo reale differisce dallo spirito reale? E` | forse | l' idea del corpo corporea, e quella dello spirito |
Gioberti e il panteismo -
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suol dire. Ma esaminando accuratamente questa locuzione, è | forse | esatta? Noi troveremo che no. Quando ci pare di modificare |
Gioberti e il panteismo -
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la mia attenzione da una specie di cane all' altra. Ho | forse | distrutto per questo l' idea del bracco, o l' idea del |
Gioberti e il panteismo -
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i quali ci sono ancora del tutto ignoti, non sussiston | forse | senza la nostra cognizione di essi? Dunque la sussistenza |
Gioberti e il panteismo -
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o signori, le panche che sono in questa scuola mutano | forse | natura, o ricevono qualche modificazione quando da noi si |
Gioberti e il panteismo -
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antiche; ma fra tutti i corpi e le statue vedute vide | forse | egli mai il suo Teseo? Vide altre forme, altre idee; ma |
Gioberti e il panteismo -
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comporre un' idea con altre idee, o parti d' idee? Vuol | forse | dire creare quell' idea che si compone? No, perchè le parti |
Gioberti e il panteismo -
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mai sono queste leggi di convenienza? Di nuovo, sono elle | forse | create ad arbitrio? Prendiamone una tra tutte, non la |
Gioberti e il panteismo -
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esaminare l' atto ond' acquistiamo la nuova idea. E` egli | forse | un atto di produzione? Non più di quello che sia un atto di |
Gioberti e il panteismo -
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in quel luogo dove è il reale. Ma l' idea s' intuisce | forse | ne' reali? Prendiamo un corpo, un arancio che pende dalla |
Gioberti e il panteismo -
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mente quando quell' arancio cade sotto i miei sensi, pende | forse | anch' ella dall' albero del mio giardino? In questo caso io |
Gioberti e il panteismo -
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conoscibile. Ma la sua conoscibilità, la sua idea, sarebbe | forse | per questo lo stesso che la sua realità? Non ancora; chè il |
Gioberti e il panteismo -
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stare avvertiti, per non perdere il frutto, che non | forse | l' immaginazione ci intorbidi il vero che abbiamo scoperto; |
Gioberti e il panteismo -
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questo elemento che distingue le due cognizioni? E` ella | forse | la realità, ovvero si trova la realità stessa nell' idee? |
Gioberti e il panteismo -
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affermare che un dato oggetto della mente sussiste? Vuol | forse | dire acquistare la notizia di quell' oggetto? No, poichè |
Gioberti e il panteismo -
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il secondo abbraccia le idee limitate e determinate che più | forse | propriamente si dicono concetti . Ma queste due maniere d' |
Gioberti e il panteismo -
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coll' occhio quanto è ben disegnato e condotto: ne verrebbe | forse | che il nostro occhio separasse il piede da tutto il quadro? |
Gioberti e il panteismo -
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alla superficie del piccolo quadrato. Ma che perciò? Viene | forse | immutato per questo il triangolo? Non si rimane il |
Gioberti e il panteismo -
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è quanto dire relazioni con molti enti limitati. Vi farà | forse | qualche maraviglia, o signori, che io abbia detto che ogni |
Gioberti e il panteismo -
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che mi sciogliate con tutta pazienza le difficoltà che | forse | pel mio poco sapere mi rinascono continuamente. Prima di |
Gioberti e il panteismo -
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nostri cinque sensi esteriori. E che perciò? Si pretende | forse | che tutte le grandi moli di Firenze siano entrate nel |
Gioberti e il panteismo -
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illanguidendosi, e poco a poco perisser del tutto. Ne viene | forse | necessariamente da ciò che non ci rimanga più alcuna |
Gioberti e il panteismo -
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al luogo e al tempo, e tuttavia dell' uomo non si può | forse | raccapezzare immagine alcuna. Tutti questi esempj provano |
Gioberti e il panteismo -
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sappiamo anche che è, ossia che non lo sappiamo. Ma parrà | forse | a voi strano, che io riduca la cognizione positiva che aver |
Gioberti e il panteismo -
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rendiamo strema e misera la cognizione umana. Ma ad altri | forse | ne parrà il contrario, e saranno presti a dirci: « come |
Gioberti e il panteismo -
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positivo se non quello che cade nel sentimento. Diciamo noi | forse | con ciò, che l' uomo non conosce altro se non quello che |
Gioberti e il panteismo -
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alla riflessione, e che diventano sua materia? Saranno | forse | cognizioni acquistate colla riflessione medesima? In tal |
Gioberti e il panteismo -
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di più opporsi all' umanità intiera. Non riuscirebbe | forse | inutile il linguaggio se nulla significasse? A che mai |
Gioberti e il panteismo -
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cosa dunque significano i vocaboli? Quali cose esprimono? | Forse | gli enti, in quella parte nella quale restano a noi |
Gioberti e il panteismo -
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s' affatica, sieno piene di misteri? E che direm dunque? | Forse | che è nullo l' umano sapere, e che è un' illusione, un mero |
Gioberti e il panteismo -
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non è nè può essere altro che relativa. Trattasi | forse | della virtù e della felicità astratta? No davvero; chè la |
Gioberti e il panteismo -
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ridusse a scienza la dialettica (la maggiore invenzione | forse | che sia mai stata fatta, e tale che basterebbe sola ad |
Gioberti e il panteismo -
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noi facciamo nelle cose, il panteismo è tolto via: saremo | forse | caduti in qualche altro errore, ma nel panteismo non più. |
Gioberti e il panteismo -
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dell' essere in universale . Ora ditemi un poco: diamo noi | forse | alle cose reali e sussistenti l' idealità? Facciamo noi che |
Gioberti e il panteismo -
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ne pare, di nuovo vi domando, signori miei? calunniamo noi | forse | il signor Gioberti? o piuttosto non sono le sue stesse |
Gioberti e il panteismo -
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che si fa ora sventolare agli occhi dell' Italia, sarebbe | forse | strappato di mano all' ardito antesignano, che tolse ad |
Gioberti e il panteismo -
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che parla delle diverse specie di sostanze corporee, prende | forse | ad oggetto della sua dottrina i corpi spogliati di materia? |
Gioberti e il panteismo -
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non si possono pensare divisi come due oggetti (se non solo | forse | per quell' astrazione che succede al primo intuito, e che, |
Gioberti e il panteismo -
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taccie, che ne sono la conseguenza? [...OMISSIS...] . Ma | forse | ad alcuno di voi sovverrà, miei signori, che in altri |
Gioberti e il panteismo -
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sia l' oggetto di tutte le nostre cognizioni? non si potrà | forse | conoscere una natura, che è causa, senza conoscere un' |
Gioberti e il panteismo -
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materiale, [...OMISSIS...] . Ora di che cosa trattiam noi? | forse | di avere solamente l' idea del corpo, che è quanto dire di |
Gioberti e il panteismo -
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quindi essere panteista e spinosista. Ancora, trattiamo noi | forse | di spiegare come conosciamo la causa del corpo, o il corpo |
Gioberti e il panteismo -
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a fare. Ma e i celesti comprensori non percepiscono | forse | in Dio le cose create? A questa dimanda, che niuno perito |
Gioberti e il panteismo -
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formato con questa operazione un altro ente reale, darebbe | forse | a ridere alla gente, e perciò noi crederemmo di fargli |
Gioberti e il panteismo -
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soggettivismo, cioè a quell' errore che il Rosmini denunziò | forse | il primo al pubblico, e cui egli impose il nome. Egli dice |
Gioberti e il panteismo -
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coll' uomo, a cui solo risplende come il lume agli occhi? | Forse | perchè è nell' uomo come oggetto del suo intuito? Per |
Gioberti e il panteismo -
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all' intuito, onde si darebbe della zappa in sul piè. | Forse | perchè, essendo ideale, dee aver per sua sede qualche mente |
Gioberti e il panteismo -
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Egli è impossibile raffrenarne la foga coll' opporgli | forse | che tali cose non sono state mai dette nè da filosofi, nè |
Gioberti e il panteismo -
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. E che diremo, dunque, signori miei? Diremo | forse | che la creazione sia un lavoro filosofico che fa Iddio e |
Gioberti e il panteismo -
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» » come espressamente la chiama il nostro Filosofo (2)? E` | forse | questo il dogma cattolico della creazione? Dal catechismo |
Gioberti e il panteismo -
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generale certo non importa che una mera modalità. Ma è egli | forse | questo quel concetto di creazione che può purgare un |
Gioberti e il panteismo -
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di cui siete dotati, delle quali alcune saranno | forse | le seguenti: 1 Il Gioberti dice che l' idea diretta e la |
Gioberti e il panteismo -
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secondo lui è una creatura) (2). Miei signori, non è ella | forse | una dolorosa, ma patente verità oggimai il dire, che questo |
Gioberti e il panteismo -
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di Spinosa, e ditemi che ci trovate di diverso, se non | forse | una nuova fraseologia, una maggior confusione d' idee, |
Gioberti e il panteismo -
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degli uomini, la quale credenza, o signori miei, vi parrà | forse | un po' strana, come pare a me; perocchè scrive francamente |
Gioberti e il panteismo -
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di panteismo proposto all' Italia da Vincenzo Gioberti: | forse | acciocchè questa nostra nazione nel genere del panteismo s' |
Gioberti e il panteismo -
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ad ascoltarmi: amatore del vero, come dobbiam riputarlo, | forse | avrebbe modificato le sue sentenze. Se egli avesse voluto |
Gioberti e il panteismo -
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la dottrina da me proposta alla loro meditazione. | Forse | che la facilità apparente di questa filosofia gl' inganna, |
Gioberti e il panteismo -
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della dolcezza della grazia di Dio. Il mondo è perverso, e | forse | era difficile al giovane di cui siam privati, di tirare |
Epistolario ascetico Vol.II -
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le mancanze da voi osservate sieno verissime: ma siete | forse | voi che le commettete? No. Dunque quelle non nuociono all' |
Epistolario ascetico Vol.II -
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domando: del danno che nasce dall' altrui condotta, siete | forse | voi colpevole? No, certo, perchè non siete voi quegli che |
Epistolario ascetico Vol.II -
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l' anima vostra (permettetemi che non vel taccia), sdegnata | forse | per cose accessorie, non altro brami che di fare vendetta. |
Epistolario ascetico Vol.II -
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il carcere dell' inferno. D' altra parte, la Chiesa ha | forse | vietato di opinare, che la Provvidenza dell' Eterno tragga |
Epistolario ascetico Vol.II -
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fiere. Non aggiungo di più: sono stato anche troppo lungo e | forse | importuno. Rammentate però che questa importunità viene d' |
Epistolario ascetico Vol.II -
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non giudichi, non censuri, non calcoli cosa (se non | forse | per rappresentarla sommessamente al Superiore); ma presti |
Epistolario ascetico Vol.II -
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fossero anche nuove. E come Le dirò io cosa che non Le sia | forse | stata detta da altri, se non anco prima pensata e discussa |
Epistolario ascetico Vol.II -
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onorata dal pubblico colle lodi o colle censure. Tuttavia | forse | dirò cosa non detta da altri se parlerò della religione, |
Epistolario ascetico Vol.II -
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a condanna delle opinioni dell' abate De La Mennais. | Forse | voi avrete anco letta la lettera, che io ho diretta a |
Epistolario ascetico Vol.II -
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Gesù Cristo in sulla croce, nostro maestro ed esemplare. Ha | forse | detto Gesù Cristo al suo celeste Padre: io non voglio stare |
Epistolario ascetico Vol.II -
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la tranquillità della coscienza! Egli è vero che potrete | forse | trovare dei consiglieri ed anco de' teologi che favoriscono |
Epistolario ascetico Vol.II -
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lasciare le sue reti e la sua barca? S. Paolo tremava, non | forse | predicando agli altri si facesse reprobo egli stesso; il |
Epistolario ascetico Vol.II -
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idonei nelle mani di Dio, e potremo sperare che egli | forse | si serva di noi a fare qualche bene. Ma fino che siamo così |
Epistolario ascetico Vol.II -
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nella vostra afflizione, se io sapessi il modo! Chi sa, che | forse | non vi gioverebbe l' assentarvi per qualche tempo da Roma, |
Epistolario ascetico Vol.II -
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i cuori? non conosce egli i suoi servi? non dispone egli | forse | tutto per la sua gloria e pel bene della sua Chiesa? che c' |
Epistolario ascetico Vol.II -
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condotto dallo Spirito Santo? i giudizi della S. Sede hanno | forse | niente di comune coi giudizi precipitosi e riscaldati di |
Epistolario ascetico Vol.II -
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coi giudizi precipitosi e riscaldati di alcuni uomini | forse | zelanti, ma non sempre secundum scientiam? Ecco dunque ciò |
Epistolario ascetico Vol.II -
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sicurezza, m' incute timore, e comincio a dubitare non | forse | io abbia ecceduto nell' uso di espressioni biasimanti ed |
Epistolario ascetico Vol.II -
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cangiare gli ordinamenti del rettore assente, sapevate voi | forse | se il cangiamento non fosse stato accordato prima col |
Epistolario ascetico Vol.II -
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col rettore stesso o con un superiore maggiore? E poi tocca | forse | al suddito di fare il processo a suoi proprii Superiori? |
Epistolario ascetico Vol.II -
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virtù che contiene la vera soprannaturale sapienza? Avreste | forse | fatto un somigliante temerario ragionamento, se il nuovo |
Epistolario ascetico Vol.II -
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che debbono professare i discepoli di GESU` sia stata | forse | la cagione che vi ha inalberata la mente fino a giudicare |
Epistolario ascetico Vol.II -
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infedeli, se ci foste mandato ad annunziarvi il Vangelo? E | forse | che sognate di poter resistere ai gravi combattimenti |
Epistolario ascetico Vol.II -
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vi mostrate offeso; e Dio non voglia che abbiate voi stesso | forse | dato, se non in tutto, almeno in parte cagione al dissapore |
Epistolario ascetico Vol.II -
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coll' immaginazione di mali temuti che non sono, e che | forse | non saranno giammai? Non è egli meglio lasciare la cura di |
Epistolario ascetico Vol.II -
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sia la persona amata che piangiamo perduta. La vedremo noi | forse | pentita e dolente di aver abbandonata la terra? Anzi ella |
Epistolario ascetico Vol.II -
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fedele di Cristo sotto due aspetti: come mandato acciocchè | forse | egli diventi un membro dell' Istituto, e come mandato |
Epistolario ascetico Vol.II -
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non riesca nostro membro, egli porterà via quel seme che | forse | frutterà un giorno nel suo cuore. 3 Quanto l' Istituto è |
Epistolario ascetico Vol.II -
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che gli manchi la vocazione, non m' espongo io a rifiutare | forse | un dono che mi voleva fare la divina bontà? Uno dei segni |
Epistolario ascetico Vol.II -
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da sè stesso privato di un membro che Iddio gli volea | forse | dare, ma gliel volea dare a condizione che sel guadagnasse |
Epistolario ascetico Vol.II -
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ampiissimo di dogmi misteriosi e di precetti sublimi. | Forse | quel volume che io ho stampato col titolo di « Catechetica |
Epistolario ascetico Vol.II -
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e là fra i popoli, sono tradizioni di tempo immemorabile; | forse | furono in origine mere ammissioni od omissioni di quelle |
Psicologia delle menti associate -
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spiega come le nazioni abbiano potuto raggiungere un'idea | forse | più astrusa, senza averne potuto percepire un'altra forse |
Psicologia delle menti associate -
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forse più astrusa, senza averne potuto percepire un'altra | forse | più ovvia. Così vediamo li eroi dell'Iliade combattere sui |
Psicologia delle menti associate -
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tradizione classica faceva precedere l'età dell'oro; e ciò | forse | poteva rappresentare la credenza ad una legge piuttosto di |
Psicologia delle menti associate -
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di quel caleidoscopio e calcolò altre combinazioni a cui | forse | la madre natura non aveva peranco avuto occasione; scoperse |
Psicologia delle menti associate -
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oggi, dall'Inghilterra e dalla Francia in fuori, non v'è | forse | Nazione i cui confini corrispondano a quel disegno. Essi |
Doveri dell'uomo -
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scioglierà un giorno, ma che hanno costato e costeranno | forse | ancora lagrime e sangue: sulla vostra, no. Dio v'ha steso |
Doveri dell'uomo -
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mai a quelli che sperano. « Tutte queste cose le so, voi | forse | risponderete nel cuor vostro, le so, e il P. Generale s' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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il nemico del bene per traviarci e travagliarci. Non è egli | forse | ragionevolissimo questo sacrificio? non è la ragione stessa |
Epistolario ascetico Vol.III -
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lunga lettera, e poichè è scritta, la lascio correre. Ella | forse | l' aggradirà: almeno le sarà testimonio del gran desiderio |
Epistolario ascetico Vol.III -
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di cui vennero fatte diverse edizioni in Germania, e che | forse | a Lei sarà noto. L' arte del catechizzare entra come una |
Epistolario ascetico Vol.III -
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la conversione di tante anime ingannate; ma vi potrei | forse | dire altro, o vi potrei dire di meglio, di quello che disse |
Epistolario ascetico Vol.III -
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messis ut mittat operarios in messem suam »? Pretendete | forse | che io vi dica di più? pretendete che io sia di più di |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ianuis clausis »; di quella finalmente che ad altro dolore | forse | non fu soggetta mai, se non a quello atrocissimo e tutto |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che a lui stesso gradir dovrebbe l' udire cosa, da lui | forse | non saputa, che tanto torna ad onore di quella Eroina che |
Epistolario ascetico Vol.III -
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converrà esaminare le cose per minuto, ma poi non ci sarà | forse | difficoltà. Ma non così la penso, se si trattasse di dovere |
Epistolario ascetico Vol.III -
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si riferisce alla stessa materia, e mi si presenta | forse | dal mio non bene intendere il suo pensiero. Quando Ella |
Epistolario ascetico Vol.III -
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intendere la propria abbiezione, molti giovani sacerdoti, | forse | appena usciti da' Seminari, sottopongono le spalle a |
Epistolario ascetico Vol.III -
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a' dì nostri; ed io credo che la sua penetrazione volesse | forse | alludere a questo difetto, quando mi accennava le sue |
Epistolario ascetico Vol.III -
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di S. Paolo: « dum tempus habemus operemur bonum », saranno | forse | corse al suo pensiero in questi momenti, come occorrono al |
Epistolario ascetico Vol.III -
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di operare di più, liberi ed isolati: adoprerebbero | forse | di più, affaticherebbero forse di più, ma otterrebbero |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ed isolati: adoprerebbero forse di più, affaticherebbero | forse | di più, ma otterrebbero molto meno, ed anzi si farebbero |
Epistolario ascetico Vol.III -
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pericoli, da quante colpe, fu salvato il suo Augusto? | Forse | era questa l' unica via di condurre quell' anima al cielo, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ferita e il breve patire, e prega pel suo tenero padre. | Forse | in una malattia non avrebbe ricevuto i Sacramenti colla |
Epistolario ascetico Vol.III -
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avuto da rendere il conto di una vita più lunga, sarebbe | forse | stato còlto dalla diffidenza, o mancatogli quell' ardore |
Epistolario ascetico Vol.III -
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di Dio che considera le subbiettive disposizioni, riescono | forse | pure venialità, o per mancanza di piena cognizione, o per |
Epistolario ascetico Vol.III -
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forma il secreto dei santi! Ah sì, se egli se ne è andato, | forse | a quest' ora che scrivo, al possesso di quel Bene che ha |
Epistolario ascetico Vol.III -
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a cui Iddio ci ha fatto la grazia di chiamarci? Pensa | forse | il soldato valoroso ad abbandonare il posto, dove il suo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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E l' agricoltore, che semina il campo in un fondo, perde | forse | la speranza della raccolta al vedere che sopravviene il |
Epistolario ascetico Vol.III -
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neve e di ghiaccio? o il vignaiuolo che pota la vite vuol | forse | raccogliere i grappoli maturi da oggi al domani, o anzi non |
Epistolario ascetico Vol.III -
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mai fece Dio tale cosa coi santi suoi? Non abbiamo noi | forse | lette le vite degli uomini apostolici, la loro costanza ne' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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desiderio di sapere la malattia di cui è aggravato e che | forse | a quest' ora ci ha tolto il caro Boselli, benchè sulla |
Epistolario ascetico Vol.III -
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o possiede, dei quali dominii uno è lo Stato ecclesiastico, | forse | il solo che ancor resta: giacchè come la santità è quella |
Epistolario ascetico Vol.III -
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suoi Stati, e non sarà certo prima di ottobre, allora saprò | forse | qualche cosa delle sue disposizioni a mio riguardo. Qualora |
Epistolario ascetico Vol.III -
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incontrare la stagione troppo fredda al ritorno. Potreste | forse | sbarcare a Napoli, e di là recarvi qui meco, il che mi |
Epistolario ascetico Vol.III -
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le spalle di nostro Signor GESU` Cristo : egli parlava | forse | in ispirito quasi profetico. Spero che il nostro caro |
Epistolario ascetico Vol.III -
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mancano compagni nelle sofferenze e nelle tribolazioni, e | forse | Le parrebbero scarse le sue. Ma colui che castiga è quegli |
Epistolario ascetico Vol.III -
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« Ut gaudium vestrum sit plenum . » Ma più lungamente e | forse | più soavemente ragioneremmo di tali cose se Ella fosse |
Epistolario ascetico Vol.III -
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a buttar via un così grande tesoro, chè ne lamentereste poi | forse | la perdita inconsiderata, tutta la vita, ed anche l' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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carità, [...OMISSIS...] Conviene adunque queste antipatie, | forse | troppo neglette fin qui, in noi combatterle e distruggerle, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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rifiuto o l' indifferenza che ne mostra il mondo, potrebbe | forse | essere una ragione di più per insistervi. Ecco quanto |
Epistolario ascetico Vol.III -
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un solo atto della volontà, di quelli che salvano l' uomo. | Forse | ha disposto che questo tratto di misericordia rimanesse |
Epistolario ascetico Vol.III -
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vivono alla giornata sul lavoro delle loro braccia hanno | forse | acquistato una menoma parte del benessere sperato, |
Doveri dell'uomo -
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fra i secolari, non mi parve impossibile rinvenirne | forse | alcuno, de' buoni non ne mancano; ma bisognerebbe che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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quanto, che le comunicazioni e le relazioni produrrebbero | forse | un maggior numero di effetti più svariati, più inaspettati |
Epistolario ascetico Vol.I -
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presso un Vescovo che vi potesse attendere. Non potrebbe | forse | essere a proposito Treviso? E` vero che la città è piccola, |
Epistolario ascetico Vol.I -
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nel che sentirò con sommo piacere i suoi riflessi. Parmi | forse | d' averle dette cose simili in qualche altra lettera: nel |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ma solo per spiegarmi un po' meglio circa quanto | forse | oscuramente, nella precedente ho toccato. [...OMISSIS...] |
Epistolario ascetico Vol.I -
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per carità di voi stesso non v' ingannate, operando così | forse | per qualche fine umano, come per poter finire i vostri |
Epistolario ascetico Vol.I -
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nello stesso tempo è venuto nel mio cuore un desiderio, che | forse | non abbandonerò più, aspettando maggior lume dal Signore a |
Epistolario ascetico Vol.I -
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dalle scuse della mia negligenza: questa volta dovrei | forse | cominciare a scusarmi per questa mia troppa diligenza, per |
Epistolario ascetico Vol.I -
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partito; ancorchè le regole della umana scienza avessero | forse | suggerito e commendato il contrario. E infatti abbiamo una |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ecclesiastiche cariche sia cosa di tanto pericolo, quanto | forse | nessun' altra, per un Ordine religioso, nel quale è tanto |
Epistolario ascetico Vol.I -
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occhi di Dio; quanto utile agli uomini! Per me, lo credo | forse | l' atto della più perfetta carità; e infatti l' atto della |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
con una lettera da Lei, dopo essere stato colla persona | forse | a farle perdere qualche prezioso momento. L' unica ragione |
Epistolario ascetico Vol.I -
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per sentire, se qualche necessità del prossimo richiedesse | forse | l' opera loro: debbono insomma ricevere tutte le domande o |
Epistolario ascetico Vol.I -
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è una terra pia; e non so in quale altra terra possegga | forse | Iddio un maggior numero di anime sublimi da lui elette e |
Epistolario ascetico Vol.I -
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tempo avvenire. Chi sa in quale stato allora io mi trovi! | forse | in uno stato da cui voi rifuggirete. Pregovi perciò solo d' |
Epistolario ascetico Vol.I -
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quale brevità moltissime cose rimanevano indeterminate, e | forse | non si poteva nè pure intendere ben chiaro l' intenzione |
Epistolario ascetico Vol.I -
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nuncupatae », perchè ne' primi quattro paragrafi si trova | forse | anche meglio esposta questa idea. Riguardo poi al voto di |
Epistolario ascetico Vol.I -
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essendo necessario che V. Eminenza la consideri. Si dirà | forse | che a malgrado di tutte le prove, di tutti gli esercizi, |
Epistolario ascetico Vol.I -
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quelli pertinenti all' interna convivenza, e dai quali | forse | gl' instituti generalmente hanno a temere di più. E tale |
Epistolario ascetico Vol.I -
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in lui, come commilitoni, sotto alle stesse bandiere. | Forse | vi piacerebbe sapere di più: e io tutto vi dirò, quando |
Epistolario ascetico Vol.I -
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altro il precetto di S. Ignazio non è così assoluto come | forse | s' imagina; perocchè egli vi aggiunge, dove lo enuncia: « « |
Epistolario ascetico Vol.I -
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che tutti i superiori religiosi debbano essere pastori; e | forse | perchè la disposizione fu troppo generale, essa non si potè |
Epistolario ascetico Vol.I -
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[...OMISSIS...] [...OMISSIS...] 1.27 Il vostro cuore, | forse | un po' troppo ardente, temo che vi faccia osservare poco |
Epistolario ascetico Vol.I -
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alla divina bontà: non impedirci di fare quel bene, che | forse | Dio amerà che noi facciamo; ma non fare calcoli da parte |
Epistolario ascetico Vol.I -
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e di quell' angustioso delle umane passioni. Non abbiamo | forse | dei pii scrittori che hanno meritato il suffragio di tutta |
Epistolario ascetico Vol.I -
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assoluto, che quello della vita secolaresca, come letterato | forse | unicamente o come bibliotecario. Io me ne congratulo con |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
il lavoro della casa, avete l' educazione del Molinari | forse | a quest' ora incominciata. Carlo pure un poco alla volta |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
sarebbe impossibile che alla carità sua piacesse di dire | forse | qualche parola a noi favorevole, e così sollecitasse l' |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
compagno, mio caro, e voi dovreste rigettarmi da voi, se | forse | per amore del danaro mi ritirassi dal fare qualche cosa |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
sentissimo molto coraggio e molta forza nel nostro spirito, | forse | ci dimenticheremmo di dimandare a Lui continuamente aiuto e |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
da tali discussioni una dottrina imponente e di una dignità | forse | nuova, d' un vantaggio all' umanità incalcolabile. Cotale |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
o gli costa qualche cosa a farci sapere la sua volontà? o | forse | ci terrà occulto ciò che sarà bene? Ah! no, perchè è |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
forzati dall' ubbidienza, o certo dal timore di non opporci | forse | alla divina volontà, e così di non contraddire a quel Dio, |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
siamo caduti, i compagni, la natura della conversazione | forse | troppo leggera ed oziosa, ecc.. Consideriamo ancora i mezzi |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
opere, nelle quali, adoperando degli interni, si metterebbe | forse | a pericolo il loro spirito; sicchè la società potrebbe |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
pazienza per ora e ricevete quello che vi posso dare, che è | forse | il principale. Ricordatevi che la pazienza e il sapere |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
l' andata, perchè ne ignoro ancora i fini particolari. Ma | forse | anco io avrei preferito di espormi al pericolo dell' |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
quella di un padre spirituale e d' un maestro di spirito. | Forse | in nessun Istituto religioso l' autorità di comandare è |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
d' essere inetto a tutto ciò, e di non poter nulla, se non | forse | nuocervi coll' esempio della mia debolezza e miseria. Ma l' |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
questi progetti e piani di pubblica beneficenza, e debbo | forse | rimproverarmi di aver guardato qualche volta con un occhio |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
Giovanni hanno creduto che io, ecc. »; ma dite più tosto: « | forse | Ella potrebbe aver creduto... Io temo non forse Ella, ecc. |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
tosto: « forse Ella potrebbe aver creduto... Io temo non | forse | Ella, ecc. »: come vuole la modestia e la riserbatezza, non |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
dunque subito a domandare: Che cosa è uno Stato? E` | forse | qualche cosa di misterioso? Qualche essere sovrumano calato |
Questioni politico religiose -
|
fiumi, gli alberi, le bestie, gli uomini (2). E che perciò? | Forse | che nel mondo sia tutto indipendente, perché è tutto d' |
Questioni politico religiose -
|
le obbligazioni della morale e della religione, vorreste | forse | imporre voi stessi al vostro governo un' obbligazione. Non |
Questioni politico religiose -
|
loro impresa. Di tutti questi sistemi sofistici, | forse | il più efficace, il più prudente e coperto, fu quello che |
Questioni politico religiose -
|
sistema di tal natura; e a queste nostre parole non pochi | forse | si risovverranno d' un celebre giornale francese d' alcuni |
Questioni politico religiose -
|
del governo civile: il principio dunque è vero. Ma ne viene | forse | da ciò che il governo civile possa astenersi dal dare |
Questioni politico religiose -
|
invitati a considerare le contraddizioni in cui cadono, | forse | senz' avvedersene, quando prendono a ridurre all' atto |
Questioni politico religiose -
|
l' indole, ma ben anco affinché niuno creda che noi | forse | gl' inventiamo e non sieno sistemi reali esistenti nella |
Questioni politico religiose -
|
divorzio. Ma quale dei due princìpii abbandonarono? Furono | forse | sinceri? ci dissero chiaro e da galantuomini che il |
Questioni politico religiose -
|
ad ogni fede religiosa, e che sarebbero i privilegiati. | Forse | si risponderà che il legislatore non considera la |
Questioni politico religiose -
|
e qui solo tutt' ad un tratto gli nascerà scrupolo di non | forse | creare a suo favore un privilegio, quand' egli pure adatta |
Questioni politico religiose -
|
fine? Null' altro, se non che il governo civile non avrà | forse | autorità di stabilire pene per tutti gli atti viziosi, |
Questioni politico religiose -
|
di quella che logicamente deriva da questo sistema. Sarà | forse | favorevole alla licenza? Può essere, ma certo è contraria |
Questioni politico religiose -
|
bisogno di conquistarli; a' poveri, che ne avrebbero | forse | abusato ad imitazione dei ricchi: non parlò d'utile o |
Doveri dell'uomo -
|
forza che possa stringere ad obbedire la moltitudine? | forse | un' armata? ma questa stessa armata, perchè obbedisce ai |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
nè pur possibile sottometterle ad un giudizio, e questo è | forse | la prevenzione che resta più difficile da combattersi e da |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
dare al problema sociale delle guarentigie, soluzione che | forse | si è operata alla stessa foggia come nel precedente |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
all' uman genere imitano gli uomini diversi, non riesca | forse | tale imitazione completa ed intera, sicchè l' esemplare |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
spiegazione la Classe degli uomini liberi temette di venir | forse | confusa nella società con quella dei servi; e convenne che |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
del mondo: poichè qual' è il fine di tale declamazione? | forse | di mostrare che le ricchezze guastano i costumi ed i |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
queste si dovrebbono distruggere ed annientare. E` egli | forse | questo il vostro parere? non già, anzi voi riponete la |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
loro persone tanto quanto tutti gli altri cittadini? vale | forse | la loro vita meno che quella degli altri uomini? o non sono |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
la loro vita meno che quella degli altri uomini? o non sono | forse | capaci di portare le armi contro il nemico, e difendere la |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
dei non proprietarŒ ma dei proprietarŒ stessi. Può aver | forse | la Società verun altro mezzo di tener lontani i delitti, e |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
per dir meglio l' Amministrazione della società, si estende | forse | a disporre della vita o degli altri diritti personali dei |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
lavoro, ma di lavorare essi stessi; questo sarebbe | forse | un atto d' Œnumanità, ma non offenderebbe ancora i diritti |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
rinunziassero pazzamente a questa seconda ricchezza, | forse | mossi dall' invidia del guadagno di quelli che si applicano |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
le persone che debbono comporre l' amministrazione? Si vuol | forse | fare una nuova divisione delle ricchezze materiali in un |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
cieca fortuna alla guisa stessa della ricchezza? O vorranno | forse | quelli, che, essendo in possesso del governo, per qualche |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
rinunziare quand' egli voglia al proprio diritto. Rimane | forse | offeso qualcheduno perchè altri rinunzia al diritto che |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
Finalmente che cosa si cerca in tal' elezione? si cerca | forse | l' instituzione di un Tribunale solamente? non già, ma si |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
che il primo, affinchè dopo costituito lo Stato non siate | forse | condotti a fare delle riforme che alterino le prime basi su |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
sieno questi ingegni più eminenti, mentre ognuno vorrebbe | forse | esserlo od apparire. E tuttavia supponiamo che l' ingegno |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
interrompimento, che nuoce invero al filo delle idee, sarà | forse | compensato da un maggior avvicinamento che prenderà la |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
che prenderà la Teoria esposta alla pratica, e quindi ella | forse | gli diverrà più reale nella sua mente, e l' indurrà a |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
di sottomettersi ad un Tribunale; e ciò fece, pensando | forse | fare cosa necessaria e buona, credendo eseguire la sua |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
quanto è a mia notizia, è di Giovammaria Ortes. Non sarà | forse | discaro ch' io esponga brevemente il pensiero di quest' |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
brevemente il pensiero di quest' acuto ingegno, meno | forse | ch' egli non merita conosciuto. 1) Egli muove il suo |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
attentato contro la medesima costituzione, la quale sarebbe | forse | crollata contro una tal forza con grave pericolo della |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
nella sociale amministrazione. La nobiltà non eccedeva | forse | la quintamillesima parte della nazione, come una |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
considerare la storia delle nazioni conquistatrici cioè di | forse | tutte le nazioni, si ritrova di più che la ricchezza |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
temute: il commercio non vi era promosso 1); e nessuno | forse | si è accorto della ragione politica di questa umiliazione, |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
la mancanza dei principŒ di una vera politica, se non | forse | dei principŒ di qualunque politica. Dopo aver detto che |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
Con questa mutazione di allodi in feudi si accrescevano | forse | le proprietà della corona? si accrescevano in apparenza: ma |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
l' uman genere intero alla sua distruzione. Vuol | forse | dire l' illustre autore con quelle parole, che la sovranità |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
per esempio si distribuisca in ragione della ricchezza? E` | forse | distribuita in ragione della ricchezza la probità, che è |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
un giusto timore di non perdere il morale, non si tornasse | forse | nell' amministrativo ai secoli di mezzo. E non è già che io |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
allo stesso, dico ogni Tribunale civile. Poichè son | forse | men sacri i diritti de' piccoli che de' grandi? Qual' è |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
loro diritti, e che non mostrano giammai tale i deboli? E` | forse | che l' uomo in ragione che s' innalza si deprava? in |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
innanzi al medesimo, e poterne ricevere la giustizia. O | forse | ciò che da tutto il mondo si è reputato sempre necessario |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
nulla coll' amministrazione della giustizia. Esse potranno | forse | render l' uomo più acconcio ad un' amministrazione che ha |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
contro la disuguaglianza delle proprietà. La cagione, | forse | più stabile di tutte l' altre, di questa disuguaglianza è |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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forza che possa stringere ad obbedire la moltitudine? | forse | un' armata? ma questa stessa armata, perchè obbedisce ai |
Filosofia politica naturale -
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nè pur possibile sottometterle ad un giudizio, e questo è | forse | la prevenzione che resta più difficile da combattersi e da |
Filosofia politica naturale -
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dare al problema sociale delle guarentigie, soluzione che | forse | si è operata alla stessa foggia come nel precedente |
Filosofia politica naturale -
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all' uman genere imitano gli uomini diversi, non riesca | forse | tale imitazione completa ed intera, sicchè l' esemplare |
Filosofia politica naturale -
|
spiegazione la Classe degli uomini liberi temette di venir | forse | confusa nella società con quella dei servi; e convenne che |
Filosofia politica naturale -
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del mondo: poichè qual' è il fine di tale declamazione? | forse | di mostrare che le ricchezze guastano i costumi ed i |
Filosofia politica naturale -
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queste si dovrebbono distruggere ed annientare. E` egli | forse | questo il vostro parere? non già, anzi voi riponete la |
Filosofia politica naturale -
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loro persone tanto quanto tutti gli altri cittadini? vale | forse | la loro vita meno che quella degli altri uomini? o non sono |
Filosofia politica naturale -
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la loro vita meno che quella degli altri uomini? o non sono | forse | capaci di portare le armi contro il nemico, e difendere la |
Filosofia politica naturale -
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dei non proprietarŒ ma dei proprietarŒ stessi. Può aver | forse | la Società verun altro mezzo di tener lontani i delitti, e |
Filosofia politica naturale -
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per dir meglio l' Amministrazione della società, si estende | forse | a disporre della vita o degli altri diritti personali dei |
Filosofia politica naturale -
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lavoro, ma di lavorare essi stessi; questo sarebbe | forse | un atto d' Œnumanità, ma non offenderebbe ancora i diritti |
Filosofia politica naturale -
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rinunziassero pazzamente a questa seconda ricchezza, | forse | mossi dall' invidia del guadagno di quelli che si applicano |
Filosofia politica naturale -
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le persone che debbono comporre l' amministrazione? Si vuol | forse | fare una nuova divisione delle ricchezze materiali in un |
Filosofia politica naturale -
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cieca fortuna alla guisa stessa della ricchezza? O vorranno | forse | quelli, che, essendo in possesso del governo, per qualche |
Filosofia politica naturale -
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rinunziare quand' egli voglia al proprio diritto. Rimane | forse | offeso qualcheduno perchè altri rinunzia al diritto che |
Filosofia politica naturale -
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Finalmente che cosa si cerca in tal' elezione? si cerca | forse | l' instituzione di un Tribunale solamente? non già, ma si |
Filosofia politica naturale -
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che il primo, affinchè dopo costituito lo Stato non siate | forse | condotti a fare delle riforme che alterino le prime basi su |
Filosofia politica naturale -
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sieno questi ingegni più eminenti, mentre ognuno vorrebbe | forse | esserlo od apparire. E tuttavia supponiamo che l' ingegno |
Filosofia politica naturale -
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interrompimento, che nuoce invero al filo delle idee, sarà | forse | compensato da un maggior avvicinamento che prenderà la |
Filosofia politica naturale -
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che prenderà la Teoria esposta alla pratica, e quindi ella | forse | gli diverrà più reale nella sua mente, e l' indurrà a |
Filosofia politica naturale -
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di sottomettersi ad un Tribunale; e ciò fece, pensando | forse | fare cosa necessaria e buona, credendo eseguire la sua |
Filosofia politica naturale -
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quanto è a mia notizia, è di Giovammaria Ortes. Non sarà | forse | discaro ch' io esponga brevemente il pensiero di quest' |
Filosofia politica naturale -
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brevemente il pensiero di quest' acuto ingegno, meno | forse | ch' egli non merita conosciuto. 1) Egli muove il suo |
Filosofia politica naturale -
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attentato contro la medesima costituzione, la quale sarebbe | forse | crollata contro una tal forza con grave pericolo della |
Filosofia politica naturale -
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nella sociale amministrazione. La nobiltà non eccedeva | forse | la quintamillesima parte della nazione, come una |
Filosofia politica naturale -
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considerare la storia delle nazioni conquistatrici cioè di | forse | tutte le nazioni, si ritrova di più che la ricchezza |
Filosofia politica naturale -
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temute: il commercio non vi era promosso 1); e nessuno | forse | si è accorto della ragione politica di questa umiliazione, |
Filosofia politica naturale -
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la mancanza dei principŒ di una vera politica, se non | forse | dei principŒ di qualunque politica. Dopo aver detto che |
Filosofia politica naturale -
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Con questa mutazione di allodi in feudi si accrescevano | forse | le proprietà della corona? si accrescevano in apparenza: ma |
Filosofia politica naturale -
|
l' uman genere intero alla sua distruzione. Vuol | forse | dire l' illustre autore con quelle parole, che la sovranità |
Filosofia politica naturale -
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per esempio si distribuisca in ragione della ricchezza? E` | forse | distribuita in ragione della ricchezza la probità, che è |
Filosofia politica naturale -
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un giusto timore di non perdere il morale, non si tornasse | forse | nell' amministrativo ai secoli di mezzo. E non è già che io |
Filosofia politica naturale -
|
allo stesso, dico ogni Tribunale civile. Poichè son | forse | men sacri i diritti de' piccoli che de' grandi? Qual' è |
Filosofia politica naturale -
|
loro diritti, e che non mostrano giammai tale i deboli? E` | forse | che l' uomo in ragione che s' innalza si deprava? in |
Filosofia politica naturale -
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innanzi al medesimo, e poterne ricevere la giustizia. O | forse | ciò che da tutto il mondo si è reputato sempre necessario |
Filosofia politica naturale -
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nulla coll' amministrazione della giustizia. Esse potranno | forse | render l' uomo più acconcio ad un' amministrazione che ha |
Filosofia politica naturale -
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contro la disuguaglianza delle proprietà. La cagione, | forse | più stabile di tutte l' altre, di questa disuguaglianza è |
Filosofia politica naturale -
|
che varcano un immenso Oceano aperto ad ingoiarli, e che | forse | fra brevi istanti, immersi in un sopore profondo, debbono |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
bellezza divina; ed il vizio, grazie all' Altissimo, non è | forse | ancora che un legger fango che cuopre al di sotto l' ottimo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
di sotto l' ottimo colore dell' oro incorruttibile. E sono | forse | pochi o dubbiosi i segni di vita che nei nostri tempi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
si rabbellì di nuove grazie e di nuove virtù? Nessuno | forse | avrebbe preveduto il frutto raccolto dal Giubileo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
sollecitano qual mezzo di salute, acciocch' egli non giunga | forse | troppo tardi, e quando già il male sia divenuto |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
come religiosi e rispettabili; mentr' essi non hanno | forse | di religioso e di rispettabile che l' ottima intenzione de' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
dallo stabilire nella educazione l' unità: il che parrà | forse | una conseguenza opposta a quella che altri s' avvisa di |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
irrequieti e infelici (2). Ma omesso ancora questo, ciò che | forse | mi sarebbe facile di dimostrare fino all' evidenza, non mi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
si è formato un modo peculiare di sentire e di pensare, nè | forse | veruno si schiva da porre più o meno ne' giudizi qualche |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
delle medesime, e ciò in dipendenza o dall' essere accaduto | forse | un solo accidente, e perciò dalla possibilità e non dalla |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
e si rannodi alle parti corrispondenti della Scrittura. Qui | forse | gioverebbe che non essendo ancora quest' opera compilata |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
alcuna maraviglia poste al lato dell' evangeliche se non | forse | talor preferite. Non paiono ancora care a molti e venerate |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
uno in altro sangue, si scema e s' illanguidisce fino che | forse | dopo mille generazioni s' annienta. Saranno essi gli |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
aggravati e profondamente intenebrati pensieri. Per questo | forse | dopo avere san Carlo Borromeo cercato di surrogare alla |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
a soavità ed amenità di stile impareggiabile, che si sposa | forse | meglio che ogni altro colla greca spontaneità. Parlava |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
riprendere con più di forza le briglie che si sono | forse | allentate nelle loro mani in tempi di più fede e di più |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
ufficio, li ripulsano, e li disgustano del medesimo. Essa è | forse | una delle principali cause, per la quale in detto ufficio |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
ha il suo fondamento nella giustizia distributiva . | Forse | qualche Governo, o qualche governiale per lui, dirà (e non |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
seguono mai costoro? Nissuno per ripeterlo. Seguono | forse | il principio della libertà? Come mai, se suppongono che la |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
attribuiranno ad essa quello che dovrebbero imputare | forse | solo alla vostra imprudenza, per non dire di peggio? |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
« Il diritto va rispettato secondo l' opportunità ». Merita | forse | questo neppure il nome di principio? Se è un principio, è |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
per tutto ciò che riguarda l' istruzione o l' educazione? | Forse | questo sarebbe l' espediente più sicuro. Ovvero il Governo, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
a cui noi non avevamo dato occasione. Ma ora gli daremo | forse | occasione di un timor vero: ascoltateci. Sì, un uomo solo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
una dottrina che riguarda l' eterna salute degli uomini? E` | forse | pel diritto di natura che si consegue l' eterna salute, o |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
di tutti i diritti e di tutti i doveri » », immaginandovi | forse | che per esser ella la scienza di tutti i diritti e di tutti |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
guarentigie alla sanità a nome e a favore del colèra. Può | forse | il Governo civile dare alla Chiesa per riguardo al pubblico |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
dottrina il Governo civile farà insegnare oggi; si saprà | forse | qual dottrina farà insegnare domani? Lo stesso Governo è il |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
più importante di tutti, a un popolo cattolico? Dirà egli | forse | semplicemente: « Fidatevi di me? »Sarebbe lo stesso che |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
loro il senso, ma ciò che dà loro la fantasia. Vedono essi | forse | la cognizione nella sensazione? non la possono vedere |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
- Il dubbio che nasce, e che si dee levare, si è « se | forse | ciò che si chiama facoltà sia una collezione di principii e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
esser fanciulle, e di condizione bassa, persone che faranno | forse | poi servigio nelle famiglie signorili, o prenderanno il |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
quale la sola famiglia di Noè salvata dall' acque formava | forse | la Chiesa di GESU` Cristo: a' quali giusti però servivano |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
, ma di quelli che sacri o ecclesiastici si nomano), | forse | derivano da Mosè stesso nella prima loro origine, come |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
vogliono alcuni (1), e da Esdra furono solo ristorati: e | forse | diffinirne il tempo dipende dall' idea più o meno larga, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
Tornano tali Scribi a un medesimo coi Legisperiti, e | forse | un po' differiscono non nella qualità dell' uffizio, ma nel |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
mortificazione esteriore, questi colla interiore. Non è | forse | tanto faticoso vincer quelli; ma superar sè medesimo è la |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
colore medio, che s' usa in alcune Domeniche meno solenni | forse | qual indice della nostra speranza. Le conche poi dell' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
vivi, come essere dovrebbono, del Santo Spirito. Cessiamo | forse | d' esser tali fuori di chiesa? No. Ecco adunque l' onore, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
quali la Chiesa accompagna il Battesimo, desiderereste voi | forse | avere a mano qualche cantico od inno, con cui ringraziare |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
sospetto che facilmente s' ingenera nella moltitudine, non | forse | anch' essi sieno partigiani dell' errore. Erano già |
Il razionalismo -
|
Pelagiani dei tempi suoi: [...OMISSIS...] Senonchè, hanno | forse | mai gli antichi Pelagiani cavate tante ree conseguenze |
Il razionalismo -
|
. Le quali parole gravissime che valsero? Hanno | forse | obbedito almeno a sì minaccevole Bolla i teologi inclinati |
Il razionalismo -
|
senza aspettazione di lode che in altre materie potrei | forse | raccogliere; scrivo, interrompendo il corso d' altre mie |
Il razionalismo -
|
uomo inimico sempre fe' guerra, ed ora la trama più sottil | forse | e più insidiosa che mai coll' insinuare il più cavilloso |
Il razionalismo -
|
la Chiesa; i quali per pura modestia si turano il viso; chè | forse | non li offenda del sol la luce. Ma deh che mai fanno con |
Il razionalismo -
|
in fascio quelle ch' essi ci appongono, perchè non ve n' ha | forse | una sola che non sia da essi inventata, o alterata, tale |
Il razionalismo -
|
la causa cattolica esponendola alla derisione? Sarebb' egli | forse | questo il vero vostro scopo, mio signor teologo? Chi vuole |
Il razionalismo -
|
parola contrario si sostituisca contraddittorio , diventan | forse | altre proposizioni di senso diverso? Mai no. Dunque non è |
Il razionalismo -
|
di Bajo, [...OMISSIS...] d' un volontario semplice? Sarebbe | forse | un assurdo, l' intenderla così? Sarebb' egli un cadere nel |
Il razionalismo -
|
così? Sarebb' egli un cadere nel Bajanismo? Direbbe | forse | un errore colui che dicesse, che alla definizione del |
Il razionalismo -
|
aria. Tuttavia egli s' appaga di trar fuori una cinquantina | forse | di testi, ne' quali, secondo il suo giudizio, la parola |
Il razionalismo -
|
se le vostre forze intellettive non ci arrivano? Non è ella | forse | questa la ragione, per la quale i sociniani e razionalisti |
Il razionalismo -
|
Adamo prevaricatore perchè mai non passerebbe il peccato? | Forse | perchè non ci sia in Adamo la volontà prevaricatrice? No. |
Il razionalismo -
|
perchè non ci sia in Adamo la volontà prevaricatrice? No. | Forse | che la carne d' Adamo non sarebbe priva de' doni gratuiti? |
Il razionalismo -
|
Dottrina del pecc. orig. XCVIII 7 CI) ». Ora s' attribuirà | forse | a S. Tommaso l' opinione che Iddio potesse crear l' uomo |
Il razionalismo -
|
, non saranno essi perciò un male morale? E non sono | forse | una morale inordinazione della volontà? Chi mai potrà |
Il razionalismo -
|
ne' quali a ciascuna nazione sia annunziato il vangelo; | forse | acciocchè abbian prima una cotal preparazione rimota, come |
Il razionalismo -
|
in essi o senza attività si credevano, e dovea solo | forse | allo scoccar de' sett' anni incominciare tutto improvviso |
Il razionalismo -
|
battezzati, e degli altri si dee giustamente temere, non | forse | sieno stati battezzati invalidamente. I filosofi del |
Il razionalismo -
|
nuove eresie, di procedere cautamente per non isdrucciolar | forse | nell' errore contrario? Non avea egli anche scritto: |
Il razionalismo -
|
corpo animato, e non più; anzi queste stesse diversificano | forse | unicamente per la natura diversa del principio sensitivo e |
Psicologia Vol.III -
|
neppure passato l' atto, vi può più essere, se non | forse | oscura pei vestigi di quell' atto rimasti nell' anima |
Psicologia Vol.III -
|
famigliari e sociali dei volgari, essi non esprimono | forse | la millesima, per non dire la milionesima parte di ciò che |
Psicologia Vol.III -
|
quanti piedi tragga la facciata d' una casa, senza sbagliar | forse | d' uno; il misuratore di vino saprà dire quante staia |
Psicologia Vol.III -
|
talora scoppiano luminosi e fin anche fragorosi; e questa è | forse | la cagione segreta del subito manifestarsi degli eroi, |
Psicologia Vol.III -
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occhio in natura non sbaglia giammai. Che è dunque a dirsi? | Forse | che il senso calcola veramente? Che egli calcola una |
Psicologia Vol.III -
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fenomeni. Onde le continue mutazioni della moda? sono esse | forse | l' effetto del mero arbitrio e del capriccio dei vani, o |
Psicologia Vol.III -
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dopo di noi, ed avranno più di noi agio e valore, potranno | forse | utilmente coltivarlo. I cenni che abbiamo dati nel libro |
Psicologia Vol.III -
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delle cose dette di lei; senza di che non parrebbe | forse | al lettore di avere ancor in mano nè tampoco i primi fili |
Psicologia Vol.III -
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inizia i suoi movimenti nel cervello; ma può essere | forse | il cervello, sostanza così molle, un punto fermo da |
Psicologia Vol.III -
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di cui si compone la macchina del corpo animale, potrebbe | forse | parere che non si richiedesse nulla di più a venirne a |
Psicologia Vol.III -
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iniziavano i moti sensibili (3); ma ciò che non si vide | forse | mai chiaramente e pienamente si fu come il movimento ed il |
Psicologia Vol.III -
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alle impressioni ricevute dal sistema ganglionare. E così | forse | non esiste una sensitività veramente ganglionare; onde la |
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l' attesta senza alcuno equivoco. Ma questa lotta è ella | forse | non più che apparente? Come fu tentata la conciliazione fra |
Psicologia Vol.III -
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fra le forze brute e l' istinto vitale, non si potrebbe | forse | tentare anche quella dei due istinti? Se pare strano che |
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un' altra, e la maggiore attività dell' istinto si diriga | forse | verso la parte addolorata, quasi illudendosi; è da vedere |
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di tutti gli stimoli esterni a lui confacenti, non si trova | forse | mai nella condizione presente del genere umano, benchè si |
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fin qui. I sistemi di medicina finora comparsi ebbero | forse | tutti qualche idea luminosa; l' errore si riduce ad una |
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tutte le malattie da stimolo eccedente o scarso, non seppe | forse | cavare tutto il profitto che avrebbe potuto dalle proprie |
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sensioni, variano per molte cagioni, le quali si riducono | forse | alle tre classi seguenti: Tutte le differenze, che abbiamo |
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e l' abbassamento dei polsi sembrano indicar debolezza, e | forse | è segno di soverchio stimolo, che impedisce l' azione |
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ad alte dosi, la digitale mostra di essere stimolante, è | forse | che allora ella stessa produca quell' esaltamento, quell' |
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una teoria gratuita e crudele in un' altra pure gratuita, e | forse | più crudele ancora. Quali osservazioni crediamo noi che |
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immensa, di uno studio inesauribile. E di vero, è ella | forse | leggiera cosa lo stabilire quali sieno i casi veramente |
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al mancare l' una di scienza, e l' altra soprabbondare; ma | forse | a una restrizione arbitraria, che ciascuna di esse pone al |
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aiutate dalla loro forza controdistensiva. Ora sarebbe | forse | impossibile che la stessa debolezza cresciuta, per |
Psicologia Vol.III -
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non indicherebbe ciò che suona debolezza o robustezza. Ma è | forse | vero che le vedute del medico si debbono restringere a così |
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ravvisare in atto, in concreto. Non si abbandonò egli | forse | di soverchio alla fiducia di conoscere senza molta |
Psicologia Vol.III -
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del principio vitale. Resta dunque a cercarsi: Se | forse | l' azione bellicosa, producente una diatesi stenica, non si |
Psicologia Vol.III -
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sentire; quindi sottratta agli stimoli dei sensi esteriori; | forse | anche in questo caso l' attività sensoria, cresciuta nell' |
Psicologia Vol.III -
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pulsazioni dolorose somiglianti a quelle del polso, e | forse | sono le dette oscillazioni violente dei movimenti |
Psicologia Vol.III -
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non si manifestava la sensione in modo avvertibile, | forse | perchè ivi non si operava lo spostamento degli elementi, |
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qualche cosa di buono; i più dotti, sempre più indulgenti, | forse | lo raccoglieranno. Dirò a tutti i professori dell' arte |
Psicologia Vol.III -
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ultimo libro, e attenenti alla medicina, mi acquisteranno | forse | riprensione e biasimo da una maniera di persone più gravi |
Psicologia Vol.III -
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stimolo opportuno ovvero inopportuno? Perocchè si riduce | forse | a questo la principale differenza, che allontana cotanto la |
Psicologia Vol.III -
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studi all' intento di ravviarli, con isforzi maggiori | forse | del potere, su quel diritto cammino, da cui tanto s' |
Psicologia Vol.III -
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da sè medesima? Da parte del medesimo essere si esige | forse | qualche nuova meravigliosa, misteriosa operazione? Tutte |
Psicologia Vol.III -
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», e il suo discepolo Parmenide « ex terra et igne (5) ». | Forse | Macrobio dice dell' anima quello che tali filosofi avevano |
Psicologia Vol.III -
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posteriore. Quindi si scorge ragione manifesta perchè niuno | forse | degli antichi giunse a distinguere e separare del tutto il |
Psicologia Vol.III -
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che era soltanto mente: [...OMISSIS...] (4). E non dichiara | forse | le anime umane di divina stirpe dal cielo discese in terra |
Psicologia Vol.III -
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cosa di eterno, che desse loro esistenza e consistenza, fu | forse | il maggior lume che mai rischiarasse la mente di Platone. |
Psicologia Vol.III -
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quella dottrina; mi basta che la ponesse in un modo oscuro, | forse | senza uscire intieramente da quella forma universale, sotto |
Psicologia Vol.III -
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una migliore. Ora, quantunque Empedocle non abbia | forse | distinto accuratamente il senso dalla ragione, dando egli |
Psicologia Vol.III -
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una cosa medesima, cioè l' anima; e di ciò stesso potrebbe | forse | purgarsi, come diremo appresso, ma non dell' averne parlato |
Psicologia Vol.III -
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questa natura divisibile, di cui l' anima partecipa, sieno | forse | i quattro elementi materiali. Ora noi troveremo non essere |
Psicologia Vol.III -
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qualunque esistenza e conoscenza. Il filosofo nostro dirà | forse | che non esiste se non il solo suo Io, e che egli scrisse la |
Psicologia Vol.III -
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già da lui concepiti, onde astrae gli universali, sono | forse | nè più nè meno i singolari non concepiti? Questo è da |
Psicologia Vol.III -
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m' avrebbe condotto l' annodata serie del discorso, avrei | forse | fatte andare innanzi alcune nozioni a quello che dovea |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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che oso presentarle, sia molto imperfetto, potrà | forse | giovare quasi d' eccitamento e di stimolo per altri a far |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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o dalle ingiurie de' tempi molti difetti, si sarebbero | forse | così profondamente studiati, siccome furono in tanti |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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quasi ritenente un non so che degli antichi enigmi, avrebbe | forse | lo Stagirita avuti tanti commentatori? Si sarebbe |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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fin qui niuno italiano, ch' io sappia, aveva posto mano, e | forse | prima d' ora non si poteva. Ma ritornando a quello ch' io |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Anzi sebbene la tela della dottrina aristotelica sia | forse | la più ampia che mai alcun filosofo anteriore ardisse d' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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due indicate classi ciascuno dei libri si debba riferire, e | forse | uno stesso libro ora è composto di brandelli d' altri da |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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gli ipomnematici , troppo imperfetti e d' uso privato, e | forse | nè pure gli exoterici o popolari , siccome alieni dal |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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possiamo sapere quanti ce n' erano d' acroamatici, anelli | forse | necessari al sistema. Ognuno intende che, con tutte queste |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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cuore un crudel dolore che ne li fa lamentare. Ci si dirà | forse | che le varie difficoltà fin qui indicate tolgono quasi la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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parole tutte che indicano universalità. Risponderemo | forse | col distinguere la prima e la seconda «usia» (5), e diremo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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egli domanda a se stesso: Che cosa ho io pensato fin qui? | forse | delle astrazioni? e risponde: No certo, ho pensato un |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di esse, qualità o essenziali o accidentali. Ma così è | forse | sciolta la questione? Non ancora; perchè rimane a domandare |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Ma la specie , che è nella mente dell' artefice, è ella | forse | il principio «eis ho», ossia «eis ti» ( « in quod, in |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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nell' intelletto che li conosce, o se questa sia diversa e | forse | una similitudine di quella. Non dimandiamo, se si chiamino |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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[...OMISSIS...] . Ora la scienza contemplativa è | forse | l' intelligente? No certamente; ma l' intelligente ha la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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dalla mente di sua essenza in atto, e, da latenti | forse | che stanno nell' anima, si manifestino in occasione di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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o sostanza sia un puro equivoco d' Aristotele (proveniente | forse | dalle scuole platoniche, contro cui sembra combattere), si |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Ora non è fin qui identica la dottrina di Platone? Lasciava | forse | Platone le idee disunite, vaganti a caso, per così dire, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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al quale la chiama presenza (2), parola acconcissima e | forse | unica, perchè le essenze sono là presenti al pensiero senza |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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verità dell' « impassibilità delle essenze ». Platone più | forse | per dimostrare quanto quella questione fosse implicata, e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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maestro in tutta la sua integrità, non mi è ben chiaro, nè | forse | sarà mai del tutto. Ma è chiarissimo, e la confessione |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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altra tal cosa ». Ora, dice, benchè la prima risposta paia | forse | rozza (1), pure mi attengo per intanto a quella. Poichè il |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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delle prime idee, che non sono tipi del mondo, come verrà | forse | altrove occasione di dire. Il che stabilito, s' intenderà |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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, cose che fa meraviglia essersi confuse in una da tutti | forse | i commentatori. Ma egli è difficile a dirsi come Platone |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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dove non dice Platone se ci sia moto o quiete, e vuol | forse | significare ciò che non ha moto nè quiete, cioè l' essere |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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le cose sensibili, sieno celesti o sublunari. Esamineremo | forse | in appresso qual sorta di purità Aristotele accordi al |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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dunque nulla produce, ma abbisogna di materia. Ma basta | forse | la materia, per modo che a questa sovrapponga la specie, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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s' è più o meno alienato dal primo santo proposito. Sarà | forse | una secreta superbia, che lentamente lo corrode, saranno |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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non iscapiterebbero perciò: giacchè Iddio premierebbe | forse | la generosità di questo adoratore che preferisse la gloria |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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Dio sopra la terra ai suoi propri parenti, lo premierebbe | forse | coll' esaudirlo più copiosamente anche a favore de' propri |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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in voi stesso quando fate qualche buona azione, se non | forse | per via di congettura. Invece dunque di parlare di voi in |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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mano e con un accuratissimo esame di voi stesso, potrete | forse | giungere a conoscere l' indole, buona o no, di quel vostro |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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la definizione della virtù: come per l' opposto non è | forse | vero che chi sa la dottrina morale per filo e per segno sia |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Per un' altra cagione furono rivelate altresì cose, a cui | forse | il senno naturale poteva giunger da sè, vale a dire perchè |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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v' ha una fede naturale, può darsi anche un amore naturale, | forse | in grado minore ma pure un amore, possono darsi anche delle |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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trassero l' origine da un soprannaturale principio, e che | forse | in qualche maniera autorizzano a nominare in lato senso |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sapere, tutte queste notizie del loro intelletto valgono | forse | a sollevarli a Dio? Questo Dio si fa loro anzi così alto, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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di esterne utilità venisse a sprovvedersi la virtù, erano | forse | tutti presti gli uomini a cantar i notissimi versi di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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col reale, le idee colle cose; fonte, chi ben guarda, di | forse | tutti o dei più errori del Platonismo. Ora all' uopo nostro |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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dove niente hassi a desiderare e tutto è luce. A ciò | forse | si riferiscono quelle parole di Cristo: « Lo Spirito spira |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sussiste, ed è il Verbo. Ma come può egli entrare in noi? | Forse | colla comunicazione delle verità rivelate? No certamente |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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non si comunicava personalmente : egli era occulto , se non | forse | a pochi Santi, ai quali si comunicò talora, ma non in modo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e interno delle sue parole: « Se prestaste fede a Mosè, | forse | credereste a me pure, poichè Mosè scrisse di me« (3) ». Fra |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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bene o male ciò che viene annunziato. [...OMISSIS...] . E` | forse | difficile il conoscere e accertarsi che la sua dottrina sia |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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»: ve la insegnerà in un modo riflesso. Perocchè insegnerà | forse | qualche cosa che non sia in me? Darà qualche notizia che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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fornito di una intelligenza che non ammette confini? Non è | forse | quest' essere infinito un oggetto così reale come qualunque |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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risultamento, il quale si ha senza più per certo? Si vede | forse | una ragione diretta e immediata di questo risultamento? |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sentenza è ben questa del signor professore! Ma è ella | forse | accompagnata dai motivi del giudicato? Nessun motivo s' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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teologo razionale? A che l' addurre tanti argomenti? E` | forse | per mostrare di avere ragione? Ma se gli avversarii, come |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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avversarii, e per sè ritenendo solo il cieco istinto? Si è | forse | il nostro acuto professore condannato da sè medesimo a |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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razionalista non dà ragione del suo affermare, bisognando | forse | che la sana ragione gli suggerisca il canone di quel primo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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si spaccia per soprannaturale, dovrebbe forte temere, non | forse | qualche demone o uomo che piglia la persona di legato di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Vi fu mai un tal genio sulla terra? Vi può essere? | Forse | che qualche filosofo se n' è vantato: ma dove è rimasta la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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di quella di costoro? O v' ha alcuno il quale dubiti non | forse | sia una favola che Cesare o Cicerone abbia esistito? E il |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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divino magistero vivente nei maestri della chiesa? Lo so io | forse | per altro se non per parole e i fatti di Cristo che sono |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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cosa può Iddio aver di comune con qualche altro essere? Può | forse | avvenire che una parte della sostanza appartenga, sia |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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dove si narrano queste due cose nel Genesi? Si descrivono | forse | due operazioni distinte di Dio, coll' una delle quali egli |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e se più si vuole, al mio intento giova egualmente e | forse | meglio, che quelle due parole d' imagine e di similitudine |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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trovava dunque in sè stesso se non un vuoto: ma poteva egli | forse | meglio trovare il bene che lo satollasse nella natura? No, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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suo amore; e all' intelleto e amor naturale si accompagnava | forse | sempre un intelletto e un amore infuso per grazia, la quale |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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avrebbe adorato senza conoscerlo positivamente, e sarebbesi | forse | anco messo addentro di mano in mano e perduto in un |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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limitazione morale, benchè in nessun modo imputabile (2). E | forse | di questa limitazione morale altresì può intendersi quel |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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di ciò che far potesse il libero arbitrio dell' uomo? | Forse | perchè questo arbitrio fosse abbandonato a sè solo? No, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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stato di potenza alla sua attuale operazione, non era | forse | mestieri di un nuovo aiuto soprannaturale dato all' uomo? |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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innocenti, cioè vestito di alcune forme sensibili e | forse | non diverse dalle umane. Dal Creatore così circoscritto e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sembra il suo capo d' opera, può esser mancata a sè stessa? | Forse | nella produzione dell' uomo fece ella uno sforzo che vinse |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Chiesa cattolica e alle decisioni dell' Apostolica sede. E | forse | la divergenza delle opinioni fra i teologi che trattano di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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seguìta. Circa lo scegliere fra le altre due stettero in | forse | i più bei genii della Chiesa. S. Agostino, che chiama una |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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è, assolutamente parlando, necessario alla generazione; e | forse | anche negli animali perfetti esso non fa se non dare al |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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teologi di buona fede qualche testo, perchè veggano se non | forse | egli dalla nostra sentenza dell' origne dell' anima venga a |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sensitiva, se ella non è fatta se non per corrompersi? | Forse | per apparecchiare il corpo a ricevere l' intellettiva? Ma |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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parole, nè pur traducendole, perchè non si trovi cagione | forse | di cavillare sul volgarizzamento. Eccole quali sono: |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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schiatte e tramandarsi per eredità; questi non terrebbe | forse | cosa contraria alla esperienza (3), nè sottosterebbe punto |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la quale appartenesse al solo ordine naturale, e non | forse | tutte le cose avvolgesse una energia divina e |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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la musoliera al bue che tritura, e dice il Santo: « | Forse | che Iddio si dà cura de' buoi?« (1) » trovando chiarissimo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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maestro a dover fare somiglianti riflessioni. Non c' è | forse | un solo bene temporale che Iddio già nell' antico tempo non |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ciò, esclude una quantità d' interpretazioni che potrebbero | forse | avere luogo non sapendosi al tutto la qualità dell' uomo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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il nome comune uomo a significare l' uomo che è presente e | forse | anco da me indicato coi cenni, o l' uomo nominato più sopra |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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quelli che operano il bene? quelli che operano il male? | forse | la legge naturale? forse la sola legge mosaica? No, dice S. |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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bene? quelli che operano il male? forse la legge naturale? | forse | la sola legge mosaica? No, dice S. Paolo; ma l' Evangelio: |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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giudizio divino, che sarà fatto secondo la legge perfetta. | Forse | che Iddio non rende giustizia agli Ebrei che operano le |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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quella strada legittima che a tanto lieto fine ci scorga? | forse | quella de' fatti nostri? non già, ma quella della fede |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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l' uomo ripararsi come a solo asilo di suo salvamento. Ma | forse | che facendo dipendere la salute umana da un principio |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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a quelli darò più intelligenza che a questo. Ma di ciò è | forse | in colpa la legge, no, dice l' Apostolo, non dipendette |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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stato bisogno. E sebbene questo bisogno non si sarebbe | forse | avverato, tuttavia non sarebbe mancato quella perfetta |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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(2). Anche questo rito della consacrazione sacerdotale può | forse | annoverarsi fra i Sacramenti della legge di natura. |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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(1). Nè questo toglie punto che il Battesimo di Cristo | forse | instituito già prima, atto a produrre tutti i suoi |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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delle mani essere stata distinta dall' unzione, ma poscia | forse | nel secolo VII essersi unita e fatta una cosa con essa, |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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esce dalla bocca di Dio (5); e le parole di Cristo avranno | forse | avuto minor efficacia del Battesimo quando anche al |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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maggiore ancora a prova della proposta sentenza possiam | forse | cavare dal libro dell' Ecclesiastica Gerarchia. Quando anco |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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nè patisca o soffra, nè per cagione di suo bisogno; anzi | forse | per suo infinito diletto. Pur troppo egli avviene, che noi |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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di Betlemme, sulla croce, nel celeste regno? Può ella | forse | ritrovarsi in una identità materiale, sicchè nè più nè meno |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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non sia il corpo di Cristo già fatto adulto, il qual pesava | forse | un sei o un dieci volte di più di quello? chi non sa che il |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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resa viva: il quale elevamento all' essere vitale è | forse | il massimo e il più intimo cangiamento possibile, e tale a |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ciò che saprebbe di eresia. Tutto al più si potrebbero | forse | questi istanti ridurre a due, cioè all' atto onde il pane |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Vergine non divenne tutto sangue e corpo di Cristo? v' ebbe | forse | la minima stilla, gocciola o atomo di materia che rimanesse |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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proprio corpo? e adorando questo corpo divino s' adorava | forse | qualche cosa che non fosse divina, o che fosse rimasta |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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tutta quella materia nelle carni e nell' ossa di Adamo? | forse | che rimase qualche cosa non tramutato? rimase qualche cosa |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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de' due corpi si convertisse nell' altro perchè li vedremmo | forse | avvicinarsi e l' uno cessare di mano in mano che mostrasse |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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si escluderebbe; il che è pure contraddizione. Si negherà | forse | che l' essenza del corpo di un uomo consista nel sentimento |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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da lui sia determinata? Dove adunque si vuol collocarla? | Forse | nella potenza non di agire sullo spirito (producendovi il |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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le ragioni indagare del diverso opinar delle Scuole, | forse | questa si troverebbe esser una: l' essersi una Scuola |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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dell' altra tutt' intenti ad osservarsi scambievolmente, se | forse | chi diversamente opina porga il piede un cenno più là della |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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. Dopo Origene vennero i suoi discepoli, in fra i quali fu | forse | il più celebre Didimo d' Alessandria. Questi aveano già |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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proposizione: [...OMISSIS...] . Giansenio dunque avendo | forse | presente la condanna da cui era stato colpito Baio, ricorse |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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c ) Che questo pure dà ragione del perchè non vi ebbero | forse | altre sette che fossero tanto sottili e cavillose e così |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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dell' eretico. E per venire a' sistemi più recenti, si dirà | forse | che sia un confessare a sufficienza il dogma dell' |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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senz' altra restrizione o aggiunta di parole? E non è | forse | questa l' eresia pelagiana? Del pari, il dire, che il |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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il contrario, e chi non può intendere, creda. Ora sarà | forse | interdetto e non anzi lodevole il difendere la purità della |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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all' eresia pelagiana, di cui credevano non esserci | forse | gran fatto a temere. Pochi esempi che ne darò, de' molti |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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a consentire in un peccato avendone l' occasione, si potrà | forse | congetturare da certi segni, che dimostrano quella sua mala |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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morte di un Uomo7Dio per ripararla: e se egli non riputerà | forse | di essere ingannato o da nuovi teologi, o dagli antichi, |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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a una tale privazione che gli si fa subire. Si è | forse | egli meritata con un atto di suo libero arbitrio questa |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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più acuti. Nessun altro filosofo, meglio d' Aristotele, ha | forse | dimostrato l' assurdità del ricorso delle cause all' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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avrebbe potuto proporsi questa questione: « non potrebbe | forse | essere questa causa una mente suprema, libera, e perciò |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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intellezione d' intellezione, [...OMISSIS...] . E quest' è | forse | l' ultima parola che potea dire la filosofia, ma insieme |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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essere e che questo sia atto purissimo; e l' abbia veduto, | forse | meglio di tutti i suoi predecessori, certo è gran cosa, e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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che diventa tutti gl' intelligibili secondo Aristotele? E` | forse | il complesso delle potenze anteriori, incominciando dal |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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matematiche alcune sono circa gl' immobili per vero dire, | forse | tuttavia non separabili, ma come nella materia: la prima |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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E veramente di che mai si può predicare l' essere? | Forse | del nulla? No certamente. Di qualche materia o potenza, di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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specie . - Ma che specie sono coteste? Non intelligibili. | Forse | sensibili? Nè pure essenzialmente, chè un corpo di minima |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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non sono nè pure in potenza ne' fantasmi, se non | forse | in un modo passivo o ricettivo, ma la mente li ha prima in |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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almeno mantenersi a lungo costante in questo pensiero; può | forse | salvarsi da questo totale materialismo, se, come noi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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[...OMISSIS...] . Poichè se essa è intelligibile, patirà | forse | da se stessa, posto che l' intendere sia patire dall' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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la forma e la sostanza del medesimo (2). E questo è | forse | l' unico, o certo uno de' rarissimi luoghi d' Aristotele, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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intelligenza; ma i varŒ sensi della parola ragione possono | forse | conciliare l' apparente contraddizione. E se paragona tali |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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di Dio. Finalmente cade talora in un terzo sistema , ed è | forse | il più frequente, ma di cui non si rende conto, di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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che non si continuano, nè accostate si rammarginano. | Forse | che essendo l' atto della mente eterna un continuo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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la riproduzione in piccolo dell' universo (2). Anzi sarebbe | forse | più esatto il dire, che concepirono l' universo sul disegno |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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nascerebbero dal così chiamarlo, ovvero talora lo chiama | forse | genere in un senso differentissimo da quello nel quale dice |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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(1). Ma quest' unità e questa quiddità degli enti finiti è | forse | data loro dall' ultima specie cioè da Dio? Aristotele |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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tempo e i miei pensieri. In caso contrario poi, non sarà | forse | disutile l' aversi intavolata una discussione di buona fede |
Principio supremo della metodica -
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conseguenza delle ben ordinate funzioni della vita, nè pur | forse | molte sensazioni piacevoli che soddisfano intieramente la |
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intellettivo, quando poi comincia nel bambino? Non vi ha | forse | un istante di vita, nel quale il bambino non abbia delle |
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atmosfera, o qualche tempo dopo (1). Sembra per altro che | forse | il primo eccitamento a esercitare l' istinto sensuale nasca |
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(1). A questa stessa tendenza verso le cose animate si deve | forse | attribuire l' attrazione, che esercitano sopra certi |
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di un' azione secreta, scambievole delle anime convien | forse | attribuire anche le avversioni, e inimicizie di certi |
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Io credo che più cause concorrano a produrlo, ed è | forse | difficile il conoscerle tutte. Primieramente gli affetti |
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l' invisibile Creatore, ma più tosto ad onorarlo . Ma volle | forse | la legge divina condannare o l' amor naturale verso de' |
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amano la loro prole, debbono vegliare su di se stessi (e | forse | niuno loro fin qui lo disse!), acciocchè non forse |
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(e forse niuno loro fin qui lo disse!), acciocchè non | forse | usurpando essi quel finale affetto che i figliuoli debbon |
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di tempo correggendo e perfezionando il nostro tentativo, | forse | il primo di questo genere. Diremo qual principio abbiam |
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molto avanti nella cognizione de' numeri. Si domanderà | forse | qual sia la prima formola che trova naturalmente il |
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saprebbe spiegare l' origine: nessuno infatti gli ha | forse | loro insegnati; ma il loro spirito che non resta mai |
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quart' ordine d' intellezioni, e non prima certamente, ma | forse | di poi, egli può percepire se stesso come principio |
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argomento per esclusione, dove riman dubbioso se non sieno | forse | bene enumerate tutte le parti (1). Per rispondere alla |
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nascenti si conterrebbero nella loro sfera, produrrebbero | forse | delle azioni senza intervento dell' intelletto (almeno se |
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di esperienza, avidamente son letti i romanzi. Ma v' ha | forse | alcun, che li legga, perchè egli creda, che le cose siano |
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dirsi che e l' una e l' altra contenga del vero, sebbene | forse | l' una ne contenga di più dell' altra. Giovanni nel suo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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e notizia immanente, ma è ancora più di tutto ciò, e | forse | l' espressione che meno gli disconviene è quella che |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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la divinità di Cristo se non avesse vedute e toccate | forse | le cicatrici gloriose della sua passione. Dalle quali cose |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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detto Dio nello stesso senso di Dio Padre (1). Si potrebbe | forse | aggiungere che l' omissione dell' articolo nel luogo di S. |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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« nel Verbo era vita » », non v' ha pericolo che s' intenda | forse | ch' egli solo il Verbo possieda la vita, e non il Padre o |
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a noi tali, quindi si può dire che sieno fatte, o create, o | forse | meglio concreate con noi, sebbene nel Verbo considerate e |
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quando nel Cristiano è del tutto attuale ed indelebile; e | forse | per questo non si dice espressamente nelle Scritture che i |
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bensì è unita con gran timor di se stesso di non istaccarsi | forse | dalla sua vita, cioè dallo stesso Signor nostro Gesù Cristo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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in un modo ineffabile e misterioso di cui ci verrà | forse | altrove occasion di parlare, l' umanità gloriosa di Cristo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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rimanesse incorrotto un menomo seme nell' uomo, trascurato | forse | dal demonio stesso, dal quale seme incorrotto passato di |
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che, quantunque la turba a cui favellava non avesse | forse | attuata una tale intenzione, tuttavia la portava |
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sono limitati dalle condizioni della stessa natura. Uno, e | forse | il più intimo di questi vincoli, è il coniugale che dell' |
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filosofi, che non ricevettero il lume della rivelazione, e | forse | fra questi Aristotele, almeno secondo l' interpretazione di |
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(3). » Ma pure Cristo una volta morì; ed allora sono | forse | morti gli Apostoli e discepoli suoi ne' quali egli era? Sì, |
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sua della vita eucaristica, della qual misteriosa vita | forse | altrove ci accadrà di parlare più estesamente. Ma lasciando |
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solenne e compiuta per la risurrezione dei corpi, e doveva | forse | essere più inculcata come più maravigliosa: oltre di che, |
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sola rappresentava il carattere puro dell' indefinito. Ora, | forse | per dimostrare che questa diade indefinita era un quanto |
Sulle categorie e la dialettica -
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posero come tali. Egli dunque domanda in prima, se l' uno | forse | non si potesse computare tra' sommi generi: e lo esclude, |
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ugualmente e identica i generi, e ne' generi le specie. | Forse | Plotino replicherà che, altro essendo l' Uno considerato |
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far dialettico che analizzando e provando stringe. Quest' è | forse | difetto generale de' discepoli, i quali da' loro maestri si |
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d' intuizione , di cui s' occupò cotanto Platone. Si può | forse | dire che di qui provengano le differenze che si osservano |
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ti», laddove lo spazio è, sotto un certo aspetto, assoluto. | Forse | i greci non avevano una parola che significasse l' |
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mettere un limite alle sue contraddizioni, che dovrebbero | forse | essere altrettante quanti i suoi atti? Ma posciachè le |
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e contraddizioni del sofista che potè sedurre e traviare | forse | per secoli la Germania. Gli argomenti con cui egli le |
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ma quale sia la cosa nel fatto. In terzo luogo, esclude | forse | il Fichte una limitazione posta all' operare dell' Io? una |
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si riserbò il potere di cangiarlo e di modificarlo! Vi ha | forse | una ragione sufficiente di ciò? E qual ragione sufficiente |
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