condanna l'arte del '400 e del '500 au point de vue del pensiero cristiano e da quello di una pura concezione logica. Peccato però che l'arte non si
Pagina 163
: nulla di particolare v'è da obbiettare all'esame della crescente influenza italiana verso la fine del '400 e il principio del '500 se non forse che gli
Pagina 171
Non è perciò avventurarsi in una troppo pericolosa filosofia della storia prevedere che avverrà altrettanto dei Napoletani nel '500; sta il fatto che
Pagina 177
l'onestà un po' legnosa di un Passignano di Napoli: continua fedele alle tradizioni romanistiche del '500, finché non pare assorbire faticosamente qualcosa
Pagina 178
riguarda particolarmente; perché mai il D., che non esclude di proposito tutta l'arte dopo il '500 e cita persino Dupré e Maccari, non ricorda il quadro
Pagina 299
verità storica nelle mani del Berenson che ci avverte finalmente quanto dell'eredità di Vincenzo Foppa sia passata nei bresciani del ‘500.
Pagina 328
veneziano dei primi del '500, combinato già con le specifiche qualità bresciane che Moretto forma affatto personalmente su ricordi foppeschi e dopofoppeschi
Pagina 335
bisogno di sovrimporsi le cappe compositive piramidali o triangolari escogitate dal '500. E sebbene il Berenson abbia poi, in parecchi pensieri, mitigato
Pagina 349
nella corrente di cui qui s'interessa il Mufioz - un'abile e ferace continuazione del '500. È incredibile come l'autore che non si dimentica di
Pagina 351
Ficcarsi in mente che la Salita al Calvario della Pinacoteca di Parma (n. 103), di un tardo parmigiano fra il '500 e il '600, sia di Lorenzo Lotto?
Pagina 388
spagnoli. Mayer ha spiegato i naturalisti spagnoli con Ribalta e un po' col naturalismo scultorio del '500. Ma possibile che non abbiano mai letto
Pagina 390
amatori del tempo cominciasse coi Veneziani del '500.
Pagina 411
corsetto, all'azzurro scialbato di celo, al nero dei capelli di colorismo puro tanto difficile a raggiungersi anche per i grandi Veneziani del '500! E
Pagina 71
Accademia della crusca
